袍哥群雄譜

了了村童

作為小鎮(zhèn)最后一個袍哥，倪爺?shù)玫搅肃l(xiāng)人的尊重；他生前的義氣，贏得了我記憶中最熱鬧的一個葬禮。

四個大漢，抬著一副棺材，穿過麻石老街。暮雨瀟瀟，洗去小鎮(zhèn)的溽熱。雨水濺在街心石板上，騰起青灰色的水霧。抬棺大漢的八只腳，噼噼啪啪，踩得水花亂濺。幾襲灰衫，一副棺材，被雨水洗得透沉。我和伙伴站在街邊檐下，玩著紙牌，被雨中的異景懾住，一直目送他們消失在街的拐角。天邊的一縷亮色，隱隱有著返照，在一街古瓦上鋪了一層不易察覺的茶黃色。雨停時分，小鎮(zhèn)浸入最后一縷昏黃，街邊土里的漲水蛾，紛紛揚揚，飛起在低空?；锇樽分鹬鹌鹇渎涞臐q水蛾，剩一堆紙牌在廊檐下，我無趣地將紙牌收起，攥在手心，一個人回家。

這場暮雨中，去世的是倪爺。

聽說他是小鎮(zhèn)上最后一個袍哥。

關(guān)于“袍哥” 這個詞兒，是第二天在送倪爺?shù)綁灥氐臅r候聽說的。一大早，倪家老宅外，小鎮(zhèn)上精壯的漢子紛沓而至，沒有誰避諱推諉，闊步前往，送倪爺上山。數(shù)百之眾，已是半街人馬。來送行的還有同善會的一幫老者。同善會是鎮(zhèn)上一個古老的民間組織，逢鎮(zhèn)上人家紅白喜事，其武樂隊必來奏喜哀樂。小鼓、銅鈸、鉤鑼、嗩吶，四件參差而鳴。三聲鑼鼓敲響，一陣鞭炮炸開，人們吆喝著，簇?fù)碇?，用“龍杠”把裝著倪爺?shù)谋恐毓撞奶详P(guān)山。八個漢子抬著黑棺材穿過街道，三十步一換，穿過陽光下的莊稼地、羊腸道，抵達(dá)早已看好的一個棲息地。雨后悶熱的空氣，刺眼的陽光，使送葬隊伍里的汗水泉涌而出，脊背上的衣衫粘連在肉體上，使人感到一個人的離去真真實實。沿途撒落的紙錢，落入塵埃，或在街心石板縫里逗留，或與地上的羊糞為伍。鎮(zhèn)外墓地，三十多年來，這兒已形成一個熱鬧異常的集鎮(zhèn)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的事，新新舊舊的墳堆，匯聚成一本無聲的鎮(zhèn)譜。新死的人，帶著自己的造化，排隊來了。淺淺的墓坑已經(jīng)提前挖好，棺木入土，在鐵鍬揚起的泥土下漸漸消失。生者逝者，兩個世界，就此隔開。陰陽先生用古怪的聲音為死者招魂，凌空撒出的大米在空中與陽光完成碰撞，落進(jìn)死者兒孫牽起的衣角，生長民間原始的福蔭。死者生前鐘愛的一頂斗笠，一只煙斗，一只水罐，被送到墓前。葬禮上，一幫老人武樂隊敲敲打打不說，胡子拉渣的幫忙漢子們還不斷高談闊論，面帶喜色地談?wù)撈鹚勒呱巴拢粫r有笑語傳出。死者入土前的沉悶氣息，突然在一個墳堆的聳立中消失殆盡。死者生前塵封的往事會被送葬者一件件打撈出來，特別是死者在小鎮(zhèn)上留下的好印象，會被毫不保留地挖出來，供大家緬懷。

“倪爺是我們小鎮(zhèn)上最后一個袍哥，雖然只是堂口的十排老幺，生前卻是最講江湖義氣?！边@是送葬隊伍里一個八旬老人低沉的聲音。

“倪爺是我家恩人，搭救過我祖父吶！我小時候，倪爺茶館我經(jīng)常去。”這是一個壯漢的肺腑之言。

大伙你一句我一言，擺起倪爺?shù)凝堥T陣。當(dāng)然，還有很多關(guān)于袍哥的煙塵往事。我第一次上了關(guān)于袍哥的一堂課。想不到“袍哥”二字，就是代表著逝去的一個久遠(yuǎn)江湖，代表著底層百姓舊時的一個理想社會。彼時，在一九八零年代，一些話題已經(jīng)解禁。曾經(jīng)的“地主”、“袍哥”后代，開始敢于談?wù)撟约旱募沂篱T庭。龍門陣一擺，那就如小鎮(zhèn)開了露天茶肆，雀兒四處飛，屙一泡屎也不怕打著人呢。我耍紙牌、打彈弓，學(xué)業(yè)之外，開始在尋常巷陌里，走進(jìn)一個神奇的世界。

倪爺茶館只是亂世袍哥江湖的縮影，它背后潛藏的風(fēng)云，令我遐想萬千。

忽地憶起生前的倪爺。那會兒，倪爺茶館已是生意冷清，披滿夕暉。年邁的倪爺常斜坐門前，人瘦精精似彎弓，那手卻如鷹爪死死捏住一把泥壺，抽著一米多長的煙桿兒，瞅望一街來來往往的人。一個經(jīng)歷了晚清、民國、新中國風(fēng)風(fēng)雨雨而善終的腕爺，確實不易。印象中，那幾年倪爺坐茶館門前幾乎沒說話，抽煙，喝茶，犀利的眼神尚在，有點“曾經(jīng)滄海難為水，除去巫山不是云”的那股味道。

至今憶及倪爺茶館，也覺是幅風(fēng)俗畫，屋宇簡陋，瓦屋木窗，長歌短韻兼?zhèn)洌瑤装阎褚?，幾張老桌，卻得喝茶之境。只是時過境遷，民間茶館在荒鎮(zhèn)上已近尾聲。倪爺不再管事，倪叔從維西縣郵政局退休回來，接班開茶館，一街舊墻老瓦之間，茶館門可羅雀，只有幾個閑人揣了瓜子來打發(fā)時日。屋內(nèi)那把笨重的鐵壺在爐子上燒水，水時常沸著，壺嘴吹出的氣若老龍吞云吐霧，送時光遠(yuǎn)走。

