藝術(shù)教育與藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的創(chuàng)新思維

張雪嬌

〔摘要〕《藝術(shù)學(xué)導(dǎo)論》是2011年藝術(shù)學(xué)獨(dú)立升格為門類后，開(kāi)創(chuàng)藝術(shù)學(xué)教材體例變革的一次偉大嘗試。其清晰明了的寫(xiě)作體例呈現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科門類的設(shè)置與格局，準(zhǔn)確的定位與寫(xiě)作風(fēng)格提煉出“開(kāi)拓創(chuàng)新、不陳辭故舊”、“觀點(diǎn)明確、語(yǔ)言凝練”以及“有深度的通俗”等特點(diǎn)與亮點(diǎn)。該書(shū)作為藝術(shù)學(xué)門類獨(dú)立后教材創(chuàng)新的一大力作，在推動(dòng)我國(guó)藝術(shù)教育與藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)共同發(fā)展的歷程中具有劃時(shí)代的意義。

〔關(guān)鍵詞〕藝術(shù)學(xué)導(dǎo)論藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)藝術(shù)學(xué)教材

柴永柏、曹順慶主編的《藝術(shù)學(xué)導(dǎo)論》（以下稱《導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社，2013年版。以下引文凡出自該著者均只標(biāo)注頁(yè)碼）是一部順應(yīng)中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展、兼具普及性與研究性、適用于大學(xué)本科生與研究生的藝術(shù)學(xué)教材。它清晰明了的寫(xiě)作體例呈現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科門類的設(shè)置與格局，它注重藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)與每一個(gè)藝術(shù)種類發(fā)展歷程的有機(jī)結(jié)合，同時(shí)又不缺失極具啟發(fā)性的學(xué)術(shù)研究前言話題，客觀的、綜合的為讀者呈現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵。其主要特點(diǎn)有：體例新穎、史論結(jié)合、論述言簡(jiǎn)意賅、涉及面廣等等。

同時(shí)，該書(shū)也存在待修正和完善的內(nèi)容，如：二級(jí)標(biāo)題設(shè)置不統(tǒng)一、藝術(shù)與藝術(shù)學(xué)的概念區(qū)分不明顯，這都源自于藝術(shù)學(xué)作為中國(guó)學(xué)科發(fā)展史上一個(gè)蹣跚學(xué)步的新門類，很多問(wèn)題尚處于爭(zhēng)論和摸索的過(guò)程中，藝術(shù)學(xué)學(xué)科體制的確立和完善，不但要依托該學(xué)科自身發(fā)展的成熟度，更有賴于全體藝術(shù)學(xué)人明確自覺(jué)的學(xué)科意識(shí)和堅(jiān)持不懈、努力追求的學(xué)理性原則。

