淺談視覺傳達設(shè)計的幾個創(chuàng)新思維

崔婭萍

摘 要：視覺傳達設(shè)計因其廣泛的傳達領(lǐng)域和可操作性，以相對年輕的現(xiàn)代姿態(tài)蒸蒸萌發(fā)?，F(xiàn)代美學(xué)要求下，視覺傳達思維和技術(shù)層面上的創(chuàng)新是大勢所趨。本文重點從視覺傳達設(shè)計創(chuàng)新思維的科學(xué)指導(dǎo)和創(chuàng)新原則分析了目前形勢下視覺傳達設(shè)計的幾個突破點，并結(jié)合文獻查閱和定性分析提出了幾個頗具參考價值的創(chuàng)新思維方向。

關(guān)鍵詞：視覺傳達；設(shè)計；創(chuàng)新思維

視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新是對設(shè)計理念和思維的創(chuàng)新。簡言之，就是對過去的設(shè)計經(jīng)驗和知識的創(chuàng)新。在信息時代，人類生存方式上新觀念的介入，在思維的引導(dǎo)和情感的表達上，以往貫穿于視覺傳達設(shè)計中運用的法則正逐漸被打破，人類在跨越世紀的里程中力求找到合理化的視覺空間。

一、當(dāng)代設(shè)計師實踐摸索中的視覺傳達設(shè)計創(chuàng)新

設(shè)計美學(xué)因現(xiàn)代設(shè)計的興起而產(chǎn)生，作為新興的美學(xué)研究領(lǐng)域，邊緣特征不容忽視。正是因為這些“邊緣”，如不同的學(xué)科、學(xué)說、視野、性質(zhì)、性別、思想境界、東西方文化、古今文化、南北地域等等，使得設(shè)計美學(xué)具有無限的生機和廣泛的美學(xué)特征。諸多的文化現(xiàn)象在現(xiàn)代主義時期的分離和對立狀態(tài)，在具有后現(xiàn)代氣質(zhì)的今天，由生硬的邊界轉(zhuǎn)向彼此的融合與對話。如著名平面大師靳棣強所言，美德原則有三：一是立意—意念先行，以形取神；二是創(chuàng)新—承先啟后，破舊立新；三是活用—適身合用，靈活生動。在中國幾千年形成的大美學(xué)關(guān)照下，從歷史審美淵源中探索視覺傳達設(shè)計的現(xiàn)代性和創(chuàng)意語境，既是一種邊緣對話，也是一次繼承與磨合，在廣度和深度上都將產(chǎn)生極大的可塑空間。

對于設(shè)計師來說，每一種視覺元素都是其表現(xiàn)自己設(shè)計作品的功能與風(fēng)格的基本要素，在選擇這些視覺元素來傳達信息時，應(yīng)該突破一般視覺所習(xí)慣的東西，力求以簡約化、符號化的形式表現(xiàn)最為豐富的內(nèi)容。實踐在視覺傳達擔(dān)當(dāng)著重要的角色。它以實踐能力和創(chuàng)新能力為切入點和突破口，著重培養(yǎng)人才的實踐動手能力。實踐不僅是一種設(shè)計想法的檢驗，更是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)研究的需要。傳統(tǒng)的傳達方式，視覺傳達設(shè)計正在經(jīng)歷著一場數(shù)字化的革命。而這些先進的技術(shù)、先進的探索設(shè)備、先進的研究方法和手段，也為設(shè)計師觀察事物的角度和思維方式提供了不斷延伸和擴展的機會。因此，我們只有主動地迎接信息時代的洗禮，從設(shè)計理念、視覺語言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新入手，堅持三者的辯證統(tǒng)一，才能徹底地推動視覺傳達設(shè)計在信息時代的大發(fā)展。

二、設(shè)計理念和視覺語言的創(chuàng)新

首先，視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新是對設(shè)計理念和思維的創(chuàng)新。簡言之，就是對過去的設(shè)計經(jīng)驗和知識的創(chuàng)新。創(chuàng)新根據(jù)性質(zhì)、程度的不同可以理解為繼承傳統(tǒng)式的創(chuàng)新和激進式的創(chuàng)新，后者發(fā)展到一定程度上甚至成為一種否定和反叛，尤其是對于長期以來自我潛意識所形成的一種固定思維框架的否定和反叛。用馬克思主義哲學(xué)觀來看，創(chuàng)新就是事物螺旋式上升的運動。在信息時代，人類生存方式上新觀念的介入，在思維的引導(dǎo)和情感的表達上，以往貫穿于視覺傳達設(shè)計中運用的法則正逐漸被打破，人類在跨越世紀的里程中力求找到合理化的視覺空間。個性化、多元化、民族化、國際化、綠色設(shè)計、人性化設(shè)計……，怎樣才是好的視覺傳達設(shè)計？視覺傳達設(shè)計怎樣正確體現(xiàn)未來的價值觀？面對新技術(shù)革命的浪潮的沖擊，面對設(shè)計的平庸化、程式化，設(shè)計師不得不面對現(xiàn)實，讓自己的設(shè)計理念和思維接受信息化時代的洗禮。

