關于勾藍瑤社會經(jīng)濟狀況演進的分析

(湖南大學 岳麓書院，湖南 長沙410082)

勾藍瑤，乃是江永“四大民瑤”①[1]之一。因村中溪流呈現(xiàn)藍色，故名勾藍②[2]，又名蘭溪③。蘭溪地處湘西南，位于都龐領腹地，毗鄰廣西。如果從衛(wèi)星地圖上觀察，能夠很明顯地看到，蘭溪身處于群山環(huán)抱的山間小盆地之中，與外界僅有少數(shù)幾條道路相通。這樣封閉的環(huán)境，在生產(chǎn)力不發(fā)達、生產(chǎn)關系相對落后的農耕社會中，形成了與外界相隔絕的、頗具“小國特色”④[1]的獨立生產(chǎn)體系。這樣的狀況，斷斷續(xù)續(xù)的延續(xù)到了新中國的成立。

通過走訪調查、收集并查閱文獻資料⑤等方式，我們可以大致地將勾藍瑤的社會經(jīng)濟概況分為六個階段:

一、東漢初年(25)至明洪武年間 (1368～1398)⑥:1300余年

二、明洪武(1368～1398)至清嘉慶十七年(1812):400余年

三、清嘉慶十七年(1812)至新中國土地改革(1951～1952):約140年

四、土地改革(1951～1952)至蘭溪瑤族鄉(xiāng)(1984)的成立:30余年

五、蘭溪瑤族鄉(xiāng)成立(1984)至今:40年

六、2014年以后。

一、明洪武年間(1368～1398)以前

因為缺乏足夠的文字資料和時代的久遠，現(xiàn)在對于勾藍瑤在明洪武年間(1368～1398)以前的若干世紀的生活與生存狀況，我們知之甚少，僅僅是依靠瑤胞村民的零星記憶。本部分將主要討論關于人口變遷的問題，并涉及到此一時期的一些建筑和歷史人物。

據(jù)載，勾藍瑤在漢魏時期就有瑤族先民在此居住。東漢建武初年，逡道侯蔣橫遭讒害后，其九子避難四方，第四子臨湖侯蔣曜乃遷入勾藍，居于現(xiàn)在大興村雷姓族人居住的地方，立寨而居，曰上寨，為勾藍瑤寨最早的居民。后因該處為通往廣西的交通要道，盜竊事件屢發(fā)，安全感不足，乃遷入上村。而上寨故地的蔣家井，則沿用至今。而李氏，則是在東漢中期由“長沙武陵蠻”的一支后裔，為避官禍而遷入李家寨。

據(jù)載，歐陽氏在隋朝時期便遷居此地[3]。又據(jù)清道光二十九年《正堂示諭》碑:“溯余蘭溪、大逕(今大興)，僻處邑之西南隅，窮谷深山、水淺土薄，蓋因宋末避寇難而僑居焉。元季各姓先后來此，遂至人煙稠密?！?/p>

具體來說，唐貞觀以后，雷、何、田、曹四姓逐漸遷入勾藍;宋朝時期，周、顧兩姓也遷入勾藍，毛、蘇兩姓也在勾藍溪下游定居。元朝初年，顧氏因人口較少，而被歐陽、蔣、周、何四大家族趕走;而面臨同樣遭遇的還有毛、蘇二姓。

明朝歸化之前的持續(xù)的人口遷入，為勾藍瑤寨日后的繁榮提供了最為重要的動力元素。綜合考察明朝之前的人口遷入和晚清以來的人口遷出(見表格)，我們可以發(fā)現(xiàn)，早期遷入的原因，多是避免天災人禍、戰(zhàn)亂:在傳統(tǒng)的農業(yè)社會中，外界社會的強烈動蕩，使這樣一個地形復雜、地勢險要、區(qū)位偏遠的地理單元成為躲避戰(zhàn)亂、迫害的世外桃源;而同期勾藍瑤寨的資源稟賦條件(主要指土地生產(chǎn)力)能夠提供足夠多的、足以維持一定數(shù)量的人口的生存所需。這樣便在外部社會大環(huán)境不變的情況下，勾藍瑤寨進入了一個靜態(tài)環(huán)境下的內部增殖、繁榮的階段。而在內部和外部條件有一個發(fā)生變化后，這樣的靜態(tài)繁榮便會被打破:出現(xiàn)人口外流的現(xiàn)象，而作為最具創(chuàng)造力的生產(chǎn)要素——人的缺失——將會直接導致繁榮的衰落。這里只考察了自然的宏觀層面因素的影響，事實上，在勾藍瑤“編制入冊”后，政府政策的影響(如賦稅、民族政策、戰(zhàn)爭等)、內部不同家族利益的沖突等微觀因子的作用，同樣會對這樣一個內部繁榮的微型社會體系產(chǎn)生重大的影響。

