論武術(shù)文化傳承對高校育人的價值

丁勇

（四川警察學(xué)院警訓(xùn)部，四川 瀘州 646000）

1 有利于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)

中國武術(shù)就文化的涵溶性而言，幾乎涵溶了中國傳統(tǒng)文化的各種成分和要素，滲透了中國傳統(tǒng)文化的精髓，它融合了古代哲學(xué)和辯證法中的太極說、陰陽說、五行說、天人合一說等以及儒、道、佛家思想，在它身上幾乎可以找到所有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的烙印。在世紀(jì)之交，黨中央、國務(wù)院召開了改革開放以來的第三次教育工作會議，頒布了《中共中央關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》。在決定中明確指出:“高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)新精神，普遍提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)精神。要有針對性地開展中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育。”從以上可以看出對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育是提高大學(xué)生人文素質(zhì)的需要。開設(shè)高校武術(shù)散打課，致力于傳承中華武術(shù)文化，極利于真正地實現(xiàn)對于大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，真正地實現(xiàn)對大學(xué)生人文素質(zhì)的提升。[1]

2 有利于培育大學(xué)生的民族精神與愛國主義情操

江澤民同志在黨的十六大報告中指出:“一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！币虼耍氨仨毎押霌P和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)?！贝髮W(xué)生應(yīng)該是民族的脊梁，是建設(shè)祖國強大的后備軍，必須弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神，這無疑是育人的戰(zhàn)略性任務(wù)。武術(shù)的一個重要目的就是“衛(wèi)國強身”，練習(xí)武術(shù)平時可以健身防身，一旦國家有難，習(xí)武之人則應(yīng)赴國難，萬死不辭[2]。在中國武術(shù)史上，很多武技高超的人和普通習(xí)武者都以國家和人民的利益為首要目標(biāo)。他們?yōu)楸Ｐl(wèi)國家和民族的安危不謀私利而秉存大義，不畏強暴而以鮮血和生命捍衛(wèi)民族的獨立和國家的完整。古往今來眾多仁人志士武林豪杰的愛國壯舉不勝枚舉。如:南宋民族英雄岳飛精忠報國;明朝抗倭英雄戚繼光以及少林寺僧為了抵抗倭寇的侵略，使民族精神大振;變法志士譚嗣同、一代劍俠秋瑾及武術(shù)名師霍元甲、王子平等武林豪杰，在帝國主義侵略和瓜分我國的關(guān)鍵時刻，紛紛挺身而出，為國家和民族的生存甘灑熱血，當(dāng)今的大學(xué)生受市場經(jīng)濟負(fù)面影響，愛國情愫有所淡化，通過武術(shù)文化傳承和教學(xué)，極利于喚醒大學(xué)生的民族意識和愛國熱情。

再者剛健有為、自強不息是中華武術(shù)文化精神，也是中國人積極人生態(tài)度最集中的理論概括和價值提煉。尚武能培養(yǎng)自強不息的精神，在武術(shù)一招一式中潛移默化地接受傳統(tǒng)武術(shù)文化的熏陶，自然而然地內(nèi)化了人的人格，使之自立、自強、自尊、自愛，從而使民族精神和民族氣節(jié)得以大增。

3 有利于培養(yǎng)大學(xué)生堅韌的意志品質(zhì)

