1925年?yáng)|亞佛教大會(huì)

李勤合 柴穎菊

1925年?yáng)|亞佛教大會(huì)

李勤合 柴穎菊

太虛大師（1890-1947年）是近代中國(guó)佛教高僧，對(duì)中國(guó)佛教的現(xiàn)代化做出了卓越貢獻(xiàn)。他善于借助外緣弘法，大力推進(jìn)中國(guó)佛教的世界化運(yùn)動(dòng)，其中1925年的東亞佛教大會(huì)就是由太虛等人推動(dòng)而在日本召開(kāi)的。此次大會(huì)由兩國(guó)民間佛教團(tuán)體主持，受到了當(dāng)時(shí)中、日兩國(guó)政府高度重視和支持，是一次重要的公共外交活動(dòng)，也是中國(guó)佛教公共外交史上的重要案例。

東亞佛教大會(huì)的由來(lái)

1922年，太虛在武漢創(chuàng)辦了武昌佛學(xué)院，同時(shí)著手在廬山建立佛學(xué)院暑期講演所。1923年暑期，太虛等人在廬山大林寺舉行了首屆“暑期佛學(xué)講演會(huì)”。當(dāng)時(shí)主持修建大林寺講堂的嚴(yán)少孚因見(jiàn)牯嶺有各國(guó)人士居住，山上的佛教信徒及一些中外基督教徒也前來(lái)聽(tīng)講，于是在講堂前豎起“世界佛教聯(lián)合會(huì)”的招牌。正在廬山的日本駐九江領(lǐng)事江戶(hù)木行注意到此事，請(qǐng)求以日本佛教名義加入世界佛教聯(lián)合會(huì)，并電告日本準(zhǔn)備第二年的廬山講演。

1924年暑期，在廬山大林寺正式召開(kāi)了世界佛教聯(lián)合會(huì)。參加會(huì)議的除中國(guó)國(guó)內(nèi)代表外，尚有日本法相宗管長(zhǎng)佐伯定胤、東京帝國(guó)大學(xué)教授木村泰賢博士、挪威傳教士艾香德等。在這次會(huì)議上，大家討論了中日輪流主持召開(kāi)聯(lián)合會(huì)事宜，并決定1925的世界佛教聯(lián)合會(huì)在日本召開(kāi)，中國(guó)為主賓國(guó)。由于日本代表的提議，這次世界佛教聯(lián)合會(huì)改名為東亞佛教大會(huì)。

廬山世界佛教聯(lián)合會(huì)后，中方開(kāi)始籌組成立中華佛教聯(lián)合會(huì)，以便組團(tuán)參加日本東亞佛教大會(huì)。湖北、廣東、福建、陜西、山西、四川等地率先組建起各地地方佛教聯(lián)合會(huì)。1925年4月，中華佛教聯(lián)合會(huì)向政府申請(qǐng)備案，至10月，順利組成赴日本東亞佛教大會(huì)的代表團(tuán)。代表團(tuán)共30人，道階與太虛分任正副團(tuán)長(zhǎng)。代表團(tuán)還獲得政府補(bǔ)助旅費(fèi)6000元。

東亞佛教大會(huì)的經(jīng)過(guò)

1925年10月26日下午1點(diǎn)多，來(lái)自全國(guó)各地的代表先在上海世界佛教居士林集中，然后集體赴留滬日僑所設(shè)歡送會(huì)。歡送會(huì)由日本駐滬領(lǐng)事致辭，次由太虛大師答辭。10月27日上午，代表們登上長(zhǎng)崎丸號(hào)輪船。

29日，輪船抵達(dá)日本神戶(hù)，神戶(hù)佛教團(tuán)體及各大報(bào)社新聞?dòng)浾呱洗瑲g迎。下午1時(shí)，代表們乘坐日本方面預(yù)備的汽車(chē)前往出席了神戶(hù)佛教聯(lián)合會(huì)舉辦的歡迎會(huì)。下午6點(diǎn)半，代表們集體乘火車(chē)赴東京，30日中午抵達(dá)東京車(chē)站。大會(huì)全體職員以及日本文部省、立正大學(xué)、帝國(guó)大學(xué)佛教青年會(huì)、東京女子青年會(huì)、東本愿寺之男女高小學(xué)校、日蓮宗女高師及婦人會(huì)等單位和團(tuán)體代表不下萬(wàn)人在東京車(chē)站列隊(duì)歡迎。在簡(jiǎn)短的歡迎儀式后，代表們乘汽車(chē)趕赴大會(huì)會(huì)址所在地增上寺。日本佛教各團(tuán)體聽(tīng)聞中國(guó)代表團(tuán)到達(dá)后，均來(lái)拜謁問(wèn)候。