清嘉道年間以后開始的，勾藍瑤寨的人口遷出，其主要原因是:外部世界的傳統(tǒng)農業(yè)社會經(jīng)濟結構遭受破壞，而外部社會的開放度越來越高，寨內的經(jīng)濟生活也越來越與外界發(fā)生更為密切的關系，瑤寨很難維持一個自給自足的、具有典型農業(yè)社會特征的封閉的“小國特色”狀態(tài)⑦;同時，土地生產(chǎn)力的峰值，即其能夠供養(yǎng)的人口數(shù)量也達到了最大。人口、乃至社會的分裂重組，便成為了必然。為追求更高的生活水平，村中原來的居民，紛紛在勾藍瑤寨以外的地點建立村寨。

表1 影響人口變遷的因素

這一時期時間跨度較長，但因文獻資料的缺乏，對該階段的建筑和人物的了解較少，瑤寨保留至今的古代建筑除黃姓麻齊圩正屋蓮花座門樓為元代建筑外，其余地面建筑則均為明清建筑⑧，此外，有一部分庵、觀、寺、廟等，據(jù)稱為唐宋時期開始建造，明清予以重修。

黃庭龍將軍是勾藍瑤胞傳說中的瑤寨的重要保護神。根據(jù)康熙年間的幾通石碑，可以確認他是元末時人物。他曾率領勾藍瑤胞抵御官軍的進攻等外來征伐，并于元順帝至正元年(1341年)敕封為武烈將軍，死后葬將軍山(今地不明)。根據(jù)碑文等不完整資料來推斷，這位黃將軍，應該是一位率領當?shù)孛癖姺纯构俑畨赫?、而進行民族起義式活動的英雄人物。而“所城退皇兵”、“雷劈寨巾幗藏機妙”的李三娘(又名李仙娘)，據(jù)稱乃是黃將軍的妻子，則他們二人都是元末時人無疑了⑨。

除此之外，有關于勾藍瑤在明朝以前的資料就非常匱乏了。根據(jù)現(xiàn)有資料猜測，明以前的勾藍瑤寨居民，應是處于封閉環(huán)境(封閉，包括自然地理和社會經(jīng)濟兩方面)下的，與外界聯(lián)系較少、受中央政權影響甚微的自我管理狀態(tài)。

二、明洪武(1368～1398)至清嘉慶十七年(1812)

勾藍瑤在明洪武九年 (1476)始接受招安，“鎮(zhèn)守湘粵隘口，最為得力，至朝德澤尤厚，每司歲稿、花紅、牛酒以慰辛勞”;并于“洪武二十九年(1396)，編制入冊，安撫生息。服物秉章，給之稟餼。每瑤立瑤長總之，目以佐之;小事，長與目聽決，大事始訟于官。歲科兩考，(自)取生員往訓。該瑤人等劃地管轄，量水開墾，瑤種瑤田，免丈免量?，幪铿帒簦瑲v無推收過割投稅，賞有印照，遵循舊章?！薄板始叭f歷年間(1573～1619)，加恩準買民(漢人)業(yè)，錢糧只納正供，獨免一概雜差”⑩[1]。

至此，勾藍瑤開始步入了一段繁華的時期。因為有政策上的傾斜，瑤人開始了在經(jīng)濟上的擴張;而土地，無疑是那一時期，最具價值的投資商品。據(jù)載，瑤民購置田產(chǎn)，已經(jīng)到了二三十里外的桃川洞，最遠的甚至到了五十余里之外的粗石江。因為勾藍瑤又稱勾藍源、都源，彼時買到的粗石江的一座壩子，便被稱為“都源壩”。