倪爺茶館門前曾有一副對聯(lián)：

江湖孤蹤，風(fēng)濁浪惡驚旅夢；

茶館小坐，鶴閑云淡慰平生。

據(jù)說對聯(lián)為小鎮(zhèn)上的另一個袍哥饒大胡子手書。對聯(lián)早在歷史煙塵里蕩然無存，我的幻覺里，字跡間落滿舊塵，文意煞是驚魂，鐵器時代的冷氣咄咄逼人。若無五十年江湖資歷，斷不會有這般膽魄。

一山一叢林，一堂一碼頭。碼頭上的事，設(shè)茶館為聯(lián)絡(luò)地，也就是香堂所在地，后來我讀《華坪縣志》，解放前夜的一些片段，隱約透出不少信息，文字后面是潛藏著小小倪爺茶館的。倪爺茶館開在小鎮(zhèn)大興街上，街為川康滇要沖，在那命賤如蟻的亂世，倪爺茶館吞吐的可不是神閑氣定的普通茶客啊，從茶館穿堂而過的風(fēng)譜滿旦夕禍福，照在茶館瓦片上的月光銜著陰晴圓缺。據(jù)街人所說，倪爺茶館是舊時小鎮(zhèn)哥老會的活動點。茶館積淀歷史淵藪，九流三教各坐一把交椅，明里頭茶氣淺淺一線飄繞，銅壺煮三江；暗地里卻是干戈舞動刀光劍影，綠林響馬末路英雄屢犯命案走馬夕陽。

戲子是亂世碼頭的一縷蒼涼。漂萍轉(zhuǎn)蓬的孤蹤，在茶館的市井浮塵里更顯哀怨。一九四七年底，倪爺茶館里路過一個戲班。班主叫田雨禾，因此叫雨禾班。倪爺與田雨禾極為投緣，倪爺?shù)膬蓚€弟弟又是倪家班負(fù)責(zé)人，于是聯(lián)絡(luò)兩個戲班演出于五省廟戲臺。演出后田雨禾率班前往鹽邊縣城謀生，倪爺與雨禾依依惜別，目送戲班出了北山把關(guān)埡口。雨禾班到鹽邊被葛土司家邀去連演三月，不但分文未獲，還遭到百般刁難，走不了，又不能在其他地方演出，后來戲班成員死的死，散的散，結(jié)局悲慘。班主田雨禾逃出鹽邊，再次路經(jīng)倪爺茶館，被倪爺挽留數(shù)日，雨禾為報知遇之恩，手繪畫卷二幅與倪爺。田雨禾去了華坪縣城，為人畫壁畫為生。倪爺收藏的田雨禾畫卷在后來的“文革”中失落。

一九四九年春的一天，倪爺茶館來了幾個人：哥老會小五哥讓重光、毛可勝，傈僳族頭人丁云章，知行學(xué)社代表馬繼禹，還有一個起事大哥就是董必武派回來的丁志平。密謀一件事：造反。造國民黨政府的反。預(yù)謀先端掉區(qū)政府，奪得起事槍支，再攻打縣城。這樣的大事，為何敢放在倪爺茶館來辦？大概倪爺是鐵桿的“自己人”。但后來的事實是倪爺一丁點兒都沒沾起義的譜子，這就顯示出倪爺江湖腕兒的“非常道”了。事情果然鬧起來了，區(qū)政府的夜半槍聲很響亮地傳到倪爺茶館。滇西北解放的第一槍就在倪爺茶館策劃成功，此后倪爺?shù)亩筒辉偾屐o。以后的奪縣城、激戰(zhàn)地霸楊震寰、血戰(zhàn)笮山葛土司、出征元謀，都不干倪爺茶館的事兒。倪爺依然可以在亂世三岔口沏一壺老茶，看半晌流云驚雁。半年時光，倪爺茶館過得波瀾不驚，世上卻是狂流飚縱。

一九四九年七月六日黃昏，雷動風(fēng)走，雨如瓢潑，漫天四野雨聲如潮。倪爺茶館漏雨了，墻上一柱雨水刷出一道“屋漏痕”。街前石板被清洗得干干凈凈，雨花濺起迷蒙水霧。三十多人從西山埡口竄過來，進(jìn)了倪爺茶館。江湖道上的事，倪爺自然清楚。丁志平的隊伍在縣城遭圍剿，天亮?xí)r分突圍出了縣城，奔大興街來了。一天的暴雨似乎幫了個忙，把追兵丟遠(yuǎn)了，隱藏了逃匿的行蹤。這支半年前起事的亂世之師，從星星之火燎原到七、八千人，然后再遭多次伏擊，散亡后剩這三十來個精英。倪爺?shù)膸状髩夭铚?，幾鍋紅薯，讓狼奔豕突的隊伍驚魂初定。倪爺看看聚在一屋的這些面孔，當(dāng)初密謀起事時的幾個人：讓重光過江時大腿中了葛土司家的子彈，已提前回大興街養(yǎng)傷；丁云章見勢頭不對，把自己的隊伍撤回海螺寨去了；剩司令丁志平和大隊長毛可勝、馬繼禹。倪爺是知水滸章節(jié)的，不知是否效仿智真長老問魯智深那樣，問三人：“弟子此去累月，殺人不易。”我翻看《華坪縣志》，對此的記載是“當(dāng)日雨夜，丁志平率隊住大興街倪家店，開會議及次日去向。”丁志平蹲在屋檐下抽著悶煙，望著夜深沉，雨茫茫，何去何從，犯難了。馬繼禹在油燈下用布條精心擦著駁殼槍，他完全不知道，這倪爺茶館的驚魂之夜，是他短暫戎馬生涯的最后一夜，明天午后，他手里的駁殼槍，將被悍匪賀天鵬持在手里，射出的子彈洞穿他的腦殼。次日清早，隊伍出倪爺茶館，向東經(jīng)干巴村，慘遭伏擊，連司令丁志平亦被活捉。當(dāng)事者后來回憶，是否是在倪爺茶館夜宿時出了內(nèi)奸溜出去通風(fēng)報信？否則一張?zhí)炝_地網(wǎng)何以那樣準(zhǔn)確落下？

