宿遷烙畫藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新研究

劉作琳

〔摘要〕烙畫藝術(shù)具有濃厚的文化內(nèi)涵和美學(xué)價值，作為宿遷傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展項目的重要組成部分，應(yīng)引起人們的重視與保護(hù)。通過與本地藝術(shù)家的溝通，結(jié)合市場調(diào)查，探討目前宿遷烙畫藝術(shù)存在的主要問題，并提出相應(yīng)的解決措施。隨著時代的變化，烙畫藝術(shù)的發(fā)展需要拓寬繪畫題材、開發(fā)新的載體以滿足更廣闊的市場需求，通過與高校合作，擴(kuò)大烙畫的傳播，這樣烙畫藝術(shù)才能與時俱進(jìn)，滿足現(xiàn)代設(shè)計的需求。

〔關(guān)鍵詞〕宿遷傳統(tǒng)文化烙畫藝術(shù)傳承與創(chuàng)新

烙畫始于西漢末年，距今已有兩千多年的歷史，烙畫古稱“火針刺繡”，現(xiàn)稱烙花、燙畫、火筆畫等。烙畫的創(chuàng)作方法是用燒熱的鐵針或烙鐵，在物體上熨出烙痕作畫[1]?，F(xiàn)在多采用專用的電烙筆，利用碳化的原理、通過溫控技巧，在竹木、葫蘆等材料上進(jìn)行創(chuàng)作。烙畫藝術(shù)以烙代墨、以木代紙，形成獨特的肌理美和立體感，其古樸典雅、清新秀麗的風(fēng)格，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與民間工藝的完美融合。

一、烙畫藝術(shù)的文化內(nèi)涵與美學(xué)價值

文化是不止息的精神生態(tài)創(chuàng)造過程。藝術(shù)是文化寫意達(dá)情的象征符號，是文化意識的凝聚。烙畫藝術(shù)是一種民間藝術(shù)形式，其根植于民間，反映了平民百姓的智慧，它不僅是地方傳統(tǒng)文化的一部分，而且還是中國民間文化的物化形式和形象載體[2]。文化價值的主要功能是表達(dá)心靈境界和精神價值的追求，反映生命的時代本質(zhì)特性和走向未來之境的可能性[3]。烙畫作為民間藝術(shù)中文化活動的一種特殊的形式，是對人們心理活動和精神意識的凝結(jié)，寄托了人們對無限美好生活的希望和祝福，情感的喜悅和審美的喜悅在這里得到了升華。

中國美學(xué)長期以來堅持從個體與社會、人與自然的和諧統(tǒng)一中去找美，認(rèn)為審美和藝術(shù)的價值就在于它們能從精神上有力地促進(jìn)這種統(tǒng)一的實現(xiàn)，從而把具有深刻哲理性的和諧和道德精神的美提到了首要位置，并經(jīng)常通過形象的直觀方式和情感語言來表達(dá)[4]。烙畫藝術(shù)取材于自然，采用沒有污染的綠色加工手法，體現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。烙畫線條流暢灑脫，變化多端，表現(xiàn)出遠(yuǎn)山如墨、煙云似染的美的意境。雖然沒有水墨與紙筆，但是通過碳化原理，呈現(xiàn)出淡黃、棕、褐色等不同色彩，使畫面層次豐富，內(nèi)容清秀雋永，人物栩栩如生。此外，其古香古色，精美典雅等特點，可以陶冶人們的心靈，提高人們的審美修養(yǎng)，頗具欣賞和收藏價值[5]。

二、烙畫發(fā)展現(xiàn)狀

早在2008年宿遷就確定一批重點傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展項目，它們分別是：沭陽縣的烙畫、泗陽縣的云渡桃雕、泗洪縣的天崗鑼鼓、宿豫區(qū)的淮紅戲、宿城區(qū)的霸王鑼鼓、市湖濱新城開發(fā)區(qū)的苗莊舞獅。這些項目主要目的是能夠催生宿遷傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，形成地方文化的的多樣性。針對烙畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展，目的是要形成一條真正的能夠從事創(chuàng)作、生產(chǎn)、營銷的產(chǎn)業(yè)鏈，同時在市區(qū)設(shè)立一個展示產(chǎn)品、拓展業(yè)務(wù)的窗口。然而至今為止宿遷還沒有專門經(jīng)營烙畫銷售的門市。雖然烙畫的歷史悠久，但是隨著生產(chǎn)方式和生活環(huán)境的變化，目前烙畫的發(fā)展存在著很多問題，而這些問題不但與工業(yè)現(xiàn)代化相抵觸，而且也制約著烙畫的發(fā)展。根據(jù)相關(guān)的調(diào)查研究，宿遷烙畫存在的問題主要有以下幾個方面。