值得思考的是，無論是現(xiàn)在，還是以前，勾藍瑤都被形容為土地貧瘠的地方。而這種大規(guī)模田產(chǎn)的購置，對于個體自耕農而言，即便有著薄賦免差的優(yōu)待，也是超負荷、無力承擔的。因瑤寨有瑤長、瑤目之設，筆者認為，這樣大規(guī)模土地的購置，乃是在長、目的統(tǒng)一領導下，以集體的名義進行的。

在社會事務的處置上，“小事，長與目聽決，大事始訟于官”，這樣我們可以看出，在對瑤寨的管理上，當時的中央王朝顯然是執(zhí)行了羈縻政策，這是迥異于內地漢民的保甲制度的。

關于勾藍瑤的婚姻狀況，實行的是內部婚制，在傳統(tǒng)的農耕時代，瑤里人從不與外界通婚，防的是外人奸詐，自古有“好女不出石墻門”之句。直到抗戰(zhàn)期間，桃川洞有數(shù)以萬計的人逃入蘭溪避難，家家戶戶有避難客人入住，才逐漸有了與外人的接觸。而隨著時代的發(fā)展，保守的內部婚制，也漸漸被打破。

在社會經(jīng)濟生活上，瑤里人也與外界少有交往?，巸扔性S多街道、鋪面，因此瑤人很少出外趕集。縣志上有老死不至城市者，當時的城市指的是縣城和集市?，幦擞凶约旱纳罘绞?，種棉紡紗，織布、做衣，都有自己的手藝，桐、茶可點燈，食用油、數(shù)千畝油菜園和桐子分布在瑤寨方圓十多里地的地方，盛產(chǎn)水稻、玉米、高粱、芝麻、黃豆、棉花、花生、紅薯等，瑤內有油坊十來座、染布坊三座，釀酒磨豆腐等工藝，家家都會;并有著磚窯和瓦窯多座，除去少數(shù)物品如食鹽等需要向外界購買，其他的都能自給。

封閉式的生活，也造成了文化欠發(fā)達局面。雖然有學堂，而且一些家庭也建有書房、私塾等，但文化層次不高，能夠通過科舉而仕宦顯達的更是稀少。有記載的，瑤寨出了3名進士。

因為有著一系列的政策優(yōu)待，勾藍瑤寨的居民乃得以進行經(jīng)濟上的擴張，并在此基礎上，拓展了文化、建筑、娛樂、信仰等方面的成就，并由此創(chuàng)造了瑤寨歷史上的繁榮時期。

表2 勾藍瑤寨繁榮期的表現(xiàn)

三、清嘉慶十七年(1812)至新中國土地改革(1951～1952)

這一時期乃是勾藍瑤寨的第一次衰落期。其原因主要有二:1.外部政策約束的收緊。封建社會末期政府吏治敗壞主要表現(xiàn)在，對于民眾的盤剝加劇上。清嘉慶十七年 (1812)，政府開始“飭瑤投稅”，道光年間乃有浮索、扣留串票等名目，于是咸豐年間衙署焚燒、宗卷無存、遠被糧害等現(xiàn)象屢有發(fā)生，這樣的外部情況下，要求得內部社會的繁榮，是困難的。2.土地生產(chǎn)力的趨于飽和?？滴跷迨荒?(1712)，政府宣布“滋生人丁，永不加賦”，廢除了新生人口的人頭稅;不久，雍正年間大規(guī)模推行的“攤丁入畝”政策，把固定下來的丁稅平均攤入田賦中，征收統(tǒng)一的地丁銀，不再以人為對象征收丁稅，這一方面造就了勾藍瑤寨的繁榮，使其人口達到兩萬余人，而另一方面，高強度的開發(fā)，也使得土地生產(chǎn)力消耗極大，趨于飽和，現(xiàn)有資源難以繼續(xù)維持這一水平下的持久繁榮，這是內因，也是其根本原因。衰敗期的表現(xiàn):1.人口外遷和新聚落的出現(xiàn)。這一時期，瑤寨內部的人口開始出現(xiàn)外遷，并在周邊出現(xiàn)了新的聚居點。2.豪華民居和大型公共設施的減少。從現(xiàn)存古建筑建造時間來看，嘉道年間以后出現(xiàn)的豪華民居和大型建筑，明顯減少了，個別防御性的設施除外;這也從側面反映出，瑤寨此時經(jīng)濟力量的衰落。