一切都是謎了。包括后來丁志平能從葛土司石牢脫身也是一個謎。淹沒在歷史滄桑里的倪爺茶館哪，不由我不浮想聯(lián)翩。

一九五零年七月，丁志平被誤定為“匪”而入獄，接著他的老部下丁云章率一萬多人的“饑寒隊”下壩搶公糧，似乎更加做實了丁志平的“罪”。一年后丁志平被槍決，其部下的大頭目毛可勝、讓重光被懷疑參加了丁云章的“饑寒隊”暴動，倪爺站出來力證：他二人和我在茶館里喝茶哩，還可問茶客張某李某。毛、讓二人得以免除“斬立決”，判入獄十五年。

風(fēng)風(fēng)雨雨都過了。綠窗人去遠(yuǎn)，青史古人空。倪爺活到了八十年代，把茶館交到倪叔手里，撒手塵寰。倪爺茶館消逝在民間，剩老房子里一墻龍蛇斑駁的“屋漏痕”，以及荒庭里漫上臺階的萋萋芳草。

袍哥文化，透著“四海之內(nèi)皆兄弟”的大同理想，核心紐帶是義氣，宣揚著濃烈的民間氣息。

倪爺，作為小鎮(zhèn)上最后一個袍哥，遠(yuǎn)去了。但袍哥江湖，卻在我的腦海里掀起了波瀾，讓我多年來在文學(xué)創(chuàng)作時難以忽略它的存在。在我的故鄉(xiāng)華坪，大多數(shù)漢民，都是“填四川”后，陸續(xù)從四川、貴州、湖南、湖北、江西五個省遷來的。而他們又大都途經(jīng)了四川，華坪地處川滇交界，受巴蜀文化影響巨大，自然“袍哥文化”從晚清以來便在華坪廣泛傳播。

和倪爺一樣，我曾祖父、祖父那兩代人的家族里，就出了十多個袍哥。我幼時耳聞民間袍哥不少神奇的傳說，使我覺得，他們仿佛是一群江湖俠義之士和行蹤詭秘之徒的混合物。以前華坪兒童中間流傳一首奇怪的歌謠：“一點一橫長，一撇撂過墻；兩邊絲絞絞，你也長，我也長，中間有個馬大娘；心字底，月字旁，架根竹竿晾衣裳；雀子屙泡屎，砰地一掄槍！”按照歌謠去寫，將會得到一個怪字。幾十年來，我都從來沒有想過這首歌謠同“袍哥”有甚么關(guān)系。最近才知道這首歌謠竟是當(dāng)年哥老會的聯(lián)絡(luò)暗號！

一種舊文化，半個多世紀(jì)以后依然在孩童游戲里逗留。它遺留的不再是形式而是一種氣質(zhì)：兄弟義氣。從《東周列國》到《三國演義》，再從《水滸傳》到元明清以來的幫會，“義”字無一不是牢固的紐帶。封建時代，面對強(qiáng)大的上層建筑，民間草根發(fā)明了這種靠結(jié)締來對抗的組織。李劼人長篇小說《死水微瀾》里，有這樣一段“袍哥宣言”：“ 袍哥刀客身上，縱就白刀子進(jìn)、紅刀子出、戳上幾十個鮮紅窟窿，倒不算什么，惟有被王法打了，不但辱沒祖宗，就死了，也沒臉變鬼。”

哥老會，是中國南方歷時最長、人數(shù)最多的民間幫會,與青幫、洪門共稱中國民間三大幫會。在成都、重慶一帶，其成員皆稱袍哥。民國時期的華坪，是哥老會組織最盛時期，可謂遍地袍哥。很多軍官、商人、土匪、手工業(yè)者都加入了袍哥行列，甚而土司、戲子都加了進(jìn)來。華坪民國時期的風(fēng)云人物雷云飛、曾海若、楊震寰等人都是袍哥出身?？h城劉子才、蔡俊莆，大興街徐紹周，新莊和覺民、馬恒豐，永興郭貫三、付伯祿，都是哥老會大爺。

以官書、史料論著，多認(rèn)為哥老會由四川的“啯?！保ɡ転┑奈溲b團(tuán)伙）演變而來。民間認(rèn)定哥老會系鄭成功所創(chuàng)立，乃天地會的分支?！芭鄹纭敝糜凇对娊?jīng)》中‘豈曰無衣，與子同袍’之句。哥老會的興起和乾隆時期“啯嚕子”有關(guān)，川屬白蓮教起義被鎮(zhèn)壓、隊伍解散后，哥老會得到很大發(fā)展。四川的袍哥遍布各個階層，形成一個巨大的社會網(wǎng)絡(luò)。華坪受四川文化影響深，所以袍哥勢力在華坪發(fā)展很快。袍哥有一整套的黑話系統(tǒng)，如果你不懂的話，搶了白搶殺了白殺。商人沿途做生意，如果懂他們的黑話就能暢通無阻，如果不懂肯定被搶個精光。袍哥分清水袍哥和渾水袍哥。清水袍哥是指從事合法活動的人，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)身家性命而加入。渾水袍哥則指土匪，聚則為匪，散則為民。

哥老會為了進(jìn)行各種活動，諸如闖江湖，跑碼頭，走私販毒，販賣私鹽，或者逃避官府的追捕，必須將會內(nèi)的隱語、切口、手勢、茶陣等背得滾瓜爛熟。這樣，即使身無分文也可走遍天下，到處有會內(nèi)人員接應(yīng)供食，臨走時贈送到下一站的盤纏，幫助解決疑難，甚至賣命報仇。反之，如切口不熟，手勢不符，就會被看作是“空子”，不但得不到幫助，反而會有殺身之禍。

