關(guān)于太極拳人文藝術(shù)價(jià)值與終身體育教育的思考①

楊玉霞（周口師范學(xué)院　河南周口　466000）

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關(guān)于太極拳人文藝術(shù)價(jià)值與終身體育教育的思考①

楊玉霞
（周口師范學(xué)院河南周口466000）

摘 要:太極拳是中華民族武術(shù)的重要組成部分，蘊(yùn)含著深刻的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化理念，能夠?qū)θ说纳眢w鍛煉起到積極的促進(jìn)作用。隨著體育教學(xué)體制改革的不斷深入，太極拳教學(xué)應(yīng)該不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，立足體育教學(xué)實(shí)際，深刻剖析太極拳中深藏的人文藝術(shù)價(jià)值，挖掘其體育教育要素，充分發(fā)揮出太極拳人文藝術(shù)價(jià)值，詮釋傳統(tǒng)道家哲學(xué)文化思想。因此，在新時(shí)期體育教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)太極拳人文藝術(shù)價(jià)值與終身體育教育的有效銜接，這對(duì)于未來的體育教學(xué)意義非凡。

關(guān)鍵詞:太極拳人文藝術(shù)價(jià)值終身體育教育銜接

太極拳文化是中華民族價(jià)值觀、人生觀、世界觀的歷史積淀與文脈傳遞，是在特定歷史條件下逐漸形成的別具風(fēng)格的文化體系。對(duì)太極拳人文藝術(shù)的開發(fā)，是經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的必然要求，也是新時(shí)期體育教學(xué)價(jià)值要求。

1　太極拳的人文藝術(shù)內(nèi)涵

人文藝術(shù)是人類社會(huì)精神活動(dòng)的總結(jié)，主要包含三方面的內(nèi)容:（1）人文藝術(shù)是人對(duì)于環(huán)境、生命等內(nèi)容的精神思考，包括理想、人生觀、世界觀、價(jià)值觀、情感思想、人生思考等內(nèi)容；（2）人文藝術(shù)是一切社會(huì)、家庭關(guān)系的綜合，主要體現(xiàn)在個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體以及群體與群益之間的相互關(guān)系，如:社會(huì)關(guān)系學(xué)、倫理道德學(xué)等；（3）人文藝術(shù)展示了人與自然的關(guān)系以及聯(lián)系，是研究人如何與社會(huì)環(huán)境實(shí)現(xiàn)和諧相處與共同發(fā)展。太極拳蘊(yùn)含了道教的“天人合一”思想，因此太極拳的人文藝術(shù)不僅僅詮釋了其豐富的精神含義，也展現(xiàn)了太極文化的禮教性與教育方法。

1.1太極拳理中蘊(yùn)含的人文藝術(shù)內(nèi)涵

太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，起源于中華民族生活勞動(dòng)中。太極拳深深扎根于中華民族傳統(tǒng)文化體系中，匯聚了醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、心理、體育等多種學(xué)科思想，擁有著極為豐富的內(nèi)容，是中華民族數(shù)千年來的精神、哲學(xué)、文化之大成。太極拳精神理念深受《周易》與《道德經(jīng)》這兩部道教經(jīng)典書籍的哲學(xué)思想影響，如太極中的“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物”的思想淵源于《周易》中的“道生一、一生二、二生三、三生太極”“易有太極，是生兩儀”等思想，因此可以說太極思想代表著中國(guó)傳統(tǒng)道教思想。太極拳的創(chuàng)立者、繼承者以及發(fā)揚(yáng)者均認(rèn)為萬事萬物都是由兩儀（陰陽）構(gòu)成，兩儀是構(gòu)成現(xiàn)實(shí)世界最基礎(chǔ)的元素。該思想要求人們以陰陽的對(duì)立統(tǒng)一、相互排斥而又相互協(xié)調(diào)的思維觀念去看待大千世界，萬事萬物均是相生相克的；太極拳文化中的“柔中有剛，剛中見柔，剛?cè)嵯酀?jì)，以柔克剛”“虛則實(shí)之，實(shí)則虛之，虛實(shí)轉(zhuǎn)化”思想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)得到幾位廣泛的應(yīng)用。人們耳熟能詳?shù)摹八膬蓳芮Ы铩薄扒蓜牌菩U力”等名句正是淵源于太極拳文化。這些名句體現(xiàn)了太極拳在生物力學(xué)運(yùn)用方面的爐火純青，慣性力、杠桿原理、動(dòng)量沖量轉(zhuǎn)化等力學(xué)原理在這里得到淋漓盡致的發(fā)揮；太極拳陰陽學(xué)說認(rèn)為宇宙是大太極，人體是小太極，人體的新陳代謝與氣血運(yùn)轉(zhuǎn)正如同宇宙中的日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)一樣，日月星辰無序那么勢(shì)必會(huì)造成宇宙的混亂，而人體新陳代謝與氣血運(yùn)轉(zhuǎn)失衡，那么會(huì)產(chǎn)生各種疾病，疾病使人體由健而弱而衰，日積月累人體就如同混亂的宇宙一樣歸于消亡。氣血暢通周流不息，人體太極循環(huán)周而復(fù)始，從而達(dá)到養(yǎng)生健身延年益壽的根本。這正是太極拳中的養(yǎng)生思想，也是修習(xí)太極拳的核心要點(diǎn)。1.2太極拳人文藝術(shù)的禮教性