本文擬從寫(xiě)作背景、定位與要求、主要特點(diǎn)、不足與建議四個(gè)方面對(duì)《導(dǎo)論》進(jìn)行客觀地評(píng)論。

一、《導(dǎo)論》是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物

2011年，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)審議通過(guò)了將藝術(shù)學(xué)學(xué)科獨(dú)立為藝術(shù)學(xué)門類的決定，這是藝術(shù)學(xué)研究者幾十年來(lái)埋首工作與實(shí)踐論證的重要成果，是中國(guó)藝術(shù)學(xué)科建設(shè)取得創(chuàng)新與進(jìn)步的一件喜事，在藝術(shù)圈內(nèi)圈外均產(chǎn)生了重大的影響。面對(duì)新形式下的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，要建設(shè)好藝術(shù)學(xué)這個(gè)勢(shì)單力薄的新門類，藝術(shù)研究者們深知責(zé)任的重大。因?yàn)椤巴膶W(xué)這類早已在中國(guó)樹(shù)立門楣的傳統(tǒng)學(xué)科門類相比，藝術(shù)學(xué)在我國(guó)的學(xué)林藝苑中還猶如一個(gè)懵懂少年。我們還有許多研究領(lǐng)域相當(dāng)薄弱甚至未及開(kāi)墾；國(guó)內(nèi)藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域可傲立于世界藝術(shù)之壇的經(jīng)典之作不是太多，而是太少”以及“為藝術(shù)研究輸送人才的高等藝術(shù)教育也面臨窘境，藝術(shù)專業(yè)的本、?？普猩藬?shù)的大幅擴(kuò)張，導(dǎo)致了令人憂慮的盲目性和低分化現(xiàn)象；尤其是在藝術(shù)學(xué)高等教育中，我們還缺乏高層次高水準(zhǔn)的藝術(shù)學(xué)教材。”（曹意強(qiáng)作序一）面對(duì)如此突出與尖銳的問(wèn)題和矛盾，要解決中國(guó)的藝術(shù)教育問(wèn)題，藝術(shù)高校有不可推卸的責(zé)任與義務(wù)。對(duì)教育而言，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、提高學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量、創(chuàng)新與改革教育教學(xué)方法和建設(shè)高水平、高質(zhì)量教材體系是永恒的話題。然而，綜觀國(guó)內(nèi)有關(guān)藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)研究、藝術(shù)批評(píng)的專著與教材雖已如牛毛之多，但并非都能立足與適應(yīng)高等藝術(shù)教育的需要，論著中內(nèi)容雜沓、各持己見(jiàn)，更有學(xué)者坦言，編著這些大體結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相近的文獻(xiàn)，不乏應(yīng)景之作，實(shí)在令人惋惜。因此，立足藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，編著一本適應(yīng)本科生、研究生的藝術(shù)學(xué)教材，是藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的需要，更是提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要，勢(shì)在必行。

