淺談對(duì)教學(xué)就是人學(xué)的理解

文／武警后勤學(xué)院人文社科教研室　張盼

淺談對(duì)教學(xué)就是人學(xué)的理解

文／武警后勤學(xué)院人文社科教研室張盼

人本主義認(rèn)為課程應(yīng)該培養(yǎng)“完整的人”，而教學(xué)是課程實(shí)施的關(guān)鍵。教學(xué)過(guò)程不但是智力、智能的發(fā)展過(guò)程，更是情感、意志不斷發(fā)展完善的過(guò)程。因此，教學(xué)要緊緊圍繞學(xué)生的情緒、感受等心理特點(diǎn)有序開展，應(yīng)以人的發(fā)展為中心，組織教學(xué)，實(shí)施教學(xué)，把人作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

教學(xué)；人本主義；教師；學(xué)生

存在主義哲學(xué)家薩特提出“人不外是由自己造成的東西”的著名論斷，即存在先于本質(zhì)，這也是存在主義的第一理，是其“自我創(chuàng)造”觀的基石。他把自我的存在看作是高于一切、決定一切的。基于此，教育目的就在于促使兒童“為自身之我”，幫助人們認(rèn)識(shí)自我，發(fā)現(xiàn)自我，并最終實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)造。人本主義心理學(xué)家、教育家羅杰斯的課程觀認(rèn)為：課程應(yīng)該致力于培養(yǎng)“完整的人”。以“學(xué)生的需要”為根本出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)、價(jià)值取向等方面的發(fā)展，培養(yǎng)完善學(xué)生的個(gè)性，充分挖掘并發(fā)揮學(xué)生自身的潛能。完整的人是“情感與認(rèn)知、感情與知性、情緒與行為相統(tǒng)一的人，即知情意行統(tǒng)一的人。”這樣的人具有獨(dú)立自主、積極探索、勇于創(chuàng)新等意識(shí)和能力，可全面發(fā)揮自身的潛能，成為“自我實(shí)現(xiàn)的人”。

一、教學(xué)有助于人的自我實(shí)現(xiàn)

人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的“自我實(shí)現(xiàn)”。自我實(shí)現(xiàn)本是個(gè)體的一種基本需要，但由于其存在一定程度的潛在性，人們往往未必意識(shí)到，因此課程就有必要對(duì)學(xué)習(xí)者加以引導(dǎo)，幫助學(xué)習(xí)者培養(yǎng)自我意識(shí)，認(rèn)識(shí)自身的獨(dú)特性，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自己的潛能和價(jià)值并使其得到充分釋放和發(fā)揮。課程的價(jià)值在于不僅要強(qiáng)調(diào)學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性、連續(xù)性，注重培養(yǎng)學(xué)生的智力方面，更要將學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活相聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生的“自我實(shí)現(xiàn)”。課程設(shè)計(jì)得在好，如果實(shí)施效果不好，也體現(xiàn)不出其價(jià)值。因此，教學(xué)是課程實(shí)施的關(guān)鍵。

二、對(duì)教學(xué)就是人學(xué)的理解

教學(xué)過(guò)程不但是智力智能的發(fā)展過(guò)程，更是情感、意志不斷發(fā)展完善的過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中注重知識(shí)的傳授毋庸置疑，但同時(shí)也要關(guān)注學(xué)生的情感、意志、興趣、愛(ài)好等非理性因素和心理狀態(tài)的內(nèi)在需要。把教學(xué)過(guò)程看作是一種情意發(fā)展的過(guò)程，注重學(xué)生情緒情感的變化，人格個(gè)性的養(yǎng)成，能力素質(zhì)的提高，幫助每個(gè)學(xué)生充分發(fā)掘自身潛能，使其形成健康的人格，并最終成為“自我實(shí)現(xiàn)”的人。在教學(xué)過(guò)程中，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的生命個(gè)體，其學(xué)習(xí)是一個(gè)情感與認(rèn)知相結(jié)合的整個(gè)精神世界的活動(dòng)。人的情意發(fā)展和認(rèn)知發(fā)展是相統(tǒng)一的。因此，教學(xué)要緊緊圍繞學(xué)生的情緒、感受等心理特點(diǎn)有序開展。

人本主義認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中要以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮其在教學(xué)中的主體地位。教師應(yīng)聆聽(tīng)學(xué)生的合理意見(jiàn)、建議，讓學(xué)生自由選擇學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)方法，并確立評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。只有采取“以學(xué)習(xí)者為中心”的教學(xué)，認(rèn)識(shí)到學(xué)生是會(huì)思考、有感情具有獨(dú)立人格的個(gè)體，才能使學(xué)生的潛能得到自由、充分地發(fā)揮，個(gè)性得到全面地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

教師在教學(xué)過(guò)程中要重視學(xué)生的能力發(fā)展水平、學(xué)習(xí)需要、心理特點(diǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)等，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，人格個(gè)性。教師是學(xué)生的促進(jìn)者、鼓勵(lì)者、幫助者、輔導(dǎo)者、合作者和朋友，為學(xué)生構(gòu)建真實(shí)的問(wèn)題情境，創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)氛圍，提供充足的學(xué)習(xí)資源，幫助學(xué)生安排豐富多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助學(xué)生充分發(fā)掘自身潛能，發(fā)展個(gè)性和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。要給學(xué)生提供充分的自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生去積極發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，鼓勵(lì)學(xué)生在發(fā)現(xiàn)自我的情境中獲得個(gè)人的自由發(fā)展。要以學(xué)生為中心，在重視學(xué)生能力發(fā)展水平、學(xué)習(xí)需要和興趣愛(ài)好的基礎(chǔ)上，選擇適應(yīng)學(xué)生的內(nèi)在需求，與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)狀況相聯(lián)系的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而全身心地投入到學(xué)習(xí)之中，縮短學(xué)習(xí)時(shí)間，達(dá)到高效飽滿的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種身心愉悅的享受。這樣，才能使學(xué)生的情感得到發(fā)展，發(fā)揮出學(xué)習(xí)者的潛能，而不是迫使學(xué)生按照別人預(yù)先設(shè)計(jì)的模式發(fā)展。

現(xiàn)行的課程改革的核心理念是：為了每位學(xué)生的發(fā)展。其包含著三層含義：一是以人（學(xué)生）的發(fā)展為本；二是倡導(dǎo)全人教育；三是追求學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。以及從新課程培養(yǎng)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“具有科學(xué)和人文素養(yǎng)，具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式”。不難看出，這與人本主義教育家的觀點(diǎn)是一致的。教育不但關(guān)注人的文化素養(yǎng)，而且關(guān)注人的身體和心理健康以及審美情趣和生活方式，充分考慮了人的各方面的需要。當(dāng)前世界發(fā)展風(fēng)云變幻，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，因此對(duì)人才的培養(yǎng)質(zhì)量提出更高的要求。為了適應(yīng)這一變化，教育把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為重點(diǎn)，讓學(xué)生的潛能充分發(fā)展，使學(xué)生的人生價(jià)值得以最大化的實(shí)現(xiàn)。為了提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，在強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，注重開展人文教育，重視學(xué)生情感體驗(yàn)的豐富，精神境界的提升，個(gè)性人格的完善。總之，教育要考慮到人的各方面需要，致力于培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)的完整的人。這一理念要貫穿于教學(xué)過(guò)程的始終。因此，在教學(xué)過(guò)程中教師要樹立人本思想，以人的發(fā)展為中心，組織教學(xué)，實(shí)施教學(xué)，把人作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，發(fā)揚(yáng)人性，完善人格。