傳承創(chuàng)新武術(shù)文化與踐行核心價(jià)值觀的互動(dòng)關(guān)系研究

伍威萍 姜 嫚

（武漢體育學(xué)院研究生院，湖北 武漢 430079）

中國古代農(nóng)耕時(shí)期產(chǎn)生的武術(shù)蘊(yùn)含著深厚的文化，其發(fā)展過程不斷吸收各種民族文化，如今武術(shù)這一傳統(tǒng)文化包含著中國人特有的哲學(xué)、思維、文化智慧，同時(shí)還具備強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性等功效。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來的文化沖擊，武術(shù)文化的發(fā)展、傳承該何去何從？當(dāng)下，核心價(jià)值觀引領(lǐng)中國的文化，我們的傳統(tǒng)武術(shù)文化也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代相適應(yīng)，與核心價(jià)值觀聯(lián)系在一起。同時(shí)我們應(yīng)該看到，武術(shù)文化也是核心價(jià)值觀的思想源泉，可見傳承創(chuàng)新武術(shù)文化與踐行核心價(jià)值觀應(yīng)是一種互相促進(jìn)的良性互動(dòng)關(guān)系。

1 “武術(shù)文化”與“核心價(jià)值觀”內(nèi)涵的厘定

研究探索傳承創(chuàng)新武術(shù)文化與踐行核心價(jià)值觀的互動(dòng)關(guān)系，首先必須要理清武術(shù)文化與核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵問題，以下內(nèi)容是筆者在總結(jié)了前人的研究后得出的：

1.1 武術(shù)文化的核心內(nèi)涵

武術(shù)文化的內(nèi)涵質(zhì)言之就是傳統(tǒng)武術(shù)在精神領(lǐng)域的表現(xiàn)，這就要求我們從文化的視角去看去總結(jié)武術(shù)的技擊活動(dòng)、武俠行為和武術(shù)活動(dòng)的目標(biāo)等內(nèi)容。有些武學(xué)研究者認(rèn)為武術(shù)文化的內(nèi)涵就是和諧，天人合一，人與自然的和諧，身心的和諧；還有一些學(xué)者將武術(shù)文化的內(nèi)涵分為三個(gè)層次：武技文化層、武德文化層、武俠文化層；再者有一些學(xué)者從武術(shù)形成的過程分析，與陰陽學(xué)說、儒家道家思想相聯(lián)系，他們又從哲學(xué)的角度分析文化的內(nèi)涵和外延。關(guān)于武術(shù)文化的內(nèi)涵，角度不同、學(xué)科基礎(chǔ)不同，表述的方式就不同，但其核心大致不外乎強(qiáng)調(diào)武術(shù)既能強(qiáng)身健體又能修身養(yǎng)性，如此身心得到和諧，將武術(shù)文化的“和”借鑒到社會(huì)，其文化的內(nèi)涵自然就開闊了，有大俠般的愛國主義、和平主義，古代哲學(xué)家重視的誠信、敬業(yè)，還有練武時(shí)強(qiáng)調(diào)的天人合一等等。

1.2 核心價(jià)值觀的精神要素

當(dāng)今世界，文化在綜合國力競爭中顯得日益重要，價(jià)值觀是文化立場、取向和選擇的綜合，建設(shè)文化強(qiáng)國，首先要理清核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。黨的十八大提出的24字核心價(jià)值觀主要是從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行的總結(jié)，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國家意志，“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)要求，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是個(gè)人愿望這24個(gè)字把當(dāng)下中國團(tuán)結(jié)在一起，國家意志、社會(huì)要求和個(gè)人愿望是可以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的，具有普遍性、廣泛性、先進(jìn)性三大特征，其精神要素就是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義、堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，這24個(gè)字在當(dāng)下引領(lǐng)中國前進(jìn)的方向，這是建設(shè)文化強(qiáng)國的重要目標(biāo)所必須實(shí)現(xiàn)的。