對于哥老會成員來說，最重要的暗號是要記住本山堂的四柱——山、堂、香、水的名稱，和四大盟兄“恩、承、保、引”四位大哥的姓名，這樣才可遍行天下，到處有哥老會兄弟的接待和照應(yīng)。四柱名稱和四大盟兄的姓名，必須絕對保密，不可對會外之人泄露，上不傳父母，下不傳兄弟和妻子兒女。

據(jù)說舊時華坪縣城袍哥堂口的對聯(lián)是“一龍一虎一圣賢，三人三姓三結(jié)義?！毙氯税萏萌霑r，會內(nèi)執(zhí)法五哥唱詞是：“左伯桃、羊角哀把仁義講，后有桃園劉、關(guān)、張，瓦崗寨三十六員將，三十三人投了唐，單雄信上了朋友當(dāng)，實可憐斬首在洛陽，秦叔寶哭得淚長淌，哭回江湖半把香，梁山一百單八將……”

哥老會用動作或器物來進(jìn)行交流，如戴帽子的姿勢，拿茶杯的手勢，接遞煙茶的姿勢派頭等，皆表達(dá)一定的含義。如哥老會成員在廟里看戲或在茶館酒肆遭人欺侮，即可將手舉起來，做一個暗號：將大拇指與食指靠攏，做成一個圈子，中指、無名指和小指三個指頭伸直，表示是在圈子里的意思；三個伸直的指頭就是象征“桃園三結(jié)義”，要像劉備、關(guān)羽、張飛那樣的講義氣。如此，將做暗號的手在空中搖晃，在幫弟兄知道是幫內(nèi)弟兄，就會一擁而上，幫助打架。土匪又稱“棒老二”，基本上當(dāng)過土匪的都是袍哥。土匪猖獗跟軍閥割據(jù)有關(guān)，華坪本來是一個獨立王國，楊森、劉文輝、龍云等人劃分地盤，華坪常常成為“三不管”、“四不管”地帶，就成了土匪的“天堂”。

袍哥組織的內(nèi)部排行分五個等級，分別稱為頭排、三排、五排、六排、十排。

頭排大哥即舵頭，也稱舵把子、社長。另有閑位大哥，亦如一般社會組織的名譽(yù)理事，多為有聲望的人，也有紳、商依靠袍哥關(guān)系便于在社會上活動的，他們掛個名，贊助若干錢取得“大爺”資格，俗稱紳夾皮。民國后期，華坪縣城的李常榮就是華坪哥老會頭牌大哥，經(jīng)常請了四川戲班來華坪茶館里唱戲，達(dá)數(shù)月之久，排場十分大，連縣長都要讓他三分。三排又稱三哥、錢糧。掌管一社經(jīng)濟(jì)及經(jīng)營的商業(yè)（如茶館、賭場、棧房）。五排又稱五哥、管事、紅旗大管事行交際、執(zhí)法等職，在袍哥中最有社會力量，不少為職業(yè)袍哥，也有紳夾皮五哥、閑五。大興街的讓重光就是袍哥五排，人稱“小孟嘗”，與華坪傈僳、苗、彝各族頭人都有交情，丁志平初回華坪，就長期住在讓重光家，當(dāng)食客，各方消息坐在家里也知道。并靠讓重光帶弟兄奪得政府槍支，才最終起事成功。

副六也可稱五哥，是一般成員。綠林則稱藍(lán)旗，是負(fù)責(zé)巡風(fēng)探事的小頭領(lǐng)。十排統(tǒng)稱老幺，有鳳尾老幺、執(zhí)法老幺、跑腿老幺之分。鳳尾老幺是有家資的年輕后生，可“一步登天海大哥”。執(zhí)法老幺多為流氓兇神，袍哥傳堂把守轅門，制裁叛徒充當(dāng)殺手就是此輩。跑腿老幺做茶館、賭場雜務(wù)。

排行中無二、四、七、八、九。二是不敢僭越關(guān)羽(關(guān)羽民間稱為關(guān)二爺)。四是桃園結(jié)義之外有趙子龍為四弟，故虛此席。七據(jù)說是叛徒、瓦崗寨的羅成，行七。八、九忌楊家將八姐九妹之稱。

“袍哥”既然取意于“豈曰無衣，與子同袍”，實質(zhì)上就是以天下為一家，彼此結(jié)為異姓兄弟的意思。這是中國由來已久的“大同思想”在民間的頑強(qiáng)體現(xiàn)。桃園里的結(jié)拜，梁山泊的聚義，太平軍的英雄，義和團(tuán)的好漢，都是抱著這同一信念走到一起的。因此，他們的最高信條，也不會有什么別的東西，仍是中國傳統(tǒng)的“五倫”和“八德”?！拔鍌悺闭撸壕肌⒏缸?、夫婦、兄弟、朋友也?！鞍说隆闭撸盒ⅰ?、忠、信、禮、義、廉、恥也。

“袍哥”是一個獨特的社會組織，它本身也是一個社會。他們不但有自己的堂口，還有自己的隱語。在他們互相交往時，為了防止奸細(xì)混入，他們常用隱語相互試探，待到一切相符才彼此認(rèn)可。

華坪袍哥的常用隱語有：光棍：袍哥的自稱；嗨皮：參加袍哥者；倥子：未加入袍哥者；歸標(biāo)：轉(zhuǎn)移袍哥組織關(guān)系；私會：袍哥之外的團(tuán)體；落教：按袍哥規(guī)矩辦事；關(guān)火：能起決定作用的人；吃通：到處都行得通；打響片：將事情向袍哥內(nèi)部公布；結(jié)梁子：結(jié)仇；搭臺子：調(diào)解私怨；扯勢口：擺著袍哥的常規(guī)姿勢；穿黑袍：冒充袍哥；盤海底：詢問對方所在的袍哥組織；打起發(fā)：趁亂搶劫；裝桶子：使人上當(dāng)……