梳理藝術(shù)學(xué)學(xué)科的建立與發(fā)展之路要從康拉德·費(fèi)德勒開(kāi)始，這位19世紀(jì)的哲學(xué)家提出要將藝術(shù)與美學(xué)獨(dú)立開(kāi)來(lái)的時(shí)候，就已標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)學(xué)科的獨(dú)立形成。在中國(guó)，藝術(shù)學(xué)概念由宗白華先生于20世紀(jì)20年代從日本引進(jìn)，而后以中山大學(xué)的馬采先生為代表的大批學(xué)者對(duì)藝術(shù)學(xué)本土概念作了深入的思考和實(shí)踐。誠(chéng)然理論先于實(shí)踐，但藝術(shù)學(xué)學(xué)科的地位并沒(méi)有隨著藝術(shù)學(xué)的提出和研究同時(shí)確立，曹意強(qiáng)先生認(rèn)為其原因主要有三：“第一，我國(guó)缺乏將藝術(shù)學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科看待的自覺(jué)。在研究藝術(shù)的基礎(chǔ)理論時(shí)，常常將其歸類為文學(xué)門類中的‘文藝?yán)碚摵汀乃噷W(xué)，或者按照早年西方傳統(tǒng)的學(xué)科設(shè)置被包括在‘美學(xué)之中，而沒(méi)有自己的一席之地。‘一般藝術(shù)學(xué)意義上的學(xué)術(shù)探討更是無(wú)從談起，甚至連‘藝術(shù)學(xué)這一學(xué)科名稱也很少被提及。第二，藝術(shù)學(xué)科也僅限于戲曲、音樂(lè)、美術(shù)等幾個(gè)主要的藝術(shù)種類，其他眾多的藝術(shù)種類的研究則無(wú)人問(wèn)津，零零散散、不成氣候。關(guān)于個(gè)別藝術(shù)種類的研究很不完整，構(gòu)不成體系。第三，雖然不少學(xué)者在研究戲曲、音樂(lè)、美術(shù)這幾個(gè)主要藝術(shù)種類研究中花了不少功夫，但是專門的研究機(jī)構(gòu)大多缺乏”，（曹意強(qiáng)作序一）要解決這些現(xiàn)實(shí)的、緊迫的問(wèn)題，一大批藝術(shù)學(xué)研究者和藝術(shù)教育工作者開(kāi)始了日積月累、孜孜不倦的探索與呼吁。以天津社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所的吳火為代表，率先提出了“建立有中國(guó)特色的藝術(shù)學(xué)”的建議，這個(gè)來(lái)自上世紀(jì)80年代的呼聲拉開(kāi)了建設(shè)中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的偉大序幕。相繼而來(lái)的東南大學(xué)于1994年也開(kāi)創(chuàng)性的建立了我國(guó)第一個(gè)藝術(shù)學(xué)系，成為藝術(shù)學(xué)教育的開(kāi)創(chuàng)地。到21世紀(jì)，強(qiáng)大的藝術(shù)學(xué)學(xué)科建立的浪潮洶涌襲來(lái)，藝術(shù)教育工作者們?cè)诙嗄甑膶W(xué)術(shù)研討歷程中更加肯定和堅(jiān)信走“藝術(shù)學(xué)獨(dú)立升格為門類”的正確道路，其中東南大學(xué)王廷信在《關(guān)于藝術(shù)學(xué)升級(jí)為門類的緣起、爭(zhēng)議和一致意見(jiàn)的達(dá)成》一文中指出“根據(jù)國(guó)務(wù)院學(xué)位辦1997年頒發(fā)的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》，藝術(shù)學(xué)目前隸屬于文學(xué)門類，是文學(xué)門類下的一個(gè)一級(jí)學(xué)科，包含8個(gè)二級(jí)學(xué)科。最初把藝術(shù)學(xué)放在文學(xué)門類下，可以說(shuō)是與藝術(shù)學(xué)的學(xué)科特征基本吻合的。但對(duì)著藝術(shù)的快速發(fā)展，藝術(shù)學(xué)在文學(xué)門類下受到了諸多限制。其最大的限制就是被‘文學(xué)化，其學(xué)科個(gè)性也進(jìn)而受到文學(xué)門類學(xué)科制度的限制。其次，在近20年的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)的地位和作用越來(lái)越突顯，甚至從廣度上已超越了文學(xué)。因此再用文學(xué)的學(xué)科制度來(lái)約束藝術(shù)學(xué)，就必然會(huì)出現(xiàn)不少問(wèn)題……因此，提升藝術(shù)學(xué)的學(xué)科地位，呼吁把藝術(shù)學(xué)從文學(xué)當(dāng)中獨(dú)立出來(lái)、升級(jí)為一個(gè)單獨(dú)的門類，這樣，既符合時(shí)代的要求，又符合學(xué)科特征的要求”。1四川音樂(lè)學(xué)院柴永柏在《高等藝術(shù)院校學(xué)科設(shè)置與學(xué)位建設(shè)的思考》一文中講“從學(xué)科建設(shè)的宏觀層面看，我國(guó)共計(jì)有12個(gè)學(xué)科門類，藝術(shù)學(xué)學(xué)科一直在文學(xué)學(xué)科門類里，這種設(shè)置已不能適應(yīng)我國(guó)高等藝術(shù)教育快速發(fā)展的需要，也與很多國(guó)家的做法不同”，2同時(shí)作者還通過(guò)對(duì)藝術(shù)院校的師資狀況、科研、就業(yè)以及其他國(guó)家和地區(qū)對(duì)學(xué)科的分類現(xiàn)狀等方面進(jìn)行綜合論證，得出“我國(guó)藝術(shù)學(xué)科獨(dú)立的成為一個(gè)學(xué)科門類的條件已經(jīng)成熟”的結(jié)論。北京師范大學(xué)周星在《藝術(shù)學(xué)從一級(jí)學(xué)科調(diào)整為門類的設(shè)置方案分析》中指出“藝術(shù)學(xué)是公認(rèn)的有獨(dú)立研究對(duì)象的學(xué)科，作為研究人類藝術(shù)思維和藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)規(guī)律的學(xué)科，盡管事實(shí)上沒(méi)有被漠視、混淆和吞吃，但藝術(shù)學(xué)的學(xué)科地位和社會(huì)影響卻受到無(wú)形限制”。3文中還通過(guò)追溯藝術(shù)學(xué)在歐洲和中國(guó)的歷史、比較文學(xué)與藝術(shù)的共性和特性、展示目前藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀，得出結(jié)論“藝術(shù)學(xué)學(xué)科已經(jīng)成為足以獨(dú)立的門類”等等。