2 武術(shù)文化與核心價(jià)值觀的聯(lián)系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是習(xí)近平總書記將馬克思主義與傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起的成果，在一定程度上吸納了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料，可見當(dāng)下盛行的先進(jìn)的核心價(jià)值觀，其思想源泉亦即根源就是我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為傳統(tǒng)文化組成部分的武術(shù)文化，與核心價(jià)值觀也是有密切的聯(lián)系的。首先看核心價(jià)值觀的國家層面，當(dāng)下強(qiáng)調(diào)的富強(qiáng)與武術(shù)的軍事保衛(wèi)國家的作用有異曲同工之處，而和諧一詞本就不是當(dāng)今社會(huì)提出的，武術(shù)自始至終都重視“和諧”：即“天人合一”；再看核心價(jià)值觀的社會(huì)層面，古代的比武習(xí)武都注重平等和公正，就連那些被尊稱為“武俠”的人也都是因其執(zhí)行了維護(hù)社會(huì)的公平正義而受人尊敬，同時(shí)學(xué)武的人向來喜愛自由，因此武術(shù)文化也蘊(yùn)含著自由的氣息；最后看個(gè)人層面，在古代，想要習(xí)武都是要拜在某個(gè)師門下，故曾有言曰“一日為師終身為父”，習(xí)武之人的誠信自此可見，武術(shù)文化的誠信大概來自與儒家思想的熏陶，核心價(jià)值觀的形成不也是如此，再者傳統(tǒng)武術(shù)特別強(qiáng)調(diào)習(xí)武之人應(yīng)具備誠心、專心、苦心、恒心，這些不都是核心價(jià)值觀敬業(yè)精神的具體表現(xiàn)。武術(shù)文化以“和諧”為根本，充滿愛國主義、和平主義和俠義精神，這些與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都不謀而合，傳統(tǒng)武術(shù)文化是核心價(jià)值觀的思想源泉，而核心價(jià)觀的踐行也為武術(shù)文化的傳承提供了出路，同時(shí)培育核心價(jià)值觀能夠?yàn)槲湫g(shù)文化找到新的領(lǐng)域。

3 傳承創(chuàng)新武術(shù)文化與踐行核心價(jià)值觀的互動(dòng)關(guān)系

在總結(jié)了武術(shù)文化與核心價(jià)值觀的聯(lián)系后，我們不難發(fā)現(xiàn)，傳承創(chuàng)新武術(shù)文化與踐行核心價(jià)值觀之間存在著一種良性的互動(dòng)關(guān)系。第一，武術(shù)文化是核心價(jià)值觀的思想源泉；第二，踐行核心價(jià)值觀是傳承創(chuàng)新武術(shù)文化的路徑之一。

3.1 傳承武術(shù)文化對(duì)踐行核心價(jià)值觀有重大意義

習(xí)近平主席說：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。[1]”，可見傳承武術(shù)文化對(duì)踐行核心價(jià)值觀的意義之重大。那其具體意義是何？首先，武術(shù)文化是核心價(jià)值觀的文化根基。中華民族之所以能歷經(jīng)危難之后至今仍然存在，一個(gè)很重要的因素就是博大精深源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化保護(hù)著我們，因此無論時(shí)代如何發(fā)展，我們都不能拋棄我們的傳統(tǒng)文化，也包括武術(shù)文化。其次，武術(shù)文化是核心價(jià)值觀的肥沃土壤。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義、中國當(dāng)代改革開放的實(shí)踐、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三者相結(jié)合的產(chǎn)物，因此優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括武術(shù)文化必然成為核心價(jià)值觀的肥沃土壤，武術(shù)文化是根基，核心價(jià)值觀是枝葉，“根之茂者其實(shí)遂，糕之沃者其葉華”。再者，武術(shù)文化能夠?yàn)楹诵膬r(jià)值觀提供價(jià)值支撐。中華民族擁有講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”[1]的中華傳統(tǒng)美德，而這與當(dāng)下的核心價(jià)值觀不謀而合，可見傳統(tǒng)文化包括武術(shù)文化為踐行核心價(jià)值觀提供了價(jià)值支撐。