袍哥的隱語固然奇奇怪怪，他們的“茶碗陣”更是充滿了神秘色彩。我們似乎在小說、電影或戲劇里，都見過“茶碗陣”的情形，可是要搞清楚其中每個細(xì)節(jié)并不是一件容易的事。華坪哥老會同外地三合會、天地會的“茶碗陣”有些不同。袍哥的茶桌上大多不放茶壺，只擺茶碗。袍哥相遇，不必動嘴，只看擺放茶碗的式樣，便知來者用意。通常，一個袍哥來到陌生地方，要先拜碼頭，即尋找同伙。他總是先來到茶館，找個位置坐下，兩腿平放，而不能翹著。堂倌前來倒茶，袍哥在接過茶碗時必須以右手拇指置于茶碗邊上，食指置于茶碗底下，向堂倌相迎；同時，左手要做成“三把半香”的形狀，直伸三指，附于茶碗。這樣，其他袍哥一看，便知道是自家人。手拿茶碗時，切忌把手掌覆蓋在碗口上，這在江湖上稱為“封口”，是極不禮貌的舉動。按照規(guī)矩接過茶碗后，就會有當(dāng)?shù)嘏鄹绲墓苁虑皝恚瑯拥挂煌氩?，兩只茶碗相對放置，稱為"仁義陣"或"雙龍陣"。江湖上有謠訣詠之：

雙龍戲水喜洋洋，好比韓信訪張良。

今日兄弟來相會，先飲此茶再商量。

如果是三個人同飲，須將茶碗擺放成鼎足三分的形狀，上一下二。如果是四個人同飲，須將茶碗擺放成四方形。如果有事到外地碼頭求援，須在茶桌上布成“單鞭陣”，其方式為：先倒?jié)M一碗茶，再將自己帶來的瓷壺取出，以壺嘴正對茶碗；對方如果答應(yīng)援救，則飲碗中茶，如果無法援救，則將碗中茶潑掉，另倒一碗飲用。如果茶壺嘴正對著排成一線的三個滿碗，意為獻(xiàn)茶人請對方與他爭斗；對方如果應(yīng)戰(zhàn)，就把三碗茶同時喝下，否則便取當(dāng)中一碗獨飲。

華坪袍哥在史上寫下了濃重的幾筆。

一是教案。晚清時，華坪頻頻發(fā)生反對洋教的民眾斗爭，袍哥在其中起了組織和發(fā)動的作用。他們張貼傳單，煽動民憤，毆打教士，焚燒教堂，使得洋人和清政府因之而焦頭爛額，疲于應(yīng)付。1884年，縣城童成興、饒國泰驅(qū)趕法國傳教士約瑟夫，火燒教堂，就是一例。

二是搭救朱德。1922年3月，朱德受到唐繼堯部下追殺，夜奔滇西，途徑華坪大水井，在金沙江陶家渡得到華坪袍哥曾海若、雷云飛的搭救，得以死里逃生。朱德被雷云飛送往會理，輾轉(zhuǎn)成都、上海，然后出國，走上了救國救民的道路。

三是起義。1945年，丁志平在華坪就是依靠袍哥勢力，才得以生存壯大。1949年領(lǐng)導(dǎo)“三·一六”起義，袍哥弟兄曉以大義，揭竿而起，浴血奮戰(zhàn)，成為起義部隊主力，他們以熱血與生命給地方國民政府以沉重打擊。

然而，袍哥畢竟是帶有濃厚封建色彩的游民，他們身上有著太多的盲動性、流氓性和封建性。他們有劫富濟(jì)貧的一面，又有為非作歹的一面。他們有時候是血氣方剛的綠林好漢，有時候是橫行鄉(xiāng)里的兇神惡煞。他們可能順應(yīng)歷史潮流而建立功勛，更可能破壞社會程序而墮入黑道。

隨著哥老會消逝在新政府成立初期，袍哥，已成為一種民間記憶和歷史煙云。在袍哥后人身上，似可依稀看到昔日袍哥的義氣、豪爽和江湖見識。

大興街上幾個袍哥家族的云煙往事，是袍哥興衰的寫照，回眸中，多少往事笑談中。

民國后期，華坪哥老會發(fā)展為威、德、福、禮四個社，會員近千人。威社為社會上層人士，多為官員豪紳；德社為商人、公務(wù)人員；福社為三教九流，禮社為一些知識界、手工業(yè)者。

大興街威社堂口的滾龍大爺，是徐紹周。徐紹周于1888年生于大興街一個大戶人家，有兩個兄弟：徐紹民和徐紹奎。徐紹民后來當(dāng)了國民政府福泉鎮(zhèn)鎮(zhèn)長，徐紹奎成為鄉(xiāng)紳。1903年，徐紹周考上云南農(nóng)業(yè)學(xué)堂，上昆明讀書，畢業(yè)后被派往貴州考察政務(wù)，在外長了見識。回到大興街，結(jié)識了兩個鐵桿兄弟，一個叫陶麻子，一個叫劉四杰。徐紹周不甘困于大興街小水塘，便帶了陶、劉二人上昆明闖天下，在昆明加入了哥老會。后來徐紹周憑借自己的知識和能力，成為云南省政府參議員。不料因陶麻子、劉四杰在外滋事打架，牽連了徐紹周，徐紹周便回到華坪謀事，成為華坪袍哥堂口大爺。徐紹周的三個兒子徐隆堯、徐隆舜、徐隆禹，全部參加了國軍。長子徐隆堯在抗日戰(zhàn)爭時期升為團(tuán)長，1941年，徐隆堯率部隨遠(yuǎn)征軍進(jìn)入緬甸抗日。在緬期間，徐隆堯利用部隊的便利，帶著一伙部下干起了運賣鴉片的生意，發(fā)了不小的一筆財。后被部下舉報，徐隆堯被降職，抗戰(zhàn)結(jié)束，徐隆堯回到了華坪從商。次子徐隆舜在解放戰(zhàn)爭時期，升至國民黨空軍的一個中隊長，解放前夕，隨國民黨高干飛往臺灣，直至上世紀(jì)九十年代末在臺灣去世。三子徐隆禹被徐紹周送往滇軍一個姓艾的師長手下任職，受到艾師長器重，擔(dān)任營長，并成為艾師長的女婿。解放后，華坪哥老會被取締，徐紹周帶著三子徐隆禹，在大興街老宅里潛心研究醫(yī)學(xué)，沉劍埋名，開診所養(yǎng)家糊口，并和當(dāng)年的袍哥兄弟蔡子和、賴一舟等創(chuàng)辦了大興公社聯(lián)合診所。1967年，昔日的袍哥大爺徐紹周在大興街去世，他的家被抄，悉心整理的藥書典籍一并失散。徐氏袍哥家族，也天各一方。