我們認(rèn)為在國(guó)務(wù)院第二十八次學(xué)位委員會(huì)上，審議通過(guò)了將藝術(shù)學(xué)獨(dú)立為“藝術(shù)學(xué)門類”的決議，是藝術(shù)學(xué)學(xué)科走向春天的開(kāi)始。然而，如何緊扣藝術(shù)學(xué)門類下新生的五個(gè)一級(jí)學(xué)科，開(kāi)創(chuàng)具有時(shí)代性和前沿性的藝術(shù)教學(xué)與藝術(shù)研究之路，是眾多學(xué)者當(dāng)前思考和探索的一個(gè)重要命題。由四川音樂(lè)學(xué)院柴永柏教授和四川大學(xué)曹順慶教授主編的《導(dǎo)論》正是在當(dāng)前藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的時(shí)代背景中，誕生的一部兼具“針對(duì)性、專業(yè)性、實(shí)踐性、前沿性與啟發(fā)性”（彭吉象作序二）特點(diǎn)的最新力作，同時(shí)該教材全新的體例也是藝術(shù)學(xué)高等教育教材編寫(xiě)的一次嘗試性變革?！秾?dǎo)論》的編寫(xiě)深得同仁的認(rèn)可和支持，由國(guó)務(wù)院藝術(shù)學(xué)科評(píng)議組召集人曹意強(qiáng)教授、北京大學(xué)彭吉象教授作序，更增添了該教材在學(xué)術(shù)界的影響力，期許它如浩瀚的知識(shí)海洋里的一朵浪花，經(jīng)得學(xué)術(shù)浪潮的激蕩和交鋒，最終融入知識(shí)的海洋，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值。

二、準(zhǔn)確定位與“新”、“精”、“簡(jiǎn)”的寫(xiě)作要求

《導(dǎo)論》的編寫(xiě)經(jīng)過(guò)了四川音樂(lè)學(xué)院和四川大學(xué)的反復(fù)論證，最終將其定位為“一本關(guān)于藝術(shù)學(xué)的引導(dǎo)式的學(xué)習(xí)教材，主要適用于藝術(shù)院校本科生、研究生以及廣大藝術(shù)愛(ài)好者學(xué)習(xí)、掌握藝術(shù)學(xué)五個(gè)一級(jí)學(xué)科的專用教材”。（前言）曾經(jīng)有學(xué)者提出“藝術(shù)導(dǎo)論應(yīng)是一部關(guān)于藝術(shù)知識(shí)概括性、全面性的論著，其內(nèi)容不但包含藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展與未來(lái)，還應(yīng)涵括所有藝術(shù)種類的形態(tài)、美學(xué)特征、代表性藝術(shù)家、代表性藝術(shù)作品等。根據(jù)《導(dǎo)論》的編寫(xiě)體例，顯然缺乏的內(nèi)容（如攝影、篆刻、編導(dǎo)、導(dǎo)演等具體的藝術(shù)種類的介紹與論述）極為明顯，能否將其稱之為藝術(shù)導(dǎo)論，仍值得商榷”?！八囆g(shù)學(xué)導(dǎo)論”并非“藝術(shù)導(dǎo)論”，這是兩個(gè)重要的、極易混淆的概念，不可混為一談。從學(xué)理上講，藝術(shù)導(dǎo)論是關(guān)于藝術(shù)的基本知識(shí)和具體事像的呈現(xiàn)，而藝術(shù)學(xué)導(dǎo)論是關(guān)于藝術(shù)學(xué)科的呈現(xiàn)；藝術(shù)導(dǎo)論的研究對(duì)象主要是具體的藝術(shù)種類，藝術(shù)學(xué)導(dǎo)論的研究對(duì)象主要是各種類之間的關(guān)系；藝術(shù)導(dǎo)論偏重基本知識(shí)的介紹和作品的鑒賞，藝術(shù)學(xué)導(dǎo)論偏重理論的歸納與學(xué)科的規(guī)劃?！秾?dǎo)論》的指向是“藝術(shù)學(xué)”，即19世紀(jì)由康拉德·費(fèi)德勒提出的要將其與美學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)的學(xué)科，是20世紀(jì)由宗白華先生引進(jìn)中國(guó)的一門有關(guān)藝術(shù)研究的學(xué)科，而非具體的藝術(shù)種類與事像。明確了研究對(duì)象，再看《導(dǎo)論》的體例，就不難理解其按照藝術(shù)學(xué)學(xué)科目錄的劃分方式，將藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)獨(dú)立分章的目的了。