3.2 踐行核心價(jià)值觀是傳承創(chuàng)新武術(shù)文化的路徑之一

總書記強(qiáng)調(diào)中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，因此中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)同時(shí)也是中華民族價(jià)值觀、價(jià)值理念追求仁愛、正義、大同等理想的實(shí)現(xiàn)，[2]而現(xiàn)行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)就是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)工作中的一部分，是文化向?qū)В`行核心價(jià)值觀為武術(shù)文化的傳承創(chuàng)新提供了可行的路徑，開辟了新的領(lǐng)域。第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)武術(shù)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和超越性升華，使武術(shù)文化得到提煉并煥發(fā)新的活力。[3]第二，武術(shù)文化在全球文化的沖擊下逐漸邊緣化，為了弘揚(yáng)、傳承、創(chuàng)新我們的武術(shù)傳統(tǒng)文化，就要將其與時(shí)代結(jié)合，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展找出傳承的新路徑新方法，當(dāng)下提倡的核心價(jià)值觀正是對(duì)武術(shù)文化等傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的濃縮，這也是武術(shù)文化傳承創(chuàng)新科學(xué)新穎的路徑之一。

4 “為往圣繼絕學(xué)，為萬世開天平”

4.1 傳承武術(shù)文化，豐富核心價(jià)值觀

武術(shù)文化與核心價(jià)值觀之間有著千絲萬縷的聯(lián)系和共通之處，同樣傳承創(chuàng)新武術(shù)文化與踐行核心價(jià)值觀之間也是一種良性互動(dòng)關(guān)系，因此，為使核心價(jià)值觀更好的踐行，我們要將武術(shù)文化中的精華部分更充分的加以弘揚(yáng)。首先，發(fā)揚(yáng)武術(shù)文化的愛國主義精神。將武術(shù)文化的愛國主義精神融入青少年教育中，利用武術(shù)技術(shù)教育、“岳飛精忠報(bào)國”武術(shù)英雄故事、愛國主義色彩的武俠影片如《霍元甲》等吸引青少年走進(jìn)武術(shù)，將習(xí)武與愛國結(jié)合，使之樹立愛國主義情操，促進(jìn)青少年在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中塑造其愛國主義人格。其次，突出武術(shù)文化的“義”、“勇”、“信”武俠精神。利用武術(shù)文化的俠義精神去抗?fàn)幧鐣?huì)的負(fù)面風(fēng)氣，敢于扶起摔倒的老人，敢于機(jī)智地同歹徒交涉，對(duì)不平的事情能夠挺身而出，誠信做人做事。最后，高揚(yáng)武術(shù)文化的和平主義傳統(tǒng)。武術(shù)文化的“和”包括個(gè)人層面的“身心和諧”、社會(huì)層面的“人倫和諧”、國家層面的“人與自然和諧”，當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，同時(shí)各種競爭的思想使得和諧邊緣化，傳承武術(shù)文化的和平主義精神，是核心價(jià)值觀非常重要的組成部分，是社會(huì)的大勢所趨。

4.2 踐行核心價(jià)值觀，促進(jìn)武術(shù)文化的創(chuàng)新

存在著緊密的聯(lián)系的武術(shù)文化與核心價(jià)值觀之間的互動(dòng)也是很重要的，因此，堅(jiān)定的實(shí)現(xiàn)踐行核心價(jià)值觀，實(shí)則就是對(duì)武術(shù)文化的傳承，堅(jiān)定的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行超越性升華的一種路徑，我們要在不斷的綜合中對(duì)武術(shù)文化加以新的創(chuàng)造，促使武術(shù)文化的不斷創(chuàng)新，進(jìn)一步推動(dòng)武術(shù)文化的當(dāng)代發(fā)展，以達(dá)到超邁以往的“新”進(jìn)境，從而在傳承與發(fā)展中創(chuàng)造武術(shù)文化新的輝煌。

[1]習(xí)近平．在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話（2014年2月 24日）[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014-02-25．

[2]王澤應(yīng)．論承繼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J]．倫理學(xué)研究，2015（1）．

[3]龍行年． 和諧武術(shù)文化——當(dāng)代武術(shù)文化發(fā)展的文化思考[M]．武漢：湖北人民出版社，2010．