讓重光，是華坪哥老會五排小五哥，好結(jié)交江湖上三教九流的人士，一些少數(shù)民族頭人經(jīng)常與他來往，受到追殺的流亡之人都常到他門下避禍，據(jù)說當(dāng)時是“食客盈門”，因此他獲得了“小孟嘗”的美譽(yù)。讓重光有個叫讓其成的堂弟，長得人高馬大，喜歡出風(fēng)頭，縣政府派人到福泉鎮(zhèn)鏟煙，讓其成就騎著讓重光的大黑馬，耀武揚威地帶著縣政府的鏟煙隊進(jìn)山了。當(dāng)時政府也怕禁煙過頭引發(fā)武裝沖突，一般也就是到半山區(qū)走走就交差。這次讓其成一直把人馬帶到松竹腹地，驚怒了傈僳族頭人，一時間四面八方幾個山寨的數(shù)十桿老火槍，全部對準(zhǔn)了大黑馬背上的讓其成。正準(zhǔn)備開槍把讓其成打成一個竹篩子，頭人一下發(fā)現(xiàn)了大黑馬是回族親家讓重光的坐騎，于是下令不準(zhǔn)開槍，而后揮臂讓手下人沖下巖子把鏟煙隊重重包圍。頭人說要不是看在大黑馬主人的面子上，鏟煙隊全部死無葬身之地。讓其成在一泡泡口水中狼狽逃回。從這件事來看，讓重光在當(dāng)時確有人緣和威望。

1945年，讓重光結(jié)識了一個叫丁佩生的小個子。這個小個子一到他家里住下，就不走了，什么活兒也不干，成了地地道道的食客，還隨時讓讓重光找些人來家里集會，神神秘秘的，仿佛要做一筆不得示人的大生意。隨時聚會的人里，有讓重光的一些山寨親家，還有幾個哥老會的弟兄。

讓重光家里開著雜醬鋪、馬店、鞋店。

到讓重光馬店住宿的，做茶葉和鹽巴生意的商幫越來越少，馱運煙土的煙幫越來越多。大興街四周是三省出產(chǎn)煙土的重地。進(jìn)出的煙幫，多是當(dāng)?shù)匾恍┪溲b團(tuán)伙和土司家的馬幫，把一馱馱煙土賣給外面的軍閥，然后換取槍支彈藥。由于煙土的巨大利益，大興街是滇、川、康三省的“金三角”，成為商幫來往、兵家必爭、響馬叢生的地界，鎖三省，扼咽喉，一盞盞馬蹄子，敲出多少耀眼的火星；一支支弩箭，射倒了多少吶喊的兵陣；一桿桿火槍，打出多少震飛獸群的邊聲。茶館里，茶葉散出閑逸的茶氣，被茶客用嘴輕輕剪拂，伴著評書和留聲機(jī)的音律，靜水深流的茶盞里，不動聲色地煮沸民間幫會各路勢力的明爭暗斗。煙館里，正有官員一邊吞云吐霧一邊料理民事，而路上馱運煙土的馬幫可能正遭到土匪襲擊，槍聲里，美麗的罌粟花在山風(fēng)里搖曳，搖曳，天空的紅色流霞與花的魅惑渾然一片……

前文寫到，讓重光、丁云章、毛可勝、馬繼禹在丁佩生的帶領(lǐng)下，在倪爺茶館策動了起義。1949年3月15日夜，讓重光帶著一幫弟兄，戰(zhàn)勝福泉鎮(zhèn)上二區(qū)區(qū)公所的官兵，奪得十四只槍，然后火速趕往華坪縣城，匯合丁佩生的部隊，攻打華坪縣城。正是靠讓重光及其弟兄奪得的槍支，以及在縣政府內(nèi)做內(nèi)應(yīng)的袍哥兄弟的幫助，華坪縣國民黨政府十多分鐘就被拿下。袍哥中的“小五哥”讓重光及其家族，就此卷入了這場革命的洪流。錯綜復(fù)雜的形式，致使讓重光解放后入獄做了十五年大牢，出獄后幾年就去世了。

陳文海，是大興街上的鄉(xiāng)紳。其祖父陳榮劌首倡修建了大興街東面的風(fēng)雨橋——東濟(jì)橋，并將大興街通往華坪縣城的人馬驛道用石板鋪到十里外的甘家丫口，與縣城修過來的石板道相接，對一方商旅的繁榮做出很大貢獻(xiàn)。陳文海在省城讀書的時候加入了哥老會，回到大興街，成為一方袍哥中的首富。陳文海家占據(jù)大興街東側(cè)十余畝大的“陳家院子”，很是威風(fēng)。陳文海的兄長陳文遠(yuǎn)和倪爺?shù)闹杜咴抡鋺偕?，由于家族的極力反對，陳文遠(yuǎn)和倪月珍準(zhǔn)備私奔，突破封建家族勢力的阻撓。那天夜里，陳家派人封鎖了大興街的幾個出口，并到處捉人，弄得大興街小鎮(zhèn)上一片狗吠，火把人聲一陣亂嚷嚷。陳文遠(yuǎn)和倪月珍無路可逃，便投奔大興街頭魁閣山上的魁星閣，在二層小樓里懸梁自盡。解放后，陳文海作為街上的“大地主”階級，以“搶租奪佃”的罪名，被判處死刑，執(zhí)行槍決。陳家院子也因此風(fēng)流云散。如今那一墻古瓦飛檐，也成為平民區(qū)頭頂上的燕子窩。

