讓學(xué)生從“邊沿”回歸“中心”，重構(gòu)大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)新秩序

何敏

摘 要：傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)始終圍繞教材，強(qiáng)調(diào)對(duì)課程計(jì)劃的忠誠(chéng)實(shí)施，學(xué)生一直處于課堂教學(xué)的邊沿，這是跟大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)任務(wù)、教學(xué)目標(biāo)相違背的。本文論述了以學(xué)生需求為中心，注重學(xué)生的差異性，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，從大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)施的各個(gè)方面構(gòu)建教師、學(xué)生、文本之間新型的課堂關(guān)系。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；課堂教學(xué)；學(xué)生

大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要形式，也是非中文類大學(xué)生在結(jié)束了12年中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)邁入大學(xué)課堂后使其語(yǔ)文素養(yǎng)繼續(xù)得到鞏固和發(fā)展的途徑之一。作為一門公共基礎(chǔ)課，大學(xué)語(yǔ)文有著明確的教學(xué)任務(wù)，從總體上提高學(xué)生的文學(xué)水平、文化修養(yǎng)和人格素質(zhì)；清晰的教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、欣賞（審美）、理解、評(píng)判能力，提高學(xué)生的整體文化修養(yǎng)與塑造學(xué)生高尚的人格。從這一點(diǎn)來看，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)無(wú)論是從教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)來看，都沒有背離教育教學(xué)的最根本點(diǎn)：促進(jìn)受教育者個(gè)體特質(zhì)的正常發(fā)揮，并使其朝著有利于社會(huì)發(fā)展的方向展現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)的基本要求與個(gè)體特質(zhì)發(fā)展方向的一致，并為人的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)自始至終圍繞教材，教材內(nèi)容、對(duì)教材內(nèi)容的分析和說明始終是教師課堂教學(xué)不能逾越的鴻溝，并強(qiáng)調(diào)對(duì)課程計(jì)劃的忠誠(chéng)實(shí)施。這種教學(xué)體系和傳統(tǒng)課程體系是相輔相成的。傳統(tǒng)的課程體系把知識(shí)作為客觀的外在，當(dāng)作普遍存在的、讓人掌握的客觀真理，忽視作為個(gè)體獨(dú)立存在的人的價(jià)值和意義，個(gè)人見解在給定的課程知識(shí)面前沒有意義。這樣的認(rèn)識(shí)使大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)僅僅停留在“教教材”上，強(qiáng)調(diào)“教”，永遠(yuǎn)把學(xué)生視為“無(wú)知者”，以此來凸顯教師作為“知識(shí)權(quán)威”的地位，而不是與學(xué)生一起探索“學(xué)生正在經(jīng)歷的一切”。這樣的師生關(guān)系只是一種師承關(guān)系，在這種關(guān)系中，教師是“知識(shí)權(quán)威”，學(xué)生自然成為“無(wú)知者”，二者之間永遠(yuǎn)不可能建立起真正的對(duì)話關(guān)系，當(dāng)然也就無(wú)法超越教師和學(xué)生的有限視界，填平二者之間的鴻溝。這種知識(shí)客觀化和科學(xué)化的追求必然是以犧牲個(gè)人知識(shí)因素為代價(jià)的，使學(xué)生一直處于課堂教學(xué)的邊沿?！霸趥鹘y(tǒng)的知識(shí)觀念支配下，教學(xué)是從外部向?qū)W生灌輸明確的知識(shí)，學(xué)生作為知識(shí)的容器無(wú)法將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱睦碇橇α?，因此也就無(wú)法從根本上導(dǎo)向?qū)χR(shí)的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。學(xué)生主體性在知識(shí)建構(gòu)中的缺席造成了惡劣的影響。教師與學(xué)生陷入被知識(shí)奴役的處境。這是極為不幸的事件，因?yàn)樗鼜恼J(rèn)識(shí)論意義上動(dòng)搖著知識(shí)創(chuàng)新、民主建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步的根基?！雹?/p>

傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)既然始終圍繞著教材，就絕對(duì)強(qiáng)調(diào)對(duì)課程計(jì)劃的忠誠(chéng)實(shí)施，讓課堂以外的專家牽著教師走，教師不敢跨出教學(xué)參考書圈出的范圍，于是教材中任意一點(diǎn)疑問都必須得有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，凡是不符合標(biāo)準(zhǔn)答案，但來源于學(xué)生個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)的答案都是錯(cuò)誤的。教師不是自主的，學(xué)生同樣不是自主的，那些敢于說出自己內(nèi)心意愿的觀點(diǎn)往往被教師打擊，被同學(xué)嘲笑。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)變成了純粹的認(rèn)知活動(dòng)，它與個(gè)體的情感、態(tài)度無(wú)關(guān)，學(xué)生身邊的生活以及來自于生活的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)等都不能成為課堂內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成成分。

傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)施和要實(shí)現(xiàn)的大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的真正發(fā)展是相背離的，方法不對(duì)，目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，重建大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)秩序，建立開放的、民主的、科學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文課程意識(shí)就顯得尤為重要。

筆者曾在所教的班級(jí)中做過一次調(diào)查，當(dāng)問及學(xué)生他們理想的大學(xué)語(yǔ)文課堂應(yīng)該是什么樣的？全班46名學(xué)生，有28名學(xué)生期待在課堂上教師能留給他們更多的時(shí)間和教師互動(dòng)、能讓自己上講臺(tái)去表達(dá)自己的看法，而不僅僅是一節(jié)課全由教師滿堂灌。學(xué)生們認(rèn)為：大學(xué)語(yǔ)文的課堂應(yīng)該充滿思想火花的碰撞，無(wú)論是教師的想法還是作者的情感，其實(shí)都具有個(gè)體不同的價(jià)值取向，學(xué)生們已經(jīng)能夠通過自己的對(duì)比分析，能夠找尋到對(duì)于自己更有意義的那一點(diǎn)共鳴，并且有相當(dāng)一部分同學(xué)已能從中衍生出更為深刻的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)是屬于他們自己的，只要不違背生活常理，都是值得肯定的。學(xué)生的這些想法是值得尊重的，因?yàn)檫@也是精神獨(dú)立的一種體現(xiàn)。學(xué)生在問卷中積極踴躍的表現(xiàn)說明他們多么希望在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)得到尊重，希望語(yǔ)文課堂教學(xué)能始終圍繞著他們，體現(xiàn)他們的需要，尊重他們的感受。從這點(diǎn)來看，改變課堂教學(xué)中傳統(tǒng)的師從關(guān)系，其實(shí)也是學(xué)生對(duì)自身發(fā)展的需求。

這種需求就迫切要求我們必須對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的教師和學(xué)生的地位重新審視，讓教師和學(xué)生真正成為大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的兩個(gè)主體，讓知識(shí)、教師、學(xué)生三者之間變成一種對(duì)話關(guān)系，都獲得自由言說的尊嚴(yán)和權(quán)力。只有這樣，才能彰顯大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的重要性。

要讓大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變成一種對(duì)話關(guān)系，它不僅指的是人與人的對(duì)話，還是人與文本的對(duì)話。在這種關(guān)系中，大學(xué)語(yǔ)文教材就只成了一種媒介，教師可以自由發(fā)表自己的觀點(diǎn)，按自己的理解與學(xué)生對(duì)話，學(xué)生也可以按自己的理解來自主構(gòu)筑文本及課程的意義，這時(shí)學(xué)生獲取的課程意義是在特定情境中對(duì)話的產(chǎn)物，絕非文本內(nèi)容原封不動(dòng)的照搬。

這種對(duì)話關(guān)系的建立，就要求我們必須要改革傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)行為，高效率地組織課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)方式的構(gòu)建要符合個(gè)人發(fā)展價(jià)值，個(gè)性化的知識(shí)生成方式得到保障，始終保證學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體地位，激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的創(chuàng)造型人才，從而使大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效度得以提高。

這種大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的新秩序應(yīng)該是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)主動(dòng)學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題。教師可以通過專題講座，提出所研究、探討的問題，并發(fā)表自己的看法，然后將課堂交給學(xué)生，可以采取小組討論的模式，也可以采用其他，讓學(xué)生自由地闡述自己的觀點(diǎn)。在教學(xué)過程中，教師仍然充當(dāng)十分重要的角色，在引導(dǎo)學(xué)生思考的時(shí)候仍要起到很大的影響作用，因此，教師應(yīng)該注重引導(dǎo)而不是灌輸，注重讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去探索、去表達(dá)，通過學(xué)生之間、師生之間相互交流，共同探討、展示結(jié)果，使學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)，提高能力。學(xué)生在相互交流、共同探討中，能主動(dòng)地思考多方面的意見，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)含糊或復(fù)雜事情的關(guān)心和寬容度；學(xué)會(huì)專心地有禮貌的傾聽，對(duì)不同意見形成新的理解，增加思維的靈活性；學(xué)生的想法和體驗(yàn)得到了尊重，他們成知識(shí)的共同創(chuàng)造者；學(xué)生變得心胸博大，并更容易理解他人，能夠?qū)е滤枷朕D(zhuǎn)變。

