指向美好人生*
——以“標(biāo)簽性經(jīng)歷”為中心的佛大通識教育

孫曉玲

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文學(xué)院，廣東 深圳 518055）

指向美好人生*
——以“標(biāo)簽性經(jīng)歷”為中心的佛大通識教育

孫曉玲

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文學(xué)院，廣東 深圳 518055）

美國佛羅里達(dá)大學(xué)在模塊化的通識教育課程體系下，通過在全校推行“什么是美好人生”新生必修核心課程，成功構(gòu)建了其學(xué)生的“標(biāo)簽性經(jīng)歷”，打造出了特色通識教育模式，為我國示范性高職院校的通識教育改革提供了寶貴經(jīng)驗。

通識教育；標(biāo)簽性經(jīng)歷；校本特色

通識教育亦稱自由教育，是一種不以職業(yè)訓(xùn)練為目的的基本能力與知識教育，其根本在人的自在自為的成長。通識課程既是知識性的，更是心智性的，它通過給學(xué)生提供人類世界的生活常識、集體智慧，意欲讓學(xué)生擁有活躍的批判性思維能力、流暢的溝通表達(dá)能力、果斷的判斷決策能力和突破常規(guī)的創(chuàng)造能力。通識教育在世界教育史中曾占據(jù)極其重要的地位，只在現(xiàn)代大學(xué)教育和職業(yè)教育掛鉤后遭受過短暫的削弱，專業(yè)教育忽視人本主義的弊端已讓教育界人士重新重視通識教育的重要性。當(dāng)前，通識教育以其自由性與根本性，吸引著現(xiàn)代大學(xué)投入越來越多的關(guān)注熱情。而美國高校對通識教育的關(guān)注主要是如何改革并完善，旨在使其既飽有通識教育內(nèi)涵又具備校本特色。美國高校對通識教育的關(guān)注也已不是存廢之爭，而是該如何改革與完善，使其更能反映通識教育的追求、更能體現(xiàn)各所高校的校本特色。本文主要介紹美國佛羅里達(dá)大學(xué)（下簡稱“佛大”）在通識教育改革與創(chuàng)新方面的具體做法，希望能為我國高職院校完善通識教育提供一些參照。

1 現(xiàn)代大學(xué)與通識教育的特色追求

教育界有個恒古不變的話題——教育的目的是什么？亞里士多德認(rèn)為教育在于幫助人們追求幸福、理解幸福?？鬃诱J(rèn)為人是社稷根本，教育之根本在育人、在開化，讓國民擁有善待周遭、侍奉國家的仁心與仁德。因此，儒家奉仁德教化為圭臬。當(dāng)分科教育在西方勃興之時，中國仍以國學(xué)教育為主。當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)推動職業(yè)分工之時，教育在這場旋渦中蛻變成職業(yè)化的工具，成為謀生、晉級的手段，教育的社會關(guān)懷功能漸行漸遠(yuǎn)。各大學(xué)在專業(yè)化和職業(yè)化的社會大潮中喪失了屬于自己的人文特色。特別是當(dāng)專業(yè)教育在實際生活中遭遇道德倫理挑戰(zhàn)時，專業(yè)教育的狹隘性漸漸顯露。

19世紀(jì)下半葉，美國教育界有學(xué)者提出他們的調(diào)整方案，但真正讓這種調(diào)整變成一種系統(tǒng)安排的是哈佛大學(xué)。它提出通識教育的主要方向與目標(biāo)，即“加強學(xué)生對人類和人類所棲息的自然世界的認(rèn)識，從而使他們在信仰與選擇方面更加深思熟慮，在行為和動機(jī)方面更加自知與自制，在解決問題方面更富創(chuàng)造性，對周遭的世界更具感受力，在面臨個人、職業(yè)、社會等方面出現(xiàn)問題時更有富智慧與解決能力?！睋Q句話說通識教育的根本目標(biāo)就是“讓學(xué)生不僅學(xué)有專長，術(shù)有專攻，而且在智力、身心和品格各方面能協(xié)調(diào)而全面地發(fā)展；不僅具有高尚的道德情操、獨立思考的習(xí)慣以及善于探究和解決問題的能力，而且能夠主動、有效地參與社會公共事務(wù)，成為具有社會責(zé)任感的公民。”這類的教育與專業(yè)教育相比，更能增進(jìn)人的存在感。