金沙江袍哥司令，他的拜堂兄弟是朱德，一世草莽書寫了亂世的一段悲情人生。

滾滾金沙水東逝，碼頭來往的江湖客，數(shù)浪花數(shù)白了蕓蕓眾生的人頭。金沙江北岸，滇、川、康臨界地的華坪，自古就是幫會復(fù)雜、各路人馬暗流涌動的三角地帶。無論是用腳板丈量大山的趕馬漢子，還是用臂膀和日子作硬碰硬的鐵匠師傅，或者是一根扁擔(dān)挑日月的江湖男人，都面色真誠地描述過金沙江的險灘和驚濤，仿佛他們祖上曾吃過金沙江的大虧，或者是他們自己在江上翻過船、栽過跟頭?！皩幵谏钌教羧赵?，莫到江上擔(dān)風(fēng)浪”是老人對后生的告誡；“三千里金沙江，鵝毛漂不起，秤砣難沉底”又是民謠里對金沙江的傳說。

金沙江碼頭，云川界面，曾有一個叫雷云飛的袍哥大爺，因為曾經(jīng)搭救朱德而聞名。

雷云飛，名國柱，字云飛，生于清光緒十年（1884年）。民國5年（1916年），雷云飛為了生計到棉花地（今仁和區(qū)同德鎮(zhèn)）幫人當(dāng)腳夫，被棉花地團(tuán)總、袍哥大爺江海臣看中收留在帳下，最初給江海臣當(dāng)馬夫當(dāng)護(hù)衛(wèi)，學(xué)會了騎馬打槍，舞刀弄棒，正式加入了哥老會，成為一名袍哥。在江海臣與涼山彝族頭人付德旺家的一次比武中，雷趁機(jī)展示了過人的膽略和出眾的槍法，鎮(zhèn)住了支古家的人馬，為江海臣贏得了面子，受到江海臣賞識。隨后雷云飛被提拔為大頭目，還被江認(rèn)作干兒子，屢屢受到重用。

1917年，棉花地傈僳族武裝頭子賀云清（賀二麻子）、賀云開兄弟造反，與周文仁的川軍二十四軍獨立營在烏木河邊激戰(zhàn)。雷云飛受江海臣派遣，渾水摸魚，襲擊賀二麻子棉花地大營，從賀云開手里搶奪了一批槍支，并將賀云開兒子打死；回程時順便又偷襲了周文仁老營，獲利頗豐，使江海臣實力陡增。江海臣死后，雷云飛被推為接班人，成為哥老會金沙江上的碼頭大爺。此后云川邊界完全陷入楊、雷二虎相爭的局面。

1922年，雷云飛被川軍委任為金沙江上游江防司令的同時，又被滇軍委任為華坪二區(qū)游擊司令，左右逢源。同年3月，朱德受到唐繼堯追殺，夜奔滇西，在金沙江南岸遭遇滔滔江水險阻，正嘆天絕人路，江上一舟搖來，船老大正是雷云飛結(jié)拜兄長“鎮(zhèn)江龍”曾海若，人稱“曾泡毛”。朱德一行十四人渡江脫險，滇軍第九旅旅長華封歌率人追到江邊，找到民船強(qiáng)行渡江，船只被雷云飛聯(lián)防隊擊沉，血染金沙江，華封歌不得不撤軍。朱德與雷云飛喝雞血酒結(jié)拜，送二十只精良槍支與雷，書“俠義可嘉”四字送與曾泡毛，然后被雷云飛護(hù)送至?xí)怼?/p>

次年，楊潤田依靠劉文輝二十四軍，與雷云飛在華坪冷水箐和鹽邊月亮田一帶激戰(zhàn)。當(dāng)時數(shù)月間，烏木河及雅礱江畔“商幫遠(yuǎn)避，村無雞鳴”。楊在較量中勝出，雷云飛將防線從華坪冷水箐撤到同德街。不久，趁楊潤田親自押送一批鴉片到劉文輝府邸的機(jī)會，雷云飛率兵夜襲楊潤田老巢，楊聞訊趕回，路上遭到雷的伏擊，被活捉，擒賊擒王，楊潤田的兵馬全部被雷云飛兼并，楊府被一把大火燒得干干凈凈。

1925年，雷云飛的兵馬占領(lǐng)華坪縣城、大興街、華榮等地，乘勝北進(jìn)鹽源，西犯永北，東打永仁，事情越鬧越大，搞得周邊幾個縣的官紳地主大富寢食不安。遂紛紛向西昌求救，愿意出錢請國民政府派兵清剿雷云飛。1926年11月，時任國民黨二十四軍旅長兼寧屬清鄉(xiāng)司令的羊仁庵，受命來華鹽邊境對雷云飛進(jìn)行清剿。鏖戰(zhàn)不久，雷云飛輕敵，中了誘敵計，被槍殺。羊仁庵令部下把雷云飛的頭顱砍下，裝在竹籠里拿到華坪、鹽邊、鹽源等地示眾。朱德從報紙上獲悉雷云飛遇害的消息，感到非常痛心和惋惜。后來，雷云飛的妻子劉元珍來到華坪生活，九十多歲的時候，還被選為縣政協(xié)委員。

江上袍哥船老大的三朝沉浮人生，多少江湖往事化作金沙江上一朵浪花。

江灘，一個比一個險；浪濤，一波比一波兇。他的一生，注定要泊在這條江上，與江斗一輩子，與江水糾纏到老。他腦殼上的烏絲和白發(fā)，都嫁給了江上的明月和清風(fēng)。陰灘渡。螃蟹渡。臘烏渡。平江渡。陶家渡。渡頭上，老去了多少光陰；江水中，收藏了幾多歲月。