關(guān)于“新”、“精”、“簡(jiǎn)”是該教材編寫(xiě)的要求與特色?！靶隆奔磩?chuàng)新原則，不陳辭故舊，除了按照藝術(shù)學(xué)門類下的五個(gè)一級(jí)學(xué)科為章節(jié)體例外，每章末尾都有“余論”，其目的為探討本章節(jié)所涉及的前沿研究概況或當(dāng)下熱點(diǎn)問(wèn)題，為讀者拓展了一個(gè)章節(jié)范圍內(nèi)相對(duì)廣泛的思維空間，有利于讀者對(duì)本學(xué)科前沿性問(wèn)題和跨學(xué)科交叉性知識(shí)的綜合學(xué)習(xí)與把握?！熬奔淳吩瓌t，觀點(diǎn)明確、語(yǔ)言凝練，在對(duì)藝術(shù)作品的批評(píng)中，努力做到“略小而見(jiàn)大，舉重以明輕”，重點(diǎn)介紹歷史進(jìn)程中具有代表性的藝術(shù)家、鑒賞具有代表性的藝術(shù)作品，力求從蕪雜凌亂的藝術(shù)現(xiàn)象中揭示藝術(shù)發(fā)展清晰的歷史，彰顯該教材編寫(xiě)的精品原則。“簡(jiǎn)”即教學(xué)適用原則，內(nèi)容難易適度、闡述深入淺出，呈現(xiàn)富有張力的理論闡發(fā)空間的同時(shí)，追求“有深度的通俗”，這就像凌繼堯先生在《中國(guó)藝術(shù)批評(píng)史》中講的“‘有深度的通俗首先是耐讀，值得反復(fù)玩賞，每讀一次都會(huì)有新的滋味，通俗的文字中蘊(yùn)含著大量的知識(shí)點(diǎn)和信息量，而非一覽無(wú)余、一目十行，瀏覽以后就沒(méi)有必要再讀了”。4《導(dǎo)論》通過(guò)簡(jiǎn)潔曉暢、生動(dòng)傳神的語(yǔ)言告訴讀者藝術(shù)學(xué)的博大精深，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)學(xué)研究的不斷追求與探索。以上三個(gè)原則貫穿整本教材的編寫(xiě)過(guò)程中，三個(gè)原則與總體定位緊密結(jié)合，相輔相成，共同形成了該書(shū)的亮點(diǎn)與特色，填補(bǔ)了藝術(shù)學(xué)門類獨(dú)立后教材創(chuàng)新的空白。

三、主要特點(diǎn)

《導(dǎo)論》的主要特點(diǎn)有：其一，體例設(shè)置規(guī)范而嚴(yán)格。該教材嚴(yán)格按照藝術(shù)學(xué)門類對(duì)一級(jí)學(xué)科的劃分標(biāo)準(zhǔn)，共五章，即藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)，各章分別討論不同的對(duì)象與藝術(shù)事像。如“藝術(shù)學(xué)理論”從藝術(shù)學(xué)的歷史縱向分析該學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)、學(xué)科價(jià)值，同時(shí)重點(diǎn)講解藝術(shù)的本質(zhì)、特征、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)批評(píng)、研究對(duì)象、研究方法等基礎(chǔ)知識(shí)；“音樂(lè)與舞蹈學(xué)”將音樂(lè)學(xué)和舞蹈學(xué)獨(dú)立成節(jié)，分別論述兩個(gè)藝術(shù)種類的本質(zhì)、特性、功能、藝術(shù)語(yǔ)言、題材類別、發(fā)展歷程和代表作品賞析；“戲劇與影視學(xué)”將戲劇學(xué)和影視學(xué)獨(dú)立成節(jié)，分別闡述兩個(gè)藝術(shù)種類的本質(zhì)、特征、歷史、思潮和媒介語(yǔ)言；“美術(shù)學(xué)”主要介紹了美術(shù)學(xué)的性質(zhì)、特征、分類及材料，同時(shí)選取了具有代表性的豐富多彩的繪畫(huà)、書(shū)法和雕塑作品，闡述其作品誕生的歷史、文化背景，幫助讀者建立對(duì)美術(shù)學(xué)的立體認(rèn)知感；“設(shè)計(jì)學(xué)”通過(guò)對(duì)歷史上具有代表性的設(shè)計(jì)案例的介紹與分析，從形式到思想，解析設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科的內(nèi)涵與外延。（前言）