（1）題材的局限性。烙畫藝術(shù)氣韻天成，具有國畫的藝術(shù)效果。烙畫的花紋和樣式民族性濃厚，大多繼承了中國古典藝術(shù)和人文風(fēng)格，以人物、山水、樓閣、花鳥蟲魚等景物為題材進(jìn)行創(chuàng)作，這些題材相對比較局限，隨著藝術(shù)領(lǐng)域的拓展，烙畫的題材也可以有一些改變和創(chuàng)新，以滿足現(xiàn)代設(shè)計的需求。

（2）載體的單一性。烙畫工藝的特殊性對烙畫載體有著特別的要求。目前烙畫藝術(shù)多是藝術(shù)家將一些花鳥、人物等題材烙印到不同大小或不同材質(zhì)的木板、葫蘆上作為工藝品，但這些工藝品主要具有觀賞和收藏的價值，其功能性和實用性沒有體現(xiàn)出來。

（3）市場狹隘性。烙畫是純手工技術(shù)，沒有辦法批量生產(chǎn)，對藝術(shù)家要求技藝精湛，手法嫻熟，所以產(chǎn)量比較少。在宿遷還沒有專門經(jīng)營烙畫的門市，人們對烙畫的了解也比較少，自然對烙畫的需求也相對較低，所以烙畫通常是政府或個人向烙畫工藝者提出需求，然后進(jìn)行一對一銷售。

（4）工藝民間性。烙畫是一種民間藝術(shù)形式，主要采取師傅傳授徒弟的傳統(tǒng)方式，社會影響力薄弱，不能廣泛地流傳到人們的生活中，被更多的人學(xué)習(xí)和傳播。此外，從事烙畫藝術(shù)創(chuàng)作的人屈指可數(shù)，而且多以個人工作室小規(guī)模獨立經(jīng)營模式，這使烙畫的發(fā)展規(guī)模難以擴(kuò)大，商業(yè)化運作受到限制。

三、烙畫藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

目前國家提倡文化事業(yè)建設(shè)，尤其是傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。烙畫作為傳統(tǒng)文化中有形藝術(shù)更有得到充分的重視。烙畫藝術(shù)要得到良好發(fā)展，必須打破現(xiàn)有的創(chuàng)作模式，隨著時代的發(fā)展而變化，不斷改進(jìn)思想觀念和對新事物新方式的認(rèn)同。針對烙畫面臨的問題，根據(jù)當(dāng)前的趨勢，提出以下幾個觀點。

（1）將地域文化作為創(chuàng)作題材。地域文化是在一定的地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習(xí)俗和生產(chǎn)生活方式等。地域文化的形成過程是長期的，表現(xiàn)形式是廣泛的，而且有明顯的地域性。面對當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化背景下世界各國對文化多樣性的著力維護(hù)與普遍關(guān)注，對于地域性很強(qiáng)的民族民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作，日益受到廣泛的重視。因此，烙畫藝術(shù)可以將宿遷的歷史和傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作題材。例如項羽是宿遷的象征性人物，可以將霸王別姬等典故作為繪畫素材。其次本地的風(fēng)俗習(xí)慣也是一種很好的創(chuàng)作題材，例如宿遷獨有的婚喪嫁娶習(xí)俗，也可以用烙畫的方式呈現(xiàn)出來，結(jié)合新的載體，將烙畫藝術(shù)和宿遷的地方文化共同傳承和發(fā)揚。