這種新型教學(xué)秩序的建立，也是一個(gè)逐步摸索的過程，學(xué)生在教學(xué)中得到充分的尊重，教師在學(xué)生的成長(zhǎng)中獲得教學(xué)的靈感。有一位同事，她在給美術(shù)系的學(xué)生上張若虛的《春江花月夜》時(shí)，要求學(xué)生在對(duì)詩(shī)作作充分理解之后，拿起手中的畫筆給這首詩(shī)配一幅畫，教師并沒有給出統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，于是我們看到了一幅幅學(xué)生自己心中的春江花月夜。這些畫作，不管是清麗還是繁復(fù)、空靈還是熱鬧、凄清還是溫暖，既有文本設(shè)定的情境，也無(wú)不滲透了他們的個(gè)人知識(shí)和所有的生活經(jīng)驗(yàn)、人生情感體驗(yàn)。這是學(xué)生和文本直接對(duì)話的結(jié)果，并按他們自己的理解來自主建構(gòu)文本學(xué)習(xí)的意義。這種意義因?yàn)橹苯觼碇劣趯W(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)，并且學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得情感的尊重，自己的價(jià)值權(quán)力獲得理解，老師和書本不再是對(duì)自己的一種控制和灌輸，這種經(jīng)驗(yàn)就會(huì)變得相當(dāng)愉悅，大學(xué)語(yǔ)文的課堂也就會(huì)越來越吸引人。

從上面的課堂實(shí)例中，我們可以看到，新型的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)是把‘過程與方法和‘知識(shí)與技能、‘情感態(tài)度與價(jià)值觀放在同樣重要的地位，承認(rèn)過程本身不僅具有手段性價(jià)值，也具有目的性價(jià)值”，②教師同樣要依賴教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)行為和一定的評(píng)價(jià)體系，體現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)對(duì)大學(xué)生精神家園重建的重要意義。盡管在教師和學(xué)生共同探索的過程中，都會(huì)面對(duì)難題，面對(duì)疑惑、挫折和失敗，要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，結(jié)果可能收效甚微或者根本“一無(wú)所獲”，但這符合教師和學(xué)生的學(xué)習(xí)、生存、成長(zhǎng)、發(fā)展和創(chuàng)造的客觀規(guī)律，也是必須經(jīng)歷的過程，具有真實(shí)的意義。

讓學(xué)生回歸到大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的中心，那就要求大學(xué)語(yǔ)文課程體系“貫徹自然、社會(huì)與自我有機(jī)統(tǒng)一的原則才可能實(shí)現(xiàn)整體的人的發(fā)展目標(biāo)”。③我們現(xiàn)在使用的大學(xué)語(yǔ)文教材從文本上體現(xiàn)了這一發(fā)展目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的可能。以徐中玉、齊森華主編的《大學(xué)語(yǔ)文》（第九版）為例，全書十二個(gè)章節(jié)、四個(gè)學(xué)文例話和一個(gè)附錄。十二個(gè)章節(jié)從“仁者愛人”、“和而不同”、“胸懷天下”、“浩然正氣”、“冰雪肝膽”、“洞明世事”、“以史為鑒”到“故園情深”、“禮贊愛情”、“關(guān)愛生命”、“親和自然”再到“詩(shī)意人生”，每一個(gè)章節(jié)所選課文“兼顧文學(xué)性、藝術(shù)性、審美性、創(chuàng)新性乃至深刻的人生哲理，‘總目標(biāo)乃在提高大學(xué)生的品格素質(zhì)與人文精神”。④“大學(xué)生人文精神和品德素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以貫穿于他們的學(xué)習(xí)過程中、日常生活言行中、閱讀優(yōu)秀作品內(nèi)容的感受中，以及對(duì)各種社會(huì)關(guān)系的處理；貴在自覺得到啟發(fā)，并在自然流露中顯示出來”。 ⑤四個(gè)學(xué)文例話是希望對(duì)學(xué)生閱讀欣賞與寫作能力的提高有所幫助。教材的編排既重視了語(yǔ)文學(xué)科的人文性，也不忽視語(yǔ)文學(xué)科的工具性，“以學(xué)生的需要為中心，力求引導(dǎo)學(xué)生，使他們確立自覺、積極學(xué)習(xí)的態(tài)度”。⑥“課文提示不求面面俱到，而以把握要點(diǎn)，有助于啟發(fā)學(xué)生思考為目的；學(xué)生盡可各抒己見，對(duì)課文加以討論。所出思考與練習(xí)題力求從實(shí)際出發(fā)，期望學(xué)生在閱讀與寫作中養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣；不要求學(xué)生意見一致，以便在討論中交流提高”。⑦這本教材用一種整體主義的觀點(diǎn)從三大關(guān)系上規(guī)劃了大學(xué)語(yǔ)文課程的培養(yǎng)目標(biāo)，“即學(xué)生與自我的關(guān)系（即具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式等）、學(xué)生與他人及社會(huì)的關(guān)系（即具有社會(huì)責(zé)任感，努力為他人服務(wù)等）、學(xué)生與自然的關(guān)系（即具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)等），致力于人的自然性、社會(huì)性和自主性的和諧健康發(fā)展，以培養(yǎng)人格統(tǒng)整的人”。⑧這套教材不再秉承功利主義的態(tài)度，而是以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心，為自主、合作、探究式學(xué)習(xí)提供支撐；不再把自然、社會(huì)、他人都當(dāng)作可以利用的客觀存在而加以操控和控制，不再把學(xué)生個(gè)體和自然、社會(huì)加以割裂與肢解，而是要促進(jìn)個(gè)體與自然、社會(huì)之間關(guān)系的和諧統(tǒng)一，并最終促進(jìn)了個(gè)體、自然和社會(huì)的和諧發(fā)展，使個(gè)體與自然、社會(huì)構(gòu)成一個(gè)和諧有機(jī)的整體。