就人的社會存在而言，人既是世界人，也是區(qū)域人，既是人類文明的傳承者和改造者，又是區(qū)域文明的締造和發(fā)展者。通識教育的“通”除有“通達(dá)”、“廣泛”之意，也應(yīng)具有區(qū)域人文關(guān)懷。美國大學(xué)通識教育開展百余年來，內(nèi)容已相當(dāng)豐富。存在的問題是學(xué)校間區(qū)別與特色不明顯，學(xué)生對所在學(xué)校的通識教育印象不深?；诖耍绹簧俅髮W(xué)開始在通識教育的校本特色上下功夫，讓通識教育既有自由教育的內(nèi)涵，也有學(xué)校特點。不少著名大學(xué)均注重利用新生入學(xué)第一年搭建共同教育平臺，打造校本特色通識教育，比如哥倫比亞大學(xué)“核心課程”、密歇根大學(xué)的“主題學(xué)期”、北卡羅來納大學(xué)的“第一年研討班”、加州大學(xué)伯克利分校的“美國文化要求”、加州大學(xué)歐文分校的“人文核心課程”等，效果不錯。作為美國著名的州立大學(xué)——佛羅里達(dá)大學(xué)，在通識教育的特色打造上亦有可圈點之處。

2 佛大通識教育概況

佛大通識教育始于1996年，根據(jù)佛羅里達(dá)州教育法規(guī)及佛大教育規(guī)劃，學(xué)校成立通識教育委員會，負(fù)責(zé)全校通識課程設(shè)計與監(jiān)督。十多年來，結(jié)合美國其他大學(xué)的經(jīng)驗與教訓(xùn)，及時修正自身不足，走過了一條從模塊化設(shè)計到核心課程與模塊化安排并行不悖的道路。執(zhí)行過程中，佛大注重循序漸進(jìn)，針對學(xué)生不同時段施加不同重點。大一新生重在認(rèn)知并形成共同經(jīng)歷，大二學(xué)生重在世界觀培養(yǎng)，大三學(xué)生重在倡導(dǎo)服務(wù)精神，大四學(xué)生重在領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)。這些核心目標(biāo)既可以通過學(xué)校日?；顒舆_(dá)成，也可以通過通識課程逐步培養(yǎng)。目前佛大通識教育包含五大模塊，八大類、若干課程，一門必修，多門選修。學(xué)生須修滿36學(xué)分。

五大模塊八大類主要體現(xiàn)為：寫作、人文、數(shù)學(xué)、體育與生物科學(xué)、社會與行為科學(xué)。八大類是指寫作、人文、數(shù)學(xué)、體育、生物科學(xué)、社會與行為科學(xué)、國際化、多樣性。寫作課程主要是指導(dǎo)學(xué)生用英文寫作的方法和規(guī)范。多樣性課程主要教授構(gòu)成美國文化多樣性的各種價值、態(tài)度和規(guī)則，讓學(xué)生認(rèn)識社會角色和身份如何影響不同團(tuán)體和社會，從而在對比、分析和評估中給自己提供更積極的價值和行為指導(dǎo)。人文課程主要了解人文學(xué)科的關(guān)鍵主題、原理與術(shù)語，幫助學(xué)生學(xué)會多角度分析問題、解決問題的方法。國際化課程重在了解美國之外的價值觀、觀念和規(guī)則，增進(jìn)跨文化理解。數(shù)學(xué)主要是學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)的基本原理與方法，并運用數(shù)學(xué)概念建模、解決現(xiàn)實生活中的各類問題。體育與生物科學(xué)提供科學(xué)方法的基本概念、理論和術(shù)語的指引。社會與行為科學(xué)主要是通過了解社會與行為科學(xué)的歷史、理論與方法論，認(rèn)識并解釋社會體制、結(jié)構(gòu)和程序，從而獲得解決社會問題的技巧。總體來說，這五大模塊涵蓋了佛大通識教育的要求和目標(biāo)，對學(xué)生未來興趣的延伸也可起到積極推動作用。當(dāng)然，為解決學(xué)生不同模塊需求的不平衡性，佛大在五大模塊的權(quán)重上進(jìn)行區(qū)別性設(shè)計。有些核心能力在佛大看來必不可少，則全校必修。而有些能力散見于幾大模塊之中，那么學(xué)校就只規(guī)定最低學(xué)分需求，放權(quán)給學(xué)生所在學(xué)院和學(xué)生自己。

