烏拉特蒙古族短調民歌風格探究

趙紅花

（河套學院 內蒙古 巴彥淖爾 015000）

烏拉特蒙古族民歌是從蒙古族短調拉歌演變而來，蒙古族拉歌是烏拉特蒙古族短調民歌的基礎和源泉。烏拉特蒙古族短調民歌的題材和種類，幾乎涵蓋了烏拉特人所有的生活領域，因此，烏拉特短調民歌又被稱之為“烏拉特生活之歌”。

一、體裁種類

（一）贊歌。短調民歌中，贊歌所占據(jù)的比例并不大。其歌詞內容大部分是以“歌唱民族歷史英雄”、“稱頌尊貴的客人”以及“長者”為主，另外還有贊美蒙古族駿馬的贊馬歌。從演唱的形式和地點來看，短調贊歌主要在一些帶有一定禮儀性質或其他重要場合演唱，例如，宴請上等佳賓的酒席、重大的慶典等。從民歌曲調的風格上來看，贊歌帶有一定的熱情、莊重和典雅的特征，調式主要以宮調式和微調式為主。烏拉特蒙古族短調贊歌的代表性曲目有：《須彌山》《烏拉特風情好》等。

（二）思鄉(xiāng)曲。同贊歌不同，思鄉(xiāng)曲在短調民歌中占有較大的比例。自蒙古族人民對近親結婚的害處有一定的了解之后，為了有效提升民族的人口素質和數(shù)量，蒙古族人民便開始不斷地同外族進行通婚。而這種通婚行為的出現(xiàn)，使得很多蒙古族人，特別是蒙古族的女性被迫遠離故鄉(xiāng)。為了傾訴自己的思鄉(xiāng)之情，這些遠嫁的烏拉特女性們通過歌聲來表達自己對家鄉(xiāng)、父母和親人的思念，因此，思鄉(xiāng)曲主要為女性思鄉(xiāng)和婦女思鄉(xiāng)這兩種形式，例如，《思鄉(xiāng)歌》《條紋綢巾》等。此外，也有一些因為征戰(zhàn)而遠離家鄉(xiāng)的將士們，為表達對自己親人的思念，他們用歌聲吟唱心靈的苦悶與對家鄉(xiāng)的思念，這類思鄉(xiāng)曲主要為武士思鄉(xiāng)曲與男性思鄉(xiāng)曲，如《出征歌》。

（三）宴歌。蒙古族宴會崇尚禮儀，舉行宴會不是單純地追求物質的享受，還是為了進行思想交流、傳遞文化，以及意見溝通等。蒙古族的宴會中，無論是何種身份，均可用歌聲來表達自己的思想觀念和情懷，因此，宴歌包含的內容較為廣泛，既可以表達自己對“長生天”的崇敬之情、對父母長輩的敬頌之意，也可以講述自己的人生觀和價值觀以及對大自然的直觀感受等[1]。因此，這類短調的風格莊重而樂觀，曲調旋律十分優(yōu)美，有《天鵝》《羊腿之歌》等。

（四）愛情歌。同思鄉(xiāng)曲一樣，愛情歌在短調民歌中也占據(jù)著相當大的比例。從情感的表達上來看，該類歌曲往往是利用樸實的歌詞與動人的曲調來表達歌唱者真摯的情感的，并通過細膩生動的歌唱，將豐富的感情生活淋漓盡致得表達出來；從內容上來看，主要包含了青年男女的愛慕之情、對自由婚姻的向往、對悲劇愛情的感嘆、對封建道德束縛美好愛情的控訴，以及為了追求愛情的自由而表現(xiàn)出的反抗精神[2]；從表達風格上來看，該類型歌曲主要是利用自然景觀、駿馬以及花草樹木等媒介，通過比興的手法，將自己的感情間接地表達出來。

二、音樂風格

（一）古科爾沁風格。通過上述分析不難看出，烏拉特蒙古族短調民歌仍舊存有一些古科爾沁民歌的風格元素，例如，《寶爾套?！贰恫剂趾钡牧鴧病返?，譜面上還存有科爾沁的核心節(jié)奏形態(tài)。與此同時，烏拉特短調中每一個樂句相似的節(jié)奏、旋律線條、曲調，以及所有樂句采用的相似的音樂動機，都同古科爾沁民歌中旋律的表現(xiàn)形式以及節(jié)奏組織帶有的那種循環(huán)型及重復性特點十分相似[3]。由此可以得知，烏拉特短調民歌在不斷發(fā)展的同時，也包含有古科爾沁民歌的風格特點。

（二）鄂爾多斯風格。烏拉特同鄂爾多斯這一“歌舞之邦”僅隔了一條黃河，所以兩地民歌在發(fā)展的過程中，有較大的互動性與交融性。這就使得烏拉特人也學會了鄂爾多斯民族的民歌，并根據(jù)本民族的音樂習慣，將其進行一定程度的改編，形成了帶有鄂爾多斯風格特征的烏拉特民歌，如《請安》等。

三、結論

烏拉特人日常生活并不存在專門的“歌手”，所以烏拉特短調民歌往往是通過口耳相傳的形式存在。由于近些年會演唱烏拉特蒙古族短調人的數(shù)量有所減少，使其傳播也受到了一定的影響?；诖?，對烏拉特短調的民歌體裁和風格進行分析，對于促進烏拉特民歌的傳承與發(fā)展具有重要意義。

[1]博特樂圖.蒙古族傳統(tǒng)音樂的多元構成及其區(qū)域分布[J].音樂研究，2011,03(05):25-35.

[2]郭淑君，任靜.烏拉特蒙古族短調民歌發(fā)展歷程及其風格特點[J].音樂創(chuàng)作，2012,10(08):151-153.

[3]賈曉楠.蒙古族音樂活態(tài)傳承之衍變[D].天津：天津師范大學，2013.