以學(xué)生的需求為中心，是人們對(duì)教育教學(xué)越來越深刻的認(rèn)識(shí)。學(xué)生不再是被教育、被塑造的對(duì)象，從邊沿回歸到教育的中心，學(xué)習(xí)變成了學(xué)生個(gè)體有意義的探究行為，學(xué)習(xí)過程是學(xué)生基于自我意識(shí)、態(tài)度、興趣、價(jià)值觀的自我建構(gòu)過程。學(xué)習(xí)不再是外在于學(xué)生的活動(dòng)，而是學(xué)生的自主行為。

新的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，認(rèn)同學(xué)生的多元差異性，認(rèn)識(shí)到學(xué)生由于家庭經(jīng)濟(jì)、發(fā)展、性別、學(xué)習(xí)風(fēng)格等的不同而形成個(gè)體差異，這種差異在班級(jí)中更多表現(xiàn)為多元化人格。因此不能再按統(tǒng)一的要求看待每一個(gè)學(xué)生，不再追求劃一的教學(xué)目標(biāo)，正視學(xué)生的差異，正視學(xué)生的主體人格。關(guān)心并重視每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，使每一個(gè)學(xué)生都在原有的基礎(chǔ)上獲得最好的發(fā)展，教學(xué)真正為學(xué)生服務(wù)，真正體現(xiàn)教學(xué)的平等。

在這樣的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)關(guān)愛、理解、寬容；學(xué)會(huì)給予、等待、學(xué)分享；學(xué)會(huì)選擇、激勵(lì)、合作；最終學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

只有如此，教育才能從一種工具變成真正有價(jià)值的存在，學(xué)生不再繼續(xù)形成過分依賴心理和聽任權(quán)威，他們的自我不再完全受教師的肯定或否定約束。讓教學(xué)走進(jìn)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界，引導(dǎo)學(xué)生在他們熟悉的生活體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)自我，在感受現(xiàn)實(shí)生活意義的同時(shí)構(gòu)筑起新的意義世界，同時(shí)引導(dǎo)并轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，對(duì)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)指明方向，為學(xué)生進(jìn)入教學(xué)中心搭建平臺(tái)。

只有教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生不斷發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合時(shí)，學(xué)生才能從課堂教學(xué)邊沿回歸到課堂教學(xué)的中心，大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)才有了意義。

注釋：

①、②、③：鐘啟泉，崔允漷主編：《新課程的理念與創(chuàng)新》，高等教育出版社，2003年。

④、⑤、⑥、⑦、⑧：《徐中玉、齊森華主編的<大學(xué)語(yǔ)文>前言》（第九版），華東師范大學(xué)出版社。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘啟泉，崔允漷主編.新課程的理念與創(chuàng)新[M].高等教育出版社，2003.

[2]羅靜，褚寶堂譯.討論式教學(xué)法——實(shí)現(xiàn)民主課堂的方法與技巧[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社，2002.

[3]走進(jìn)新課程——與課程實(shí)施者對(duì)話[M].北京師范大學(xué)出版社，

2002.