1.3 觀察指標 記錄并比較兩組患者呼吸機使用時間、住院時間、手術前后二尖瓣反流面積、左室射血分數(shù)及左心室舒張期末內徑變化情況，觀察兩組患者不良反應發(fā)生情況。采用國際通用SF-36量表[5]評估患者生活質量，包括生理功能、軀體疼痛、總體健康、生理職能、生命活力、社會功能、情感職能、心理健康8個維度，總分為100分，得分越高表示生活質量越好。

四、土地改革(1951～1952)至蘭溪瑤族鄉(xiāng)(1984)的成立

新中國的成立，使得千年古寨步入了新的發(fā)展時期。但由于受國家建設上的極“左”思潮影響，這一時期政府控制力的空前增強與影響力的深入，使得偏僻的瑤寨受到前所未有的沖擊。然而，不適當?shù)纳a(chǎn)組織形式，并沒有提高村民的生產(chǎn)積極性，大量古代建筑遺存在歷次政治運動中遭受嚴重破壞，從而形成了衰落的第二期。主要表現(xiàn)為:

1.民族政策沒有得到落實:瑤人田產(chǎn)多以各種方式分割出去;

2.負擔較重;以1980年數(shù)據(jù)計算，勾藍瑤三個村子共計2 000人，水田2 083畝，征購任務為278 164斤，畝均負擔134斤，比江永縣平均值110斤，高出24斤;按人口計算，則人均141斤，比江永縣平均值125斤，高出16斤[4];此外，每戶還有一頭統(tǒng)購豬的指標。

在這樣的情況下，勾藍瑤與其他三瑤組織了上訪團，開始申請建立瑤族鄉(xiāng)。

五、蘭溪瑤族鄉(xiāng)成立(1984)至今

在瑤民的多方努力下，建立民族鄉(xiāng)的請求得到批準;1984年，蘭溪瑤族鄉(xiāng)正式成立。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的推行、民族政策的落實、民族鄉(xiāng)的成立，激發(fā)了瑤民的積極性，瑤寨發(fā)展也得到了一定的復蘇。但市場化、全球化帶來的外部世界的劇烈變化，使得瑤寨的吸引力逐步下降、事實上人口在減少，越來越多的年輕人開始接受新的生活觀念、新的生活方式、開始走出大山，追求更加富足的生活。短暫繁榮后的衰落第三期成為此時的特征。這一時期所呈現(xiàn)出來的特征，與全國大部分地區(qū)的表現(xiàn)相一致，即:外部世界的吸引力(拉力)增強，內部環(huán)境吸引力的減退，其綜合表現(xiàn)為人們主動追求生活質量的內部推力的增強。

2005年，勾藍瑤三個村子共計1 888人，耕地2 611畝;與1980年的人口數(shù)據(jù)相比，人口減少112人，耕地增加528畝[5];人口、土地的變化不大。但這僅僅是數(shù)據(jù)(人口戶籍)上的變化，根據(jù)我們在村中的走訪與觀察，在村中極少能夠碰到居民，特別是年輕人。與全國其他地方相類似，村中絕大多數(shù)的年輕人已經(jīng)外出打工，留下來的基本全是老弱婦孺。上述人口數(shù)據(jù)的變化不大，乃是因為數(shù)據(jù)反映的僅是戶籍數(shù)據(jù)變化，而非事實上的常住人口數(shù)。這樣的情況下，因為老弱婦孺由于年齡、體力、文化水平的限制，大量的土地處于事實上的未能合理開發(fā)利用的狀態(tài)。