太極陰陽魚與伏羲八卦圖是中國(guó)道教“天人合一”思想的直觀展示，聽信了社會(huì)中萬事萬物都具有對(duì)立統(tǒng)一的陰陽兩重屬性，陰陽屬性相互協(xié)調(diào)、相互協(xié)調(diào)，使得萬事萬物能夠按照既定的軌道運(yùn)行。而體育教學(xué)同樣如此，其目的是提升人的整體素質(zhì)，促進(jìn)人的心理和生理協(xié)同發(fā)展。如果將教育比喻成太極，那么德、智、美內(nèi)容主靜屬陰，體、勞內(nèi)容主動(dòng)屬陽，陰陽相濟(jì)，相互促進(jìn)、構(gòu)成了人發(fā)展的五大重要元素。從太極陰陽魚的圖形上可以看出，陰陽是不能夠完全對(duì)立分割的，陰不能離開陽，而陽同樣不能離開陰，陰陽互化才能夠構(gòu)成原始的“道”。

借鑒太極拳的這一思想，在體育教學(xué)中不僅要強(qiáng)壯學(xué)生的身體，錘煉其體質(zhì)，培養(yǎng)其優(yōu)雅的形態(tài)動(dòng)作，同時(shí)也要注重培養(yǎng)學(xué)生的健康的心理以及積極向上的思想品德，幫助其樹立崇高的理想以及社會(huì)責(zé)任感以及使命感。不斷修習(xí)太極拳中的“身性雙修、形神和諧發(fā)展”，去領(lǐng)悟太極拳中蘊(yùn)含的深刻的“道”理，以太極拳“小道”去感受萬事萬物變化之“大道”，不斷去探索太極拳哲學(xué)理念，追求人體“心”與“體”的完美平衡。修習(xí)太極拳，應(yīng)該充分掌握太極拳自身文化藝術(shù)內(nèi)涵，用辯證的思想去看待萬事萬物，用太極哲學(xué)方式去解決問題，以求人與自然的協(xié)調(diào)。

2　太極拳人文藝術(shù)性的終身體育鍛煉觀

人不是孤立生存與這個(gè)世界上，自然界中的萬事萬物都是與人共同發(fā)展的。人與自然和諧相處，是人不斷理解自然運(yùn)行規(guī)律，不斷掌握自然運(yùn)行法則，不斷適應(yīng)社會(huì)的過程。人的生長(zhǎng)其實(shí)就是人不斷適應(yīng)自然的過程，隨著人的身體不斷發(fā)育成熟，思維觀念的不斷健全，人與自然地契合度不斷增加。人是不可能脫離自然的，人生存與自然環(huán)境中，吃自然界的五谷雜糧，喝自然界的溪泉，是不可能無病無災(zāi)、無焦無愁的。傳統(tǒng)中醫(yī)以及太極學(xué)說均認(rèn)為:“人體疾病源于氣血不暢、肺腑脾臟受損，而氣血不暢、肺腑脾臟受損是因?yàn)槿梭w水土不運(yùn)、五谷不化”。從現(xiàn)代思想來說，人只有具備了健全的身體與思想，才能夠有效地適應(yīng)社會(huì)。太極拳修習(xí)者在修習(xí)太極拳的時(shí)候，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到太極拳不僅僅能夠強(qiáng)身健體，也應(yīng)該掌握其人文藝術(shù)性。太極拳思想理念是中華傳統(tǒng)哲學(xué)理念與養(yǎng)生理念的集成，是人與自然協(xié)調(diào)共處的思想總結(jié)。太極拳是太極學(xué)說的具象化，通過起手、動(dòng)靜、虛實(shí)、盡頭、收勢(shì)等動(dòng)作，吐垢納新，促進(jìn)氣血運(yùn)行。與籃球、足球等競(jìng)技性、對(duì)抗性體育項(xiàng)目不同，太極拳更加注重高質(zhì)量輕負(fù)載，太極拳學(xué)習(xí)者能夠在修習(xí)太極拳的過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)身體的有效鍛煉。同時(shí)太極拳的適應(yīng)范圍較廣，不同年齡、性別、身體素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)條件、文化水平的人都能夠隨時(shí)隨地地修習(xí)