由此可見，佛大通識課程既有總體框架規(guī)范，也不失靈活。但在實施過程中，佛大發(fā)現(xiàn)這類模板化設(shè)計和美國其他學(xué)校的相關(guān)課程相比，無明顯特色，即便學(xué)生修完，仍難以形成一個反映佛大教育理念和教育追求的特色。如何形成既符合全美大學(xué)生通識教育要求，又有佛大特色的通識教育路徑，成了佛大在通識教育改革中一個重要思索課題。

3 佛大特色課程——什么是好的生活

3.1 校本特色與“標(biāo)簽性經(jīng)歷”

佛大在美國是以體育見長的高校之一，校園體育文化濃郁，佛州最常見的短吻鱷（Gator）是其精神象征。體育文化得到高度弘揚自然是榮耀，但作為美國著名的州立大學(xué)，除了體育很棒、學(xué)生人數(shù)眾多這兩大顯性標(biāo)簽外，佛大希望擁有更多隱性的“內(nèi)涵式標(biāo)簽”。2008年，“標(biāo)簽性經(jīng)歷（signature experience）”構(gòu)建成為佛大教學(xué)改革的重大目標(biāo)。

“標(biāo)簽性經(jīng)歷”是界定一所大學(xué)所有學(xué)生的共同經(jīng)歷，具體到佛大，就是學(xué)生因佛大教育而擁有的共同精神氣質(zhì)。用該校一位老師的話說，“我們的學(xué)生首先是Gator，其次才是商科、醫(yī)科或其他學(xué)科的學(xué)生”。內(nèi)涵式標(biāo)簽，與一所大學(xué)的外在校標(biāo)相比，構(gòu)建難度較大。首先，它不能為求新而脫離教育本真；其次，它應(yīng)關(guān)照源頭與本質(zhì)，能對學(xué)生發(fā)展有方向性和根本性指引。再次，它要有可操作性。佛大為此做了不同嘗試。首先以一本書維系共同思維和經(jīng)歷。從2007年開始，佛大嘗試通過閱讀同一本書構(gòu)建共同經(jīng)歷。學(xué)校要求所有新生入校前都要讀一本佛大指定書。這本書的相關(guān)資料會發(fā)給學(xué)生未來的任課教師，老師要將該書有關(guān)話題和主旨融入教學(xué)中。學(xué)生入學(xué)后，學(xué)校安排諸多與該書深度了解相關(guān)的活動，如作者見面會，師生沙龍，直接回答同學(xué)問題。用書維持共同經(jīng)歷的試驗，在執(zhí)行過程中存在話題涉及面窄又不易管理等問題。兩年后，佛大醞釀了一項新的嘗試——“標(biāo)簽性課程”。

3.2 一門課維系共同思考

從2012年夏季B學(xué)期①開始，佛大新生都要上 “什么是美好人生”（What’s a good life）的必修課，課程代碼為HUM2305②，計3學(xué)分。這門課程由佛大通識教育人文小組負(fù)責(zé)可行性設(shè)計和安排，經(jīng)由課程委員會批準(zhǔn)實行。從提出動議到最終全校推行，歷時3年多。

3.2.1 課程總體設(shè)計

HUM2305主旨是通過親近歷史、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、建筑等相關(guān)作品，讓學(xué)生在認(rèn)識與領(lǐng)悟世界人文與文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，切問近思“什么是美好生活”、“為獲得美好生活人類愿意付出什么代價”等一系列根本性問題，從而使學(xué)生懂得如何生活，并在某些關(guān)鍵時刻做出更合理性與美德的抉擇。