他就是雷云飛的結(jié)拜兄長曾海若，袍哥中的三排大哥。1882年，曾海若出生在在金沙江邊的灣碧村。在清末亂世，他從一個江灘上的弄潮兒，長成一個出入惡浪的彪壯少年。從小看著江上來來往往的船只和過客，看著艄公的櫓劃破黎明的霧，聽著船老大的號子穿過黃昏。他日日夜夜都夢想自己有一條大船，然后像一條蛟龍一樣，在江上擺渡，渡世間所有為生計而流落江湖的人。他十六歲那年，有了一條紅椿木做成的氣派的船。他開始像浪里白條一樣在金沙江的浪濤里穿梭，臂膀漸漸在江面的大霧里粗壯起來，江風(fēng)刷出他強(qiáng)健的肌肉。

一次，他劃渡一幫客商，船到江心，遭遇惡風(fēng)濁浪，船翻了。一幫商人和貨物頃刻被大浪吞噬。他家族的人迅速組織村人沿江打撈，只撈回一只空船。大家都以為他已葬身魚腹，正欲為他沿江招魂時，卻發(fā)現(xiàn)他一個人枕著江灘上的木頭望天嘆息。他覺得自己欠下了幾條人命。他發(fā)誓要在江上搭救數(shù)條生命作為補(bǔ)償。他的船劃得更穩(wěn)了。上任的官兒，奔忙的商客，落難的草莽，敗退的散兵，甚至馱馬耕牛，都可以穩(wěn)坐他的船頭，乘風(fēng)破浪抵達(dá)對岸。

在川滇地界幾百里金沙江數(shù)十個渡頭上，他聲名漸大，加入了哥老會，人送外號“曾泡毛”。為了闖世面，曾泡錨攜帶家人十多口，順江而下，到川滇交界的大渡口一帶擺渡。他結(jié)識了許多哥老會的袍哥弟兄。民國初的亂世，江上的風(fēng)聲更加陰唳，江底的暗流更加險惡。川滇兩地軍閥和幫會勢力常在這一帶爭奪，呼嘯的子彈不時從江面飛過。

一次，他船上的一個熟客說，曾泡毛，你的拜把兄弟雷云飛在哥老會大爺江海臣手下很吃香，你不如去投靠他吧，免得在江上一輩子擔(dān)風(fēng)浪、耍腦殼。曾泡毛淡淡地說，此一時彼一時，我跟他拜把子時，他落難江湖；現(xiàn)在他起勢綠林，人人仰視，我何必去趨附呢。不久，雷云飛消滅笮山巨霸楊潤田，勢力足以左右局勢，被委任為金沙江上游江防司令。雷云飛上門盛情邀請曾泡毛到帳下任職，曾泡毛拒絕說，我命在江上，我根在船間，以后再說吧。

1922年，唐繼堯在昆明稱王，昔日蔡鍔的心腹盡遭追剿。朱德率部下數(shù)十人從昆明夜奔滇西，遭圍追堵截之下，到金沙江陶家渡時，僅剩十四人，滇軍第九旅旅長華封哥窮追而至，誓不放過朱德。無奈江南岸的云南永仁一邊，所有船只被封禁，滔滔江水橫在前面，身后追兵的槍聲漸近。江上空無一鳥。朱德仰天嘆息：難道天絕我也？黎明的曙光漸明。坐在江北岸船頭吸煙的曾泡毛，仔細(xì)辨析著南岸的槍聲。

曾泡毛想到了這亂世多少落難的英雄好漢的遭遇，想到了自己年青時懷下的抱負(fù)。決不能不救身陷絕境的人！曾泡毛果斷丟下水煙筒，火速架櫓啟船，離弦的箭一般射向南岸。

望著破霧而來的孤舟獨漢，朱德一行人喜出望外。登舟的朱德，成了過江龍。急促的櫓聲和曾泡毛的背影，留在了朱德的記憶里。

江上的槍聲驚動了雷云飛巡江的人馬。追到江邊的華封哥旅部，征船強(qiáng)行渡江，被雷云飛的兵卒將船擊沉，血染金沙江。為報搭救之恩，朱德贈槍十四支與雷云飛，書寫“俠義可嘉”四字贈與曾泡毛。

曾泡毛與朱德、雷云飛匆匆告別，朱德被雷云飛部下干將護(hù)送到會理古城，然后轉(zhuǎn)道成都，去了上海，后來成就了眾所周知的一番大業(yè)。曾泡毛依舊唱著船歌，吼著號子，披著一江風(fēng)雨，在亂世江頭擺渡。

四年后，左沖右闖的雷云飛被部下出賣，遭仇家暗害，曾泡毛也遭到追殺。為避難，曾泡毛不得不帶著家人沿江而上，回到老家灣碧一帶擺渡為生。

蒼茫歲月稠。1929年，年近知天命的曾泡毛，又被征去渡兵。面對渡船上烏云排空的散兵，曾泡毛問一個知情的：這唱的又是哪一折哪？那人說：你不知道啊？龍云倒唐，稱云南王，張汝驥又反龍云，敗退江北哩。曾泡毛搖搖頭說，這世界亂紛紛，你方唱罷我又登臺，一切榮辱盡隨江上浪花沉浮，戎裝烏紗，不如我日日江頭數(shù)浪花！

張汝驥的敗兵剛離船頭北去，龍云追兵又在南岸囂叫。曾泡毛感嘆：手中這支歷史的青篙，到底為誰握？龍云部渡過金沙江，窮追到鹽源柏林山，活捉張汝驥。沒過幾年，又說是紅軍要從臘烏渡渡江北上，曾泡毛和江南岸的船工的船只均被羅旅長查封。曾泡毛早知道自己曾經(jīng)搭救的朱德已是紅軍總司令，盼望哪，有緣人能否再登船頭？

曾泡毛并不知道，這支由賀龍、肖克率領(lǐng)的紅軍，繞道北渡石鼓。曾泡毛的船又得解禁，兩岸青山又聞悠悠長長的船夫曲。

1950年，古稀之年的曾泡毛，舉家順江而下，在金沙江邊石羊鎮(zhèn)開馬店為生。江聲入夢，曾泡毛常常披衣夜起，坐在老邁的船頭，傾聽嘩嘩流淌的時光的聲音，他對著破船問：你想念你出生的那座山嗎？我們都老了，回不去了，我們的魂啊，早就沉在這條江里面了。