30日下午2時(shí)，東亞佛教大會(huì)召開(kāi)預(yù)備會(huì)。預(yù)備會(huì)報(bào)告了大會(huì)籌備經(jīng)過(guò)，選舉佐伯定胤和道階法師為正副會(huì)長(zhǎng)，并由大會(huì)的教義研究部、教義宣傳部、社會(huì)事業(yè)部、教育事業(yè)部分別報(bào)告各部會(huì)議組織情況。

11月1日上午，大會(huì)在增上寺大殿舉行了隆重的開(kāi)幕式。早上9點(diǎn)，寺內(nèi)敲響大鐘十八下，以示隆重。9點(diǎn)30分，來(lái)賓中的一般會(huì)員陸續(xù)入席。9點(diǎn)50分，中國(guó)代表入席。10點(diǎn)整，在專(zhuān)門(mén)人員唱誦三皈禮文后，會(huì)長(zhǎng)佐伯定胤致辭并宣布開(kāi)會(huì)，大眾一同讀誦《普門(mén)品偈》，普回向。然后由日本管長(zhǎng)代表致歡迎辭，講演本次大會(huì)趣旨。次由日本內(nèi)閣總理大臣加藤高明的代表致賀辭，日本文部大臣岡田良平致賀辭，中國(guó)駐日公使汪榮寶的代表致賀辭。然后由工作人員讀誦各團(tuán)體賀辭。最后由中國(guó)代表團(tuán)長(zhǎng)致辭。開(kāi)幕式結(jié)束后，全體代表攝影紀(jì)念。下午1點(diǎn)30分至4點(diǎn)，在增上寺召開(kāi)教義研究部會(huì)。帝國(guó)大學(xué)教授木村泰賢作《日本佛教研究之近況》，中國(guó)代表有韓德法、釋曼殊、李榮祥、馮超如等發(fā)言。會(huì)議決議中日兩國(guó)將來(lái)要開(kāi)展教師及學(xué)生交換。

11月2日上午，教義宣傳部開(kāi)會(huì)，日本方面有加藤咄堂、望月一虛、女藤嶺丸、前日昇、中曷裁之等人發(fā)言，中國(guó)方面有太虛法師、倓虛法師、韓哲武、寧達(dá)蘊(yùn)居士等人發(fā)言。會(huì)議決議東亞佛教徒互相提攜向全世界宣傳佛陀之慈光，并于釋迦牟尼誕辰日共同慶祝。下午召開(kāi)教育事業(yè)部大會(huì)，由日本高楠順次郎報(bào)告日本佛教教育情形，中國(guó)代表釋佛智、胡瑞霖、徐鴻寶、楊鴻慶，日本代表鈴木宗忠、鈴木大拙、本治智善、森川智應(yīng)、忽滑谷快天、望月信亨等人均有發(fā)言。

11月3日上午召開(kāi)社會(huì)事業(yè)部會(huì)，由渡邊海旭報(bào)告日本社會(huì)事業(yè)之情況，王一亭報(bào)告中國(guó)社會(huì)事業(yè)之情況。中國(guó)代表弘傘、張景南、劉鳳鳴、張宗載，日本代表長(zhǎng)谷川良信、馬田行起等皆有發(fā)言，會(huì)議決議先在上海設(shè)立慈善醫(yī)院一所。下午召開(kāi)大會(huì)總會(huì)，由四個(gè)分部分別報(bào)告了各部會(huì)議情況，并對(duì)下一屆佛教大會(huì)召開(kāi)時(shí)間及地點(diǎn)、本次會(huì)議紀(jì)要的編纂、今后中日兩國(guó)佛教代表聯(lián)絡(luò)方法等問(wèn)題進(jìn)行了討論。

11月3日下午2點(diǎn)半，大會(huì)舉行了隆重的閉幕式。在誦經(jīng)及普回向后，由大會(huì)會(huì)長(zhǎng)佐伯定胤和副會(huì)長(zhǎng)道階法師分別致辭，并由佐伯會(huì)長(zhǎng)向中國(guó)代表團(tuán)贈(zèng)送禮品。會(huì)上，中國(guó)代表太虛法師和日本代表井上角五郎也分別致辭。最后在“東亞佛教大會(huì)萬(wàn)歲”的歡呼聲中，大會(huì)閉幕。