課程總體包括教授專題授課、助教后繼討論、學(xué)生資料閱讀、實踐活動等幾大環(huán)節(jié)。通常學(xué)校將所有新生分成200人左右的大班，每學(xué)期全校安排10名老師授課。由于佛大一年有春、夏、秋三個學(xué)期，六千多名本科新生可以全部上完。老師主要來自建筑、藝術(shù)、哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等院系，每次課以講座形式講解一到兩個主題，注重內(nèi)涵與深度。課程內(nèi)容及課時數(shù)如（表1）所示。由于是大班講授，課堂互動不多，但據(jù)筆者觀察，老師講解旁征博引，并不枯燥，學(xué)生聽課較認(rèn)真，不少會做記錄。

助教后繼討論，是教師課程的延續(xù)。按設(shè)計，每個大班會被分成10個20人的小班，安排5名助教。助教通常為在校研究生或博士生，帶薪工作。教授上完課后，助教就要結(jié)合課堂內(nèi)容及閱讀材料組織小班學(xué)生開展一節(jié)課的討論。在討論課上同學(xué)要做閱讀展示與問題探討。助教除組織討論，還要全權(quán)負(fù)責(zé)學(xué)生的考評。

表1 HUM2305課程安排表

閱讀環(huán)節(jié)，分為“入門閱讀”和“支撐閱讀”。入門閱讀材料是課程設(shè)計小組規(guī)定的資料，與授課教師無關(guān)?！爸伍喿x材料”為授課教師自行推薦內(nèi)容。以2012年為例，指定了兩本閱讀書，分別為德國作家赫爾曼·黑塞的《悉達(dá)多》③，古希臘作家索福克勒斯的《安提戈涅》④。老師上課時會提及這些書的內(nèi)容,平時網(wǎng)絡(luò)平臺測試也會考到。

實踐活動，主要是參觀博物館、藝術(shù)館或聽講座，利用的是地區(qū)資源。佛大所在的甘城博物館，雖屬地方博物館，但收藏豐富。佛大本身的藝術(shù)中心，經(jīng)常承辦大型公眾活動，也會面向?qū)W生進(jìn)行公益性展示。再有就是佛大學(xué)術(shù)交流廣泛，常有名家講座，這些都是不可多得的課外資源。

3.2.2 考核既人性化又比較嚴(yán)格

HUM2305的考核較細(xì)致?！伴喿x展示”是在助教指導(dǎo)下對閱讀材料進(jìn)行點評展示。“小論文”要求結(jié)合“好的生活”的主題，字?jǐn)?shù)控制在500以內(nèi)⑤。“長論文”至少1000字，論述什么好生活的代價。期中和期末考試主要圍繞講授課內(nèi)容?！熬W(wǎng)上答問”要求定期上網(wǎng)絡(luò)輔助平臺回答10個左右有關(guān)課程和閱讀的問題。此外，學(xué)生課程參與度也是指標(biāo)之一。

除以上考核指標(biāo)外，還有一些輔助的違規(guī)懲罰規(guī)定。出勤率雖未納入評分系統(tǒng)，卻出現(xiàn)在懲罰項目內(nèi)。學(xué)校規(guī)定，教師對學(xué)生是否曠課有判定權(quán)，可允許3次無理由曠課，超出3次，每次扣總分的1%。關(guān)于誠信，課程要求所有學(xué)生遵守“榮譽體系”⑥，違者掛科。在佛大期間，筆者對學(xué)生交論文的準(zhǔn)時很是驚嘆。原來學(xué)校對遲交論文懲罰嚴(yán)格：除非遇到不可抗力（如：與自己宗教節(jié)日沖突、參與校級以上活動、受傷、需要出庭作證等），學(xué)生必須準(zhǔn)時交作業(yè)。若不得已延遲，須事先向助教書面說明，且書面說明要與作業(yè)同時提交。無故遲交，每遲一天，成績調(diào)低一檔，掛科風(fēng)險加劇，而重修則意味著動輒上千美元的學(xué)費。