其二，理論性與實(shí)踐性相結(jié)合。《導(dǎo)論》中大量引用了柏拉圖、亞里士多德、黑格爾、西特納、老子、莊子、孔子、《歷史的起源與目標(biāo)》、《文藝對(duì)話集》、《周易》、《樂(lè)記》、《樂(lè)論》等古往今來(lái)著名學(xué)者和經(jīng)典文獻(xiàn)的理論觀點(diǎn)，在對(duì)其進(jìn)行解讀時(shí)，作者盡量遵循古典式釋義學(xué)的方法，強(qiáng)調(diào)回到元典、品味元典，用原初的涵義來(lái)解答如今的藝術(shù)研究問(wèn)題，力求平心持論，不深文周納，體現(xiàn)了深刻的本文主義和理論原則。同時(shí)，《導(dǎo)論》還大量展示了“包豪斯學(xué)?！?、“維林多夫母神像”、“斗獸場(chǎng)”、“編鐘”、“花山壁畫(huà)”、“飛天”、“指環(huán)王”等圖像式的代表性藝術(shù)作品，圖文并茂，格外生動(dòng)，使讀者掌握理論要點(diǎn)的同時(shí)能夠快速進(jìn)入作品的賞析，從而加深對(duì)具體藝術(shù)事像的感知力和感染力。

其三，專業(yè)性與啟發(fā)性并重。《導(dǎo)論》作為一本適用于本科生和研究生的教材，其內(nèi)容的專業(yè)性自不必說(shuō)，與此同時(shí)，每章結(jié)尾處的“余論”是該教材啟發(fā)性的點(diǎn)睛之筆。如“藝術(shù)學(xué)理論—余論”中提出“藝術(shù)學(xué)的發(fā)展不論是當(dāng)下，還是未來(lái)，都應(yīng)該從以下幾個(gè)方面去綜合思考：首先，藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系建設(shè)需要解決包括關(guān)注藝術(shù)學(xué)與社會(huì)、政治、文化、經(jīng)濟(jì)環(huán)境之間的關(guān)系，把握藝術(shù)學(xué)與其相關(guān)學(xué)科（親緣學(xué)科、并列學(xué)科）之間的關(guān)系，厘清藝術(shù)學(xué)及其內(nèi)部各學(xué)科之間的互動(dòng)關(guān)系。其次，藝術(shù)學(xué)人才的培養(yǎng)應(yīng)堅(jiān)持以培養(yǎng)理論與實(shí)踐相結(jié)合的綜合性人才為基礎(chǔ)。第三，藝術(shù)學(xué)的基礎(chǔ)理論問(wèn)題研究既注重學(xué)科元理論問(wèn)題，又關(guān)注實(shí)踐中的理論創(chuàng)新。第四，關(guān)于藝術(shù)學(xué)的研究方法，應(yīng)堅(jiān)持哲學(xué)思維的方法為根本，其他多種方法可借鑒。第五，關(guān)于跨文化研究必須堅(jiān)持適度的原則，積極吸收其他學(xué)科成果的啟示。但是，不能因此而降藝術(shù)學(xué)的研究論域與研究對(duì)象無(wú)限地泛華”。（第108頁(yè)）這給初次學(xué)習(xí)與了解藝術(shù)學(xué)理論的同學(xué)提供了一個(gè)客觀的指引性的理論學(xué)習(xí)方向，通過(guò)對(duì)以上五個(gè)方面的學(xué)習(xí)與把握，使學(xué)生在藝術(shù)學(xué)理論學(xué)習(xí)過(guò)程中“走正道”，不至于混淆研究對(duì)象與概念。再如“音樂(lè)與舞蹈學(xué)—余論”中提出“目前音樂(lè)學(xué)研究的現(xiàn)狀呈現(xiàn)出分工越來(lái)越細(xì)，專業(yè)化程度越來(lái)越高，與自然學(xué)科、人文學(xué)科的結(jié)合越來(lái)越緊密，如何尋求多元化、多樣化的跨學(xué)科、多學(xué)科的研究方法是當(dāng)下同仁們思考和研究的重點(diǎn)問(wèn)題。舞蹈學(xué)研究中如何做到‘技術(shù)與‘學(xué)術(shù)的并行發(fā)展，優(yōu)化舞蹈作品的風(fēng)格與內(nèi)涵，準(zhǔn)確定位各舞蹈種類的名稱與內(nèi)涵是舞蹈界同仁們關(guān)注并亟需解決的問(wèn)題所在”。（184—186頁(yè)）通過(guò)這些前沿問(wèn)題的提出，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性、發(fā)散性思維，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的同時(shí)走出課堂，進(jìn)行開(kāi)拓性的實(shí)踐，培養(yǎng)理論與實(shí)踐相結(jié)合的綜合性人才。