三天緊張的大會(huì)結(jié)束后，日本方面安排了密集的參觀，并安排水野梅曉、漥川旭丈、湯澤龍?jiān)?、木下寂山田尻、高田藤井等八九人陪同，讓中?guó)代表得以近距離地接觸日本方面。首先在東京附近參觀三日，除了自然風(fēng)光外，主要參觀了帝國(guó)大學(xué)、帝國(guó)博物館，參加了日本震災(zāi)亡者超度會(huì)、下澀谷町福田會(huì)、神奈川鶴見(jiàn)町總持寺曹洞宗本山會(huì)，以及日本文部大臣、東京市政府的招待會(huì)等，并赴日蓮宗本山及立正大學(xué)講演。由東京至京都花了三天時(shí)間，途中考察了靜岡、名古屋、福井等地，宿日暹寺、永平寺、南禪寺，受到當(dāng)?shù)胤鸾掏降氖⒋髿g迎。到達(dá)京都后，共安排了七日參觀行程，包括正倉(cāng)院、東大寺、法隆寺、南禪寺、大谷大學(xué)、東本愿寺、西本愿寺、龍谷大學(xué)、妙心寺、石山寺、三井寺、黃蘗山、興福寺、智恩院、建仁寺、清水寺、博物館等，晚間住宿在南禪寺、延歷寺、信貴山。京都參觀完畢，代表團(tuán)抵達(dá)神戶(hù)，又參觀四日，行程包括高野山、大阪，參觀了天王寺，受到當(dāng)?shù)厝A僑及日本佛教團(tuán)體的歡迎。所到之處，中國(guó)代表都受到了熱烈歡迎，并作了大量講演和交流。

11月20日晚間，代表團(tuán)中的胡瑞霖、韓清靜、徐森玉、韓哲武四人，先赴朝鮮由南滿(mǎn)鐵路回京。21日上午，太虛、佛智、楊鶴慶、馮超如、劉鳳鳴、滿(mǎn)智、游如淵等同乘上海丸船返滬。其余道階法師與張宗載、寧達(dá)蘊(yùn)赴臺(tái)灣考察，持松、曼殊、弘傘、鏡容、開(kāi)權(quán)留學(xué)日本，李榮祥因病留神戶(hù)，而王一亭一行四人已先二日乘長(zhǎng)崎丸船回滬。至此，中國(guó)代表參加?xùn)|亞佛教大會(huì)行程完全結(jié)束。

東亞佛教大會(huì)的成果

此次東亞佛教大會(huì)，由中日兩國(guó)佛教聯(lián)合會(huì)聯(lián)合舉行，日本佛教聯(lián)合會(huì)主辦，中國(guó)作為主賓國(guó)參加。雖然是由兩國(guó)民間團(tuán)體來(lái)主辦，但中日兩國(guó)代表都受到了各自政府的大力支持。參加?xùn)|亞佛教大會(huì)，是中國(guó)第一次派出較大規(guī)模的佛教代表團(tuán)到日本。代表們與日本各佛教團(tuán)體和人士廣泛接觸，增進(jìn)了雙方的了解，為兩國(guó)佛教友好交流奠定了深厚基礎(chǔ)，是一次有意義的公共外交活動(dòng)。

首先，中國(guó)代表通過(guò)與日本官方和民間的廣泛接觸和交流，增進(jìn)了對(duì)日本佛教的了解，表達(dá)了中國(guó)佛教界的許多認(rèn)識(shí)。

中國(guó)代表在大會(huì)上發(fā)表學(xué)術(shù)報(bào)告和佛教事業(yè)報(bào)告，闡述自己在佛理和佛教社會(huì)事業(yè)上的主張，并聽(tīng)取日本方面的報(bào)告，如太虛法師作《阿陀那識(shí)論》、王一亭作《中國(guó)佛教社會(huì)事業(yè)報(bào)告》等。大會(huì)之外，中國(guó)代表在日本參加了一系列的密集活動(dòng)，包括各種歡迎會(huì)、參觀考察等。在上海臨出發(fā)前參加了日僑的歡送會(huì)，到達(dá)日本后，先后參加神戶(hù)佛教聯(lián)合會(huì)、少女少年團(tuán)歡迎會(huì)、日本五團(tuán)體聯(lián)合歡迎會(huì)、文部省午餐會(huì)、東京市府招待會(huì)等。此外，代表們還參觀大學(xué)及博物館、寺院等，與日本佛教學(xué)者與普通信仰者交流。太虛法師在這些會(huì)上先后演講三十余次，通過(guò)講演等形式表達(dá)了中國(guó)佛教人士的理念和對(duì)世界發(fā)展的看法。許多日本佛教的第一流學(xué)者都來(lái)中國(guó)代表團(tuán)拜訪，交換意見(jiàn)。通過(guò)這些密集的活動(dòng)，代表們與日本各方人士進(jìn)行了深入的交流，增進(jìn)了雙方的了解。