3.2.3 綜合性的課程管理手段

HUM2305的跨部門、跨學(xué)科性質(zhì)非常明顯，涉及自由藝術(shù)與科學(xué)、美術(shù)與設(shè)計、建筑與規(guī)劃等學(xué)院。校級的人文指導(dǎo)委員會是課程顧問董事會，負(fù)責(zé)向各院系院長提出集體意見和建議，委員會由主席與六名成員組成，是課程的統(tǒng)籌安排中樞。

除院系合作外，課程擁有一個比較強大的網(wǎng)絡(luò)支持平臺、一個比較有效的課堂管理工具。網(wǎng)絡(luò)平臺，由網(wǎng)絡(luò)部門負(fù)責(zé)搭建。課程的支持、網(wǎng)上答問、論文提交、閱讀材料均在平臺上。課堂管理工具是課堂表決器（clicker），是集網(wǎng)絡(luò)和電子傳輸設(shè)備為一體的電子設(shè)備，像空調(diào)遙控器，價格不貴，由學(xué)生購買。Clicker可用于大課課堂考勤，也可以用于課堂意見的收集。該設(shè)備在北美大學(xué)里已廣泛使用。中國港臺地區(qū)已有部分大學(xué)使用。Clicker在輔助教學(xué)方面的功效，是筆者最為看重的，它可以隨時收集學(xué)生意見。比方說，教師要統(tǒng)計一個200人的醫(yī)護(hù)學(xué)院復(fù)合班對“患者知情同意權(quán)”的看法，給出五個選項：非常支持、比較支持、無所謂、比較反對，堅決反對。有了Clicker，數(shù)秒即可得出統(tǒng)計結(jié)果，并直觀顯示于投影儀。教師可據(jù)此更有針對性地展開職業(yè)倫理教學(xué)，自然有助于提高大班課程的教學(xué)效果。穿插使用Clicker還有助提醒同學(xué)保持對學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)注。

4 佛大通識教育改革的可取之處

4.1 慎重改革不冒進(jìn)

在通識教育方面，佛大的可貴之處在于：不滿現(xiàn)狀，慎重改革，重視通識教育的效果。“適當(dāng)”是學(xué)校在變革過程中的尺度，即既結(jié)合時代變化，又注意在調(diào)整過程中不冒進(jìn)。有想法先做調(diào)研，條件成熟再推廣。美國學(xué)校設(shè)置課程，除考慮教育效果，還要考慮課程預(yù)算，因此非常慎重。設(shè)置一個全校規(guī)模的核心課程，人員使用和資金占用均非常大。對學(xué)校來說，這是風(fēng)險投資。由于通識課程不像專業(yè)課程效果那么明顯，相關(guān)部門因此而承受的短時壓力較大。即便如此，佛大還是克服困難，將這一跨部門課程建設(shè)起來。在佛大，課程未來是否有持續(xù)的必要，學(xué)校會跟進(jìn)評估。對有關(guān)部門來說，持續(xù)完善課程是不斷的追求。否則，學(xué)校有權(quán)停止對相關(guān)部門的預(yù)算，資源有可能傾斜到其他更有說服力的部門。

4.2 重視基礎(chǔ)能力、地區(qū)特色和學(xué)校特色

價值觀、寫作和數(shù)學(xué)，在現(xiàn)實生活中使用極其廣泛，因此佛大對這類課程的學(xué)分要求極為嚴(yán)格。至于通識教育的其他模塊，在完成最低學(xué)分后，學(xué)生可以根據(jù)需要修讀。佛大通識教育的地區(qū)特色在于重視國際化和多樣化。這個并不難理解，美國是移民國家，種族多元化滲透在社會生活的各個方面，佛大所在的佛州，是由美國新移民構(gòu)成的陽光地帶，種族多元性更突出，因此，該地區(qū)的大學(xué)生對國際化和多樣化的價值理解自然極為重要。所謂通識教育的學(xué)校特色，就是佛大非常重視“標(biāo)簽性經(jīng)歷”的建設(shè)，實際上這是建設(shè)佛大“品牌”的一大策略，也是培養(yǎng)學(xué)生佛大價值觀和歸宿感的重要辦法。