（2）開發(fā)新的烙畫載體。如果烙畫藝術(shù)只能依附于工藝品，那么它的實用性就沒有得到充分發(fā)揮。因此可以根據(jù)烙畫的加工載體，拓展烙畫的使用價值。例如，將烙畫工藝體現(xiàn)在包裝設(shè)計上?，F(xiàn)在有很多產(chǎn)品包裝都很精致，但多數(shù)是通過印刷技術(shù)，給回收利用造成很大污染和浪費，若將烙畫作為包裝的裝飾圖案，不僅綠色環(huán)保，而且體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，增加產(chǎn)品的附加值。采用烙畫作為宿遷本地一些特色產(chǎn)品的包裝設(shè)計，是開發(fā)烙畫載體一個有效方法。如洋河酒的包裝設(shè)計，洋河酒有很多系列，但是能反映地方文化的洋河酒包裝設(shè)計很少，如果采用具有宿遷文化的烙畫素材作為裝飾，不僅可以體現(xiàn)宿遷特色，而且賦予產(chǎn)品濃厚的文化內(nèi)涵和與眾不同的特點。

此外，烙畫可以用作書籍的封面裝幀，尤其是一些歷史題材或者藝術(shù)類書籍，選擇烙畫可以體現(xiàn)書籍的古香古色的韻味，能把藝術(shù)的高雅與精致體現(xiàn)得淋漓盡致。烙畫還可以烙在竹子、卡紙、棉布、宣紙等具有功能性的產(chǎn)品上，例如將烙畫烙在竹質(zhì)筆筒上，不僅體現(xiàn)其返璞歸真，還可以使人們領(lǐng)略和享受消費中的美學(xué)底蘊。

（3）與地方旅游紀(jì)念品結(jié)合。宿遷要打造生態(tài)旅游文化城市，作為旅游景區(qū)，紀(jì)念品是必不可少的。現(xiàn)在物流發(fā)達(dá)，很多地方的旅游紀(jì)念品十分雷同，沒有體現(xiàn)地方特色。在人們追求消費美感和文化藝術(shù)品位的同時，將烙畫工藝與旅游紀(jì)念品結(jié)合起來，是一個很好的研發(fā)方向。項王故里、駱馬湖等景點的圖案用烙畫的形式展現(xiàn)，可以體現(xiàn)宿遷的特色，更具紀(jì)念意義和收藏價值。此外，通過這些紀(jì)念品可以對宿遷起到一個很好的宣傳效果。

（4）將烙畫藝術(shù)作為選修課引入高校。要想烙畫這門技藝被更多的人學(xué)習(xí)和掌握，那么把烙畫納入高校的選修課是一個很好的方法。像藝術(shù)設(shè)計、美術(shù)學(xué)、環(huán)藝設(shè)計、廣告學(xué)等專業(yè)都可以開設(shè)烙畫選修課，讓有興趣的學(xué)生學(xué)習(xí)烙畫這門技藝，這樣不僅可以讓學(xué)校的課程更加豐富和新穎，也使現(xiàn)代教學(xué)與地方傳統(tǒng)工藝結(jié)合起來，而且學(xué)生的加入會帶來新的理念和創(chuàng)意的融入，對烙畫的傳承和發(fā)展具有重要意義。

小結(jié)

隨著社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步、人類文明程度的提高，人們對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識日益增強(qiáng)，綠色設(shè)計理念逐漸融入我們的生活。烙畫屬于綠色畫種，無論是加工工藝，還是原材料都符合現(xiàn)代的設(shè)計理念，因此值得我們提倡和弘揚。同時烙畫具有古樸典雅、親切自然的特點，與現(xiàn)代人們追求返樸歸真的意念相吻合，滿足現(xiàn)代人們的心理需求。此外，在宿遷乃至全國響應(yīng)黨的十八大精神的影響下，把文化建設(shè)作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的核心動力和優(yōu)先戰(zhàn)略，烙畫藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)有形藝術(shù)的一部分，無論是從傳統(tǒng)繼承的角度還是從文化多元發(fā)展的立場都應(yīng)該受到關(guān)注和保護(hù)。（責(zé)任編輯楊建）

參考文獻(xiàn)：

[1]韓璽吾，譚柳王魁，謝帥.荊州烙畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展[J].長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（11）：09.

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[3]王斐.心哉美矣：中國藝術(shù)里的道悟禪韻[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2009.

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[5]張燕.南陽的烙畫藝術(shù)[J].美與時代，2003（11）：58.