其四，版面設(shè)計(jì)精美，極具藝術(shù)性和實(shí)用性。《導(dǎo)論》由北京大學(xué)出版社出版，在版面設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)大量征求了專家學(xué)者的意見(jiàn)，為達(dá)到清新自然、簡(jiǎn)潔大方的總體要求，教材封面圖案由一只相框和一張印有甲骨文的圖像組成，既隱喻了中國(guó)文化藝術(shù)的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，同時(shí)書(shū)法與設(shè)計(jì)的融合，以及二者錯(cuò)落有致的排列方位，更代表了中國(guó)藝術(shù)學(xué)五個(gè)一級(jí)學(xué)科并行不悖的發(fā)展思路，具有深刻的藝術(shù)性。同時(shí)，文本內(nèi)頁(yè)均采用左右留白，其主要目的為方便學(xué)生做讀書(shū)筆記，減少學(xué)生不必要的書(shū)本負(fù)擔(dān)，充分體現(xiàn)了本書(shū)的實(shí)用性特點(diǎn)。

四、不足與建議

當(dāng)然，此書(shū)也有明顯的不足。首先，二級(jí)標(biāo)題定位不準(zhǔn)確，概念模糊。還是回到“藝術(shù)”與“藝術(shù)學(xué)”的問(wèn)題上，以第一章、第二章和第四章為例，按照國(guó)務(wù)院學(xué)科目錄的標(biāo)準(zhǔn)，一級(jí)學(xué)科目錄下設(shè)二級(jí)學(xué)科目錄，“藝術(shù)學(xué)理論”（一級(jí)學(xué)科）下設(shè)“藝術(shù)學(xué)”（二級(jí)學(xué)科），“音樂(lè)與舞蹈學(xué)”（一級(jí)學(xué)科）下設(shè)“音樂(lè)學(xué)”和“舞蹈學(xué)”（二級(jí)學(xué)科），“美術(shù)學(xué)”（一級(jí)學(xué)科）下設(shè)“美術(shù)學(xué)”（二級(jí)學(xué)科），然而，《導(dǎo)論》的第一章并未直接引用二級(jí)學(xué)科目錄名稱，而將藝術(shù)學(xué)分解為藝術(shù)學(xué)學(xué)科的形成及其價(jià)值、藝術(shù)的本質(zhì)、特征及功能、藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)學(xué)的研究對(duì)象與研究方法等四個(gè)部分，這中陳列方式雖與本科教學(xué)中“藝術(shù)史、藝術(shù)理論、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)管理、藝術(shù)跨學(xué)科研究五個(gè)主要學(xué)科方向”5的名稱與內(nèi)涵更接近，但其具體寫(xiě)作內(nèi)容與目前的二級(jí)標(biāo)題對(duì)本科生、研究生的教學(xué)指向性并不突出，與此相較，《導(dǎo)論》第二章嚴(yán)格遵循了二級(jí)學(xué)科目錄名稱的劃分標(biāo)準(zhǔn)，下設(shè)“音樂(lè)學(xué)”與“舞蹈學(xué)”兩節(jié)，這種劃分方式筆者認(rèn)為更接近研究生專業(yè)與研究方向的設(shè)置原則。另外，《導(dǎo)論》第四章“美術(shù)學(xué)”的二級(jí)標(biāo)題與前兩章大相徑庭，既沒(méi)有按照二級(jí)學(xué)科目錄的名稱設(shè)為“美術(shù)學(xué)”，也沒(méi)有傾向本科教學(xué)的主要學(xué)科方向，即“理論研究與創(chuàng)作研究，其中理論研究包括美術(shù)歷史、美術(shù)教育，創(chuàng)作研究包括書(shū)法、中國(guó)畫(huà)、繪畫(huà)、雕塑、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、公共藝術(shù)”，6《導(dǎo)論》中作者陳列了一部分具體的藝術(shù)種類，包括繪畫(huà)、雕塑和書(shū)法，從藝術(shù)種類的具體指向性和包容性來(lái)說(shuō)，該章涵蓋的藝術(shù)種類是不完整的。這種二級(jí)標(biāo)題設(shè)置的不準(zhǔn)確性導(dǎo)致了該教材的章節(jié)重點(diǎn)與闡述對(duì)象的不統(tǒng)一，亟待修正。