其次，從某種意義上講，視覺傳達設(shè)計就是“圖形語言化”和“語言化圖形”的過程。為了達到信息傳達的目標(biāo)，設(shè)計師需要始終不渝地尋找、挖掘并創(chuàng)造出最佳的視覺語言，借以表現(xiàn)傳達自我的設(shè)計理念和藝術(shù)主張。19世紀和20世紀的許多藝術(shù)和設(shè)計運動都是以探索視覺語言新形式為基本目標(biāo)的，一種新的形式往往就是由反傳統(tǒng)的藝術(shù)通過反對過去時代的藝術(shù)而創(chuàng)生的，“工藝美術(shù)運動”、“新藝術(shù)”、“現(xiàn)代主義”、“波普設(shè)計”和“后現(xiàn)代主義”等流派的設(shè)計運動在形式方面的試驗與革命，以及為尋找并獲得體現(xiàn)時代特征的形式和視覺語言而進行的探索都說明了這一點。視覺語言創(chuàng)新的重中之重在于對圖形、文字、色彩這三大視覺元素的創(chuàng)新以及這三大元素相互之間的美學(xué)性構(gòu)成的創(chuàng)新。而對于設(shè)計師來說，每一種視覺元素都是其表現(xiàn)自己設(shè)計作品的功能與風(fēng)格的基本要素，在選擇這些視覺元素來傳達信息時，應(yīng)該突破一般視覺所習(xí)慣的東西，力求以簡約化、符號化的形式表現(xiàn)最為豐富的內(nèi)容。

三、視覺傳達設(shè)計創(chuàng)新性思維的內(nèi)涵

設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的過程是一個不斷推陳出新的過程， 設(shè)計本質(zhì)上是創(chuàng)新， 藝術(shù)創(chuàng)新是設(shè)計生命之所在， 創(chuàng)新性和原創(chuàng)性是視覺傳達設(shè)計不斷向前發(fā)展的重要動力， 視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新是全面的、全方位的創(chuàng)新，不僅是對藝術(shù)形式、思想內(nèi)容、手段、方式的創(chuàng)新， 還包括對原有藝術(shù)觀念的突破； 不僅是對前人、他人的不斷超越， 還包括對自我的否定和再造。人類的思維方式可分為感性思維和理性思維兩大類。設(shè)計思維正是由感性思維和理性思維的共同參與來完成的一個有目的的過程。 “理性思維給設(shè)計以前后的邏輯順序， 即設(shè)計的時間屬性， 感性思維給設(shè)計以形象及場所的空間屬性， 具有空間屬性和時間屬性雙重屬性的思維即設(shè)計思維。視覺傳達設(shè)計思維的內(nèi)涵在于， 視覺傳達設(shè)計不僅是一種設(shè)計手段、方式和技巧， 更是一種思想觀念。新的歷史時期， 要想做出具有時代觀念、創(chuàng)新觀念的設(shè)計作品， 就必須在設(shè)計理念、視覺圖形語言等方面入手， 把握人文情感、民族情懷、時代特色。21 世紀的視覺傳達設(shè)計是以欣賞者為出發(fā)點的設(shè)計， 具有國際化、本土化、人性化的特點， 視覺傳達設(shè)計和繪畫藝術(shù)及其它設(shè)計類型的結(jié)合， 使得視覺傳達設(shè)計呈現(xiàn)出綜合性的特征， 在設(shè)計表現(xiàn)上， 視覺傳達設(shè)計也由靜態(tài)傳達向動態(tài)的信息傳播延伸， 突破二維平面空間向三維立體空間、四維時空空間延伸， 互動性、交叉性將成為視覺傳達設(shè)計思維的新趨勢。

四、結(jié)語

進入21世紀，人類不得不承認技術(shù)正在重新構(gòu)造我們的現(xiàn)實，它已經(jīng)成為一種強大的力量，在很大程度上控制和決定了社會、經(jīng)濟、文化及其未來的發(fā)展。計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、多媒體技術(shù)使人們直接面臨“數(shù)字化生存”，與此同時，它們也沖擊著傳統(tǒng)的傳達方式，視覺傳達設(shè)計正在經(jīng)歷著一場數(shù)字化的革命。

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