六、對未來發(fā)展的建議

通過以上的分析，我們可以看到勾藍瑤社會經(jīng)濟狀況演進的一條主線，就是勾藍瑤人在面對外部社會環(huán)境變遷下的不同應對方式:在唐宋以前，其更多地呈現(xiàn)為封閉式的羈縻之地，與外界基本無聯(lián)系;宋元之際，基于外界強制進入的強大壓力，純封閉式的格局漸被打破;明清時期，由于自然經(jīng)濟狀態(tài)下的商品經(jīng)濟的成長，同時也由于政府控制力的加強，瑤寨與外界之聯(lián)系趨于緊密，并促成了此一階段的繁榮鼎盛;而清中期以降，隨著國家大環(huán)境的變化，勾藍瑤在以往路徑依賴的基礎上，應對新的巨變顯然滯后遲緩，由此，也導致了鼎盛之后衰落的接踵而至。探究一個小村落在千年歷史時期變遷之原因，乃是如何在社會大環(huán)境中變遷中順勢而為，當它的應對符合歷史行進的趨勢時，繁榮安定是其常態(tài);而當它的應對舉措滯后、甚至逆潮流而動時，衰落就會接踵而來。國家大環(huán)境的改變對于一個小環(huán)境而言，是有著極大的影響力的，其結果往往是休戚與共的。

值得慶幸的是，勾藍瑤人認識到了問題所在，并在新的形勢下積極探求問題的解決方法。充分利用本村所具有的民族特色、深厚文化積淀、獨特的古建筑群、秀美的自然風光等，來發(fā)展特色文化旅游，重新塑造勾藍瑤寨的繁榮景象，成為一條頗具可行性的發(fā)展道路。

根據(jù)走訪調查，結合勾藍瑤寨的現(xiàn)狀，我們提出以下幾點建議:

1.特色鮮明、資源豐富，開發(fā)力度不足;建議成立專門的機構，如旅游開發(fā)公司等，全面負責勾藍瑤文化旅游開發(fā)事業(yè)，并制定相關管理制度。文化旅游事業(yè)的開展，需要從組織架構和科學管理的角度明確開發(fā)主體和參與者的職責范圍，明確自身定位，以達到權責明確、方便高效地提高文化旅游事業(yè)的資源配置效率。

2.整合全縣、周邊縣市的旅游資源。目前僅僅依靠勾藍瑤寨的資源，要吸引更多的游客前來參觀，尚顯單薄，當?shù)卦谥攸c修繕、恢復幾個著名的景點——如北川廟、盤王廟、明清古民居、門樓等——的同時，應將勾藍瑤寨與江永縣千家峒、女書園、上甘棠等景區(qū)資源整合起來，建立整體聯(lián)動機制，豐富資源內容、挖掘新穎形式，設計出若干條特色旅游線路，延長游客的停留時間，使原本單薄的旅游資源變得豐富多彩、形式多樣、層次分明。此外，要特別重視民族、民俗特色活動的開發(fā)，同時也充分發(fā)揮了老人在民俗活動中的獨特作用。

3.配套設施不夠完善。第一，江永縣溝通幾個主要景點的交通設施，還不是特別方便，因此，改善當?shù)氐幕A設施，特別是公路建設，應當成為發(fā)展當?shù)匚幕糜问聵I(yè)的首要任務。其次，當?shù)貙τ诼糜钨Y源的開發(fā)，還停留在起步階段，除個別景點有少量農家樂外，很少有餐飲、購物、住宿、娛樂等場所，甚至缺少民族、民俗產(chǎn)品的推廣，這顯然不能滿足當?shù)匕l(fā)展的需要。當?shù)芈毮懿块T，如村委會、旅游開發(fā)公司等，必須在吃、住、玩、游、樂、購等方面深做文章，完善對應的配套措施。第三、要加強內部協(xié)作，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的本地化。游客在吃、住、玩、游、樂、購等方面的消費，其原料的供給大部分都可以由當?shù)剞r戶來提供，游客消費能力與農戶供給的互動，既為游客在本地的消費提供了方便，也為農戶提供了更多的收入，使之參與到鄉(xiāng)村文化旅游活動中來，并從中獲益。