武術(shù)運動本身具有強身健體的作用，它不僅是形體上的鍛煉，而且使人身心得到全面的調(diào)節(jié)，能利關(guān)節(jié)、強筋骨、壯體魄;能理臟腑、通經(jīng)脈、調(diào)精神，尤其是武術(shù)許多功法注重調(diào)息行氣和意念活動，對調(diào)節(jié)內(nèi)循環(huán)、調(diào)養(yǎng)氣血、改善人體機能、增強體質(zhì)十分有益。武術(shù)具有技擊的特點，通過踢、打、摔等技擊方法，能提高身體的靈活性和反應(yīng)能力，增強大學(xué)生的身體素質(zhì)。學(xué)生在堅持不懈的訓(xùn)練和實戰(zhàn)中，不畏困難，體魄不斷強健，攻防技能不斷提高，與生存環(huán)境斗爭經(jīng)驗的積累，能構(gòu)筑自強不息精神賴以存在的基礎(chǔ)。[1]當(dāng)代大學(xué)生獨生子女的居多，不良意志品質(zhì)的主要表現(xiàn)為抗挫折能力很低，性格軟弱，心理素質(zhì)差。近些年，隨著社會劇烈變化，不確定因素的增加以及意想不到的事情的增多，患心理障礙疾病的大學(xué)生不在少數(shù)，有些還走上極端的道路，這方面的統(tǒng)計數(shù)目是觸目驚心的。而通過習(xí)練武術(shù)，以及武德文化的傳承，極利于增強學(xué)生的自信心和堅韌不撥的精神。諸如“冬練三九，夏練三伏”、“欲學(xué)驚人藝，須下苦功夫”、“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”等有關(guān)習(xí)武精神的經(jīng)典名句，對培養(yǎng)大學(xué)生堅韌的意志品質(zhì)是極為有力的。[3]足以磨煉其意志，陶冶其情操，振奮其精神，健全和完善其高尚道德品質(zhì)，使之協(xié)調(diào)、自然、平衡、和諧，富有開拓性和創(chuàng)造性。在有效提高大學(xué)生的抗摔打能力的同時也培養(yǎng)了其堅強的意志，使他們具有健康體魄的同時又擁有一個健康的心理，有效地避免不良行為的產(chǎn)生。

4 有利于培養(yǎng)大學(xué)生正確的競爭意識，樹立和諧的人際關(guān)系

武術(shù)深受儒家文化的影響，形成禮讓的競爭觀，講究不為人先、先禮后兵的大將風(fēng)度。學(xué)生通過武術(shù)文化的傳承，提升了人文素養(yǎng)，個人素質(zhì)修養(yǎng)得以提高，面對競爭完全能保持良好的心態(tài)。同時，和諧是武術(shù)獨特的價值取向，全面實現(xiàn)武術(shù)文化的技擊、養(yǎng)生、修性等多方面功能的方法是和諧，衡量這諸多功能的價值尺度是和諧，武術(shù)文化所追求的終極目標(biāo)，仍是和諧。武術(shù)文化視人體身心和諧為真，人際和諧為善，天人和諧為美。和諧構(gòu)成了武術(shù)文化發(fā)展的根基，同時也成就了武術(shù)文化特殊的美。這與現(xiàn)在學(xué)生中普遍存在的以自我為中心，缺乏尊重他人，寬容待人的品格形成對比。通過武術(shù)文化的傳承，使學(xué)生領(lǐng)悟武術(shù)文化“天人合一”思想精髓，感悟“忠恕”之道。做到“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，學(xué)會關(guān)心人、幫助人、成就人和寬容人、體諒人、尊重人，不損害他人和社會的利益，從而建立和諧的人際關(guān)系。實現(xiàn)自己的人生價值，為建立和諧社會奠定基礎(chǔ)。 大學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠調(diào)節(jié)不良情緒，克服人性的畸形發(fā)展，避免在社會競爭中出現(xiàn)攻擊和侵略的天性，從而創(chuàng)造良性的競爭環(huán)境和良好的競爭態(tài)勢。

[1]劉世海．高校武術(shù)文化傳承的現(xiàn)狀及對策[J]．湖北師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010（2）：132．

[2]趙鐘暉．武術(shù)文化中武德的繼承和發(fā)展[J]．搏擊·武術(shù)科學(xué)，2004（4）：27-30.

[3]蔡仲林，施鮮麗，葛 耀．論高校武術(shù)文化教學(xué)與大學(xué)生民族精神的培育[J]．首都體育學(xué)院學(xué)報，2006（6）：107-109．

[4]岳志榮．武術(shù)文化在學(xué)校體育中傳承的研究[D]．大連：遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007．