其次，東亞佛教大會(huì)和此前一年的廬山世界佛教聯(lián)合會(huì)開(kāi)創(chuàng)了中日兩國(guó)聯(lián)合佛教會(huì)議的先例，對(duì)東北亞佛教發(fā)展和世界佛教發(fā)展都有重要意義。

1923年廬山世界佛教聯(lián)合會(huì)雖有中日代表參加，但未獲雙方政府認(rèn)可。自1924年廬山世界佛教聯(lián)合會(huì)開(kāi)始，開(kāi)創(chuàng)了中日兩國(guó)佛教聯(lián)合會(huì)議的新局面。東京東亞佛教大會(huì)的召開(kāi)繼承了廬山世界佛教聯(lián)合會(huì)，使得中日佛教聯(lián)合會(huì)得以延續(xù)。東亞佛教大會(huì)決議次屆會(huì)議在中國(guó)舉辦，具體時(shí)間由中方確定。而在稍后的京都考察途中，中日兩國(guó)代表就次屆會(huì)議進(jìn)一步達(dá)成協(xié)議：此后聯(lián)合會(huì)擬隔三年開(kāi)會(huì)一次，1928年春夏間在中國(guó)北京召開(kāi)第三次世界佛教大會(huì)，中國(guó)代表名額80人，日本30人，暹羅、錫蘭、印度、緬甸等國(guó)代表20人，歐美各國(guó)佛教代表30人。隨著中日之間情勢(shì)的變化，第三次會(huì)議雖然沒(méi)有按時(shí)召開(kāi)，但它所開(kāi)創(chuàng)的會(huì)議機(jī)制和形式，意義依然重大。從長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，后來(lái)的世界佛教徒聯(lián)誼大會(huì)、中日韓三國(guó)佛教會(huì)議等等都濫觴于此。

最后，此次會(huì)議討論了中日佛教弘法歐美的議題，加強(qiáng)了與歐美佛教的接觸，為中國(guó)佛教弘法歐美創(chuàng)造了條件，為增強(qiáng)中國(guó)佛教在歐美世界的影響力奠定了基礎(chǔ)。

中日兩國(guó)在文化和宗教上都非常接近，在當(dāng)時(shí)歐洲陷入一戰(zhàn)之后困境的背景下，雙方都在反思物質(zhì)文化包括基督教發(fā)展中存在的弊端，都有弘法歐美的愿望。中國(guó)佛教代表在多次演講中都表達(dá)了共同弘揚(yáng)東方文化包括佛教文化，以拯救中國(guó)、拯救西方的愿望。在東亞佛教大會(huì)期間，包括德國(guó)大使佐爾夫、貝茨沃爾德教授、貢戴爾教授、甘德烈教授等西方人士也到場(chǎng)參加一些活動(dòng)，中國(guó)代表與他們都有交流，佐爾夫還邀請(qǐng)?zhí)摲◣煹降聡?guó)講學(xué)。這一系列交流增強(qiáng)了中國(guó)代表弘法歐美的信心。1928年，太虛法師赴歐美，在英、德、法、荷、比、美等國(guó)宣講佛學(xué)，并在巴黎籌設(shè)世界佛學(xué)苑，開(kāi)中國(guó)僧人跨越歐美弘傳佛教之先河，為中國(guó)佛教走向世界奠定了基礎(chǔ)。

東亞佛教大會(huì)是一次成功的大會(huì)，但它是一次在特殊時(shí)期召開(kāi)的大會(huì)。日本學(xué)者道端良秀曾經(jīng)感嘆：“我真不明白，像東亞佛教大會(huì)這樣的以和平、和諧、理想的世界和平為目的的大會(huì)剛結(jié)束不久，怎么就會(huì)發(fā)生了如此可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)呢？”是的，東亞佛教大會(huì)雖然有許多成績(jī)，但仍有許多問(wèn)題值得我們研究。

李勤合：九江學(xué)院廬山文化研究中心副教授。

柴穎菊：九江學(xué)院實(shí)驗(yàn)中心教師，廬山文化研究中心兼職研究員。