太極拳，以達(dá)到強(qiáng)身健體的功效。

3　太極拳人文藝術(shù)價(jià)值與終身體育教育相結(jié)合的策略

3.1培養(yǎng)太極拳教學(xué)者的人文藝術(shù)素質(zhì)

通過不斷學(xué)習(xí)太極拳中蘊(yùn)含的“陰陽辯證”“天人合一”思想，可以逐漸改變練習(xí)者對(duì)于萬事萬物粗淺的認(rèn)識(shí)，能夠全面系統(tǒng)地看待各種問題。太極拳不僅僅是強(qiáng)身健體的體育項(xiàng)目，更是具有人文藝術(shù)性的哲學(xué)精髓的具象化。太極拳適合不同年齡、性別、身體素質(zhì)的人群進(jìn)行修習(xí)，能夠讓修習(xí)者修身養(yǎng)性、適應(yīng)自然的哲學(xué)藝術(shù)。修習(xí)太極拳只有明其理、知其義，才能夠感受到太極拳的精神魅力，才能夠?qū)W好它。體育教育不僅是對(duì)于學(xué)習(xí)者的身體與智力上的鍛煉，更是一種思想、道德、文化上的熏陶。太極拳學(xué)習(xí)者對(duì)于太極拳的學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)熱情很大一部分來自于教學(xué)者啟發(fā)教育與疏導(dǎo)作用。因此為了有效推動(dòng)太極拳這一中華拳術(shù)藝術(shù)的發(fā)展，應(yīng)該不斷培養(yǎng)太極拳教學(xué)者的人文藝術(shù)素質(zhì)，使其明理通技懂術(shù)，這樣才能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者隨時(shí)答疑解惑，幫助其更好地學(xué)習(xí)太極拳。

3.2太極拳教學(xué)的人文藝術(shù)性

太極拳理中講，太極拳是以拳法定勢(shì)為基礎(chǔ)元素，拳形為框架，推手為感知手段，散手為表現(xiàn)形式，從而體會(huì)力的產(chǎn)生與發(fā)放、氣血運(yùn)行、意念轉(zhuǎn)移，終而化有為無，至大成境界。為了達(dá)到這一點(diǎn)，在太極拳教學(xué)中應(yīng)該廣泛汲取太極拳文化的養(yǎng)料，充分發(fā)揮出太極拳文化的藝術(shù)導(dǎo)向作用。在教學(xué)中應(yīng)著重把研究太極拳的趣味性、功能的實(shí)用性、題材的豐富性、結(jié)構(gòu)的合理性、技巧的高明性、形式的多樣性放在重要的位置，結(jié)合終身體育教育的教學(xué)要求，欣賞并且感悟原汁原味的太極拳作品，掌握最原始最全面的太極拳資料，并且充分吸收與借鑒這些第一手的太極拳研習(xí)資料。只有這樣才能夠達(dá)到形神聚斂，人道兩通的修習(xí)境界。

3.3太極拳終身體育鍛煉的人文藝術(shù)原則

太極拳與長(zhǎng)拳、形意拳等力量型拳法不同，其更注重氣、力的運(yùn)用。太極拳不僅僅是一種身體技擊健身技巧，同時(shí)也蘊(yùn)藏著極為豐富的道德修養(yǎng)元素。正所謂“三年長(zhǎng)拳打死人，十年太極不出門”，太極拳注重累積，以求量變引起質(zhì)變，需要學(xué)習(xí)者在長(zhǎng)期不斷的磨練中逐漸體會(huì)、不斷感受才能夠形成太極拳修為。在人的生命與思維的長(zhǎng)期共存的階段，對(duì)于生命的感知、心靈感悟也是極為重要的。太極拳注重對(duì)于人的心性的磨練，從易到難、從簡(jiǎn)到繁，是一個(gè)長(zhǎng)期性發(fā)展過程。太極拳作為重要的體育教育手段，無論強(qiáng)身健體還是修身養(yǎng)性，都始終與生命歷程緊密相連，這就是太極拳終身體育鍛煉的人文藝術(shù)原則。

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作者簡(jiǎn)介:①楊玉霞（1972，12—），女，河南鄭州人，碩士，副教授，研究方向:民族傳統(tǒng)體育。

DOI:10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.26.192

中圖分類號(hào):G852.11

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):2095-2813（2015）09（b）-0192-02