4.3 要求嚴(yán)格、學(xué)得扎實

筆者在佛大綜合調(diào)研發(fā)現(xiàn)，佛大對學(xué)生的學(xué)業(yè)要求比較嚴(yán)格，學(xué)生學(xué)得比較扎實。文科課程，閱讀和考核量重；理科課程，實驗與考核量大。以HUM2305為例，一門科，一學(xué)期，學(xué)生要閱讀十幾本指定讀本，還要完成兩篇論文、回答數(shù)輪網(wǎng)絡(luò)問答、考兩次考試。這和國內(nèi)大學(xué)形成鮮明對比?，F(xiàn)在國內(nèi)文科課程，學(xué)生除課堂學(xué)習(xí)，課后花費時間很少，通常一篇論文、一次實踐、一次考試就可完成考核。佛大學(xué)生學(xué)得實得多，學(xué)校要求明確，學(xué)生規(guī)則意識濃重。這也是很多在美國讀研的中國留學(xué)生的普遍感慨，美國好大學(xué)沒法混。形成這種狀況的原因，在筆者看來既有教育制度的原因，也有學(xué)校管理的因素。

4.4 教育自由在內(nèi)容不在形式

個性與自由是西方大學(xué)教育的標(biāo)簽，讓全校所有學(xué)生同修一門核心課程，這樣的規(guī)定是否有悖自由。為此筆者采訪了通識教育人文小組的主任安德魯·沃伯特教授⑦，他認(rèn)為這門課主要是糾正佛大通識教育的不足，同時也是用標(biāo)簽性課程，加強佛大“標(biāo)簽性經(jīng)歷”的一次嘗試。之所以選擇人文類課程，在沃伯特看來，人文最貼近人的本質(zhì)，同時也是最易讓人接近卻又終生難以透徹理解的領(lǐng)域。每個大學(xué)生，需要成為某個專業(yè)的好手，更要成為有豐富體驗的人，學(xué)校應(yīng)為他們的人文探索提供渠道。就學(xué)生來說，學(xué)習(xí)平臺看似毫無選擇，課程的探索卻是自由的，學(xué)校鼓勵的是思想的自由。佛大的這一做法，在我看來，突破了國內(nèi)某些人對美國大學(xué)教育的某些浪漫看法。在佛大校園，隨處可見拖著拖鞋、盤腿坐在座位上的學(xué)生，但仔細(xì)研究他們上課的樣子，會發(fā)現(xiàn)他們在學(xué)業(yè)上很較真。所以表象的自由散漫不是美國大學(xué)的真正內(nèi)涵。

5 幾點小建議

佛大雖然是綜合性本科院校，但是通識教育的基礎(chǔ)性，決定了它的某些做法可以應(yīng)用于中國一些綜合性高職院校。筆者認(rèn)為，在具有一定規(guī)模的示范性高職院校，可以學(xué)習(xí)佛大。采取如下幾點嘗試，以提升通識教育的效果。

（一）有必要改革并完善我國高職院校的通識教育，重視職業(yè)價值觀、寫作與數(shù)學(xué)，增設(shè)地區(qū)特色或校本特色的“標(biāo)簽性經(jīng)歷”類課程。目前，我國多數(shù)示范性高職院校均有通識教育課程，但是存在重點不突出，特色不顯著的問題。高職院校主要為地方輸送基層人才，會溝通、能操作，是最基本能力，而服務(wù)地方的人才，更重要的是要了解地方，因此高職教育的區(qū)域文化特色就更為必須。以深圳為例，深圳是一個商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、職業(yè)化程度高的移民城市，經(jīng)濟(jì)理論與商業(yè)運營實踐、移民城市的多元化理解、職業(yè)倫理與特區(qū)人的職業(yè)精神等都可以成為該地區(qū)高職院校通識課程應(yīng)加強的方面。