其次，關(guān)于“藝術(shù)”與“藝術(shù)學(xué)”的研究對(duì)象的區(qū)別，筆者認(rèn)為還應(yīng)體現(xiàn)在：“藝術(shù)”是對(duì)藝術(shù)的基本理論和具體藝術(shù)種類的研究，而“藝術(shù)學(xué)”還應(yīng)包括對(duì)藝術(shù)研究的研究。帶著這樣的觀點(diǎn)反觀《導(dǎo)論》，不難發(fā)現(xiàn)，每一章都應(yīng)補(bǔ)充對(duì)該一級(jí)學(xué)科所涉及到的主要問(wèn)題的研究的綜述，包括相關(guān)的代表性學(xué)者以及代表性學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，如此，才可能構(gòu)建一個(gè)完整的藝術(shù)學(xué)研究視野。

最后，《導(dǎo)論》作為一部集體協(xié)作完成的教材，作者在學(xué)科背景、語(yǔ)言表達(dá)、學(xué)術(shù)能力等方面均存在差異，故本書(shū)各章節(jié)并未能做到學(xué)術(shù)底蘊(yùn)和表達(dá)風(fēng)格的完全統(tǒng)一，好在二位主編反復(fù)修正，基本實(shí)現(xiàn)“觀點(diǎn)明確、語(yǔ)言凝練”和“有深度的通俗”的整體編寫(xiě)特色。正如蔡元培先生所說(shuō)：“不論哪種學(xué)問(wèn)，都是先有術(shù)后有學(xué)，先有零星片段的學(xué)理，后有條理整齊的科學(xué)”，7希望在再版中能有所改進(jìn)和完善。

臨擱筆前得知《導(dǎo)論》的姊妹篇《藝術(shù)學(xué)概論》亦已出版，甚喜，期待在二位先生的主持下，兩本體例不同、風(fēng)格迥異的藝術(shù)學(xué)教材能相輔相成、揚(yáng)長(zhǎng)避短，共同為我國(guó)藝術(shù)教育和藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)貢獻(xiàn)更大的力量。

（責(zé)任編輯劉小紅）

注釋：

1王廷信.關(guān)于藝術(shù)學(xué)升級(jí)為門類的緣起、爭(zhēng)議和一致意見(jiàn)的達(dá)成.藝術(shù)百家，2010.4

2柴永柏、汪明義.高等藝術(shù)院校學(xué)科設(shè)置與學(xué)位建設(shè)的思考.中國(guó)高等教育，2009.6

3周星.藝術(shù)學(xué)從一級(jí)學(xué)科調(diào)整為門類的設(shè)置方案分析.學(xué)位與研究生教育，2008.6

4凌繼堯主編.中國(guó)藝術(shù)批評(píng)史.上海人民出版社，2011年，第9頁(yè)

5國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第六屆學(xué)科評(píng)議組編.學(xué)位授予和人才培養(yǎng)一級(jí)學(xué)科簡(jiǎn)介.高等教育出版社，2013年，第399頁(yè)

6國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第六屆學(xué)科評(píng)議組編.學(xué)位授予和人才培養(yǎng)一級(jí)學(xué)科簡(jiǎn)介.高等教育出版社，2013年，第411頁(yè)

7蔡元培.蔡元培美學(xué)文選.北京大學(xué)出版社，1983年，第122頁(yè)