4.宣傳力度有待加強。旅游，特別是文化旅游，宣傳與資源同等重要，甚至比資源更重要;目前，勾藍瑤要發(fā)展文化旅游的一個難點還在于:除了專家學者、少部分驢友等對之有所了解外，很少有人對其有必要的認知。這反映了文化資源宣傳上的缺失，作為當?shù)氐穆毮懿糠?，有必要有針對性地選擇目標人群，充分利用知名門戶網(wǎng)站、旅游專門網(wǎng)站、主流電視媒體(覆蓋范圍全國、全省)、報紙、長途汽車等媒介，拓展宣傳方式，如利用微信、微博等，加大宣傳力度、增強宣傳效果、擴大輻射面，并且可以考慮邀請更多地專家學者參與到本地文化資源的保護與開發(fā)中來。

5.引進投資方、推進文化旅游市場化進程。發(fā)展文化旅游，其目的在于推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，提供當?shù)厝罕娛杖?。結合勾藍瑤當?shù)亟?jīng)濟基礎薄弱、自然人文資源豐富的現(xiàn)狀，可以考慮政府、當?shù)厝罕娭獾牡谌健顿Y人——的加入，充分利用投資人的資金實力，來解決前期投入大、而當?shù)貑淤Y金匱乏的問題。同時要做好三者間的經(jīng)濟利益平衡工作，確保當?shù)匚幕糜问聵I(yè)的順利成長。

注釋:

①“洪武九年招安，歸化朝廷，封號清溪、古調、扶靈、勾藍，為永邑四大民瑤?！睔W陽緒珍，《蘭溪資料匯編·一·蘭溪概況》，1頁;引自清道光二十九年《正堂示諭》碑，存古調瑤。

②清乾隆二十二年，上村《鼎建戲臺碑》:“予祖昔居萬山中，山溝聯(lián)透，溪水伏流，色藍于靛，因名勾藍。”

③蘭溪，瑤人自述為上村、下村(黃家村);為行文方便，本文中的“蘭溪”，則包含大興村在內，亦即歷史上的勾藍瑤寨，而非現(xiàn)在的蘭溪瑤族鄉(xiāng)，特此聲明。

④歐陽緒珍，《蘭溪資料匯編·二十三·蘭溪古今人才》，46頁。

⑤勾藍瑤缺乏文字資料，現(xiàn)有可資利用的文字資料，多為黃家村歐陽緒珍老人整理;2000年以后的蘭溪人口、土地、經(jīng)濟數(shù)據(jù)則來源于中共蘭溪瑤族鄉(xiāng)辦公室陳主任的熱情提供，在此，一并致謝。

⑥據(jù)載，洪武九年，勾藍瑤受招安，歸化朝廷;而至二十九年，乃“編制入冊”，故于此處，只寫年號，不寫紀年。

⑦這樣的結果，不僅僅是客觀條件的作用;也是作為行為主體的人的主動選擇。在一個外部開放的大背景下，絕少會有年輕人(社會發(fā)展的主體力量)愿意放棄現(xiàn)代化的生活，依然沉浸在古典式的生活中。

⑧有資料顯示，在大興村的蘭溪河流上，還存在一座漢石橋，解放后稱斷石橋。遺憾的是，作者并未見到這座橋，也無從考察此說是否可靠。

⑨這一說法，與另外一說，即太平軍攻打所城，李仙娘、黃將軍、李將軍所城退敵的故事相左。

⑩歐陽緒珍，《蘭溪資料匯編·一·蘭溪概況》，1頁;引自清道光二十九年《正堂示諭》碑，存古調瑤。

[1]歐陽緒珍.蘭溪資料匯編[Z].江永:2014.

[2]鼎建戲臺碑.[Z].江永:蘭溪鄉(xiāng)上村村，2014.

[3]湖廣歐陽氏寵公宗譜通志.[Z].江永:蘭溪鄉(xiāng)黃家村，2014.

[4]陳江麗.蘭溪瑤族鄉(xiāng)各村基本情況[Z].江永:蘭溪鄉(xiāng)黨辦，2014.

[5]陳江麗.2013年民族鄉(xiāng)經(jīng)濟社會主要發(fā)展指標情況表[Z].江永:蘭溪鄉(xiāng)黨辦，2014.