（二）做實人文通識課程的質(zhì)量，加強學(xué)生的閱讀與考核。通識教育中的人文教育，與其說課程教育重要，還不如說，在老師的指導(dǎo)下閱讀與體悟更關(guān)鍵?？辗旱刈哌^程，很難起到“化”人的效果。為提高針對性和育人質(zhì)量，學(xué)?？舍槍Σ煌瑢I(yè)學(xué)生的特點，指定學(xué)生必修某類通識課程，比如建工學(xué)院、醫(yī)護(hù)學(xué)院必修專業(yè)倫理，藝術(shù)學(xué)院必修藝術(shù)史等。必修課程必須有閱讀量和考核的嚴(yán)格要求。對于考核掛科要求一定的懲罰機(jī)制，目前多數(shù)院校只要學(xué)生交極少的重修費，學(xué)生可以多次補考，這可能造成學(xué)生對重修和補考的放任。大學(xué)教育屬于非義務(wù)教育，完全可以采取更有約束力的手段。

（三）有條件的院校可以在大班教學(xué)中引入課堂表決器輔助教學(xué)。目前多數(shù)示范性高職院校學(xué)生人數(shù)多，教學(xué)資源有限，而通識課程大多合班上課，管理難度大，效果一般。如前文所言，Clicker可一定程度緩解這些問題。因此，筆者建議，有條件的院校，在超過百人的課堂，可以試點設(shè)置“Clicker”，這比學(xué)生為應(yīng)對英語四六級每人一部收音機(jī)，更實用。

注釋：

① 佛大一個學(xué)年有三個學(xué)期，即春季學(xué)期、夏季學(xué)期和秋季學(xué)期。夏季學(xué)期以7月1日為界，分為夏季A學(xué)期和夏季B學(xué)期，各時長約1個月左右。

② 關(guān)于課程的詳細(xì)信息，可參見佛大網(wǎng)站內(nèi)容http:// undergrad. aa.ufl.edu/information.aspx

③ Hermann Hesse, Siddhartha，（Simon & Schuster，2008）。

④ Sophocles ,Antigone,（Prestwick House, Inc, 2005）。

⑤ 筆者在聽取Laura. E.Sjoberg副教授課時，她強調(diào)規(guī)定習(xí)作不要超字，意在訓(xùn)練精煉表達(dá)。

⑥ 即University of Florida Regulation 6C1-4.017 (Student Honor Code)，學(xué)生在入校注冊時要簽署承諾文件：“我理解佛羅里達(dá)大學(xué)期望其學(xué)生誠實對待他們所有的學(xué)術(shù)活動，我贊同學(xué)術(shù)誠實的承諾，理解若不遵守有可能導(dǎo)致我受到被大學(xué)開除在內(nèi)的所有紀(jì)律處罰?！绷硗鈱W(xué)校要求學(xué)生在引用別人成果和網(wǎng)頁資料時注明出處。對于不注明的和自稱為不小心忘了注明的均視為剽竊。

⑦ 電郵采訪安德魯·沃伯特（Andrew Wolpert）教授，時間2013年6月28日。

[1] 陳向明．對通識教育有關(guān)概念的辨析[J]．高等教育研究，2006（3）：64．

Focusing on Signature Experience: Reform of General Education in University of Florida

SUN Xiaoling
（School of Humanities, Shenzhen Polytechnic, Shenzhen, Guangdong 518055,China）

By offering a required core course, What’s a Good Life, to all the freshmen, University of Florida has developed a kind of signature experience for all UF students when they receive general education. The new reform at UF can offer some valuable experience for the improvement of general education in National Model Vocational College of China.

general education; signature experience; characteristics

G649.1

A

1672-0318（2015）04-0003-06

10.13899/j.cnki.szptxb.2015.04.001

2014-12-21

*項目來源：本文為深圳市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題：深圳高職院校職業(yè)倫理教育研究（課題編號：gh010）階段性研究成果。筆者曾在佛大做訪問學(xué)者，本文主體內(nèi)容來源于筆者2013年9月提交給單位的匯報報告。

孫曉玲（1974-），女，江蘇建湖人，法學(xué)博士，副教授，主要研究方向：職業(yè)倫理、國際關(guān)系。