夏成峰 (安徽省建筑設(shè)計(jì)研究院有限責(zé)任公司,安徽 合肥 230001)
近年來,隨著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)生活水平的提高,旅游業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的地位越來越高,并且它已經(jīng)成為我國國民經(jīng)濟(jì)增長的支柱型產(chǎn)業(yè)之一。各地開始重視旅游業(yè)發(fā)展的同時(shí),也加大了對(duì)旅游區(qū)的資金投入,因此旅游服務(wù)的各項(xiàng)建設(shè)開始加速進(jìn)行[1]。旅游項(xiàng)目的建設(shè)離不開風(fēng)景名勝區(qū)的建設(shè)工作,其中名勝風(fēng)景區(qū)的大量建設(shè)也能夠反哺我國旅游業(yè)的發(fā)展[2]。本文從風(fēng)景名勝區(qū)的建筑設(shè)計(jì)工作出發(fā),以“齊云山溫泉度假養(yǎng)生之都”項(xiàng)目為例展開分析,對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行介紹與總結(jié),從人為景觀、自然景觀與周邊環(huán)境和諧共生的角度來闡述風(fēng)景名勝區(qū)建筑設(shè)計(jì)的具體方法。
齊云山古稱“白岳”,位于安徽省休寧縣城西約15km。它是一處以道教文化和丹霞地貌為特色的國家重點(diǎn)4A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)[3]。齊云山溫泉度假養(yǎng)生之都與齊云山北麓景區(qū)大門之間隔江相望。項(xiàng)目位置處在景區(qū)大門、休寧縣縣城的主要通道上,因此地理位置十分重要[4]。
本項(xiàng)目因建設(shè)單位要求體量較大,建筑整體5層、局部2層,建筑面積約4.5萬m2。本項(xiàng)目在實(shí)施的具體過程中所遇最大問題即為過大體量的建筑與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)問題。因此本文主要從建筑的外部造型處理上闡述山地建筑設(shè)計(jì)與建筑外部環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一。
圖1 “水晶宮”般的項(xiàng)目設(shè)計(jì)
圖2 規(guī)劃設(shè)計(jì)圖
“建筑需要和環(huán)境對(duì)話?!盵5]建筑需要周邊的自然、人文環(huán)境作為它的表現(xiàn)依據(jù)和條件[6]。與此同時(shí),建筑的表現(xiàn)也會(huì)給周邊的自然、人文環(huán)境帶來蓬勃的生氣。建筑與周邊環(huán)境的關(guān)系能夠通過人的感受來進(jìn)行體驗(yàn),這種關(guān)系既表現(xiàn)為直覺,或者是一種功能上的體驗(yàn),也表現(xiàn)為感知、心理上的體驗(yàn)。
對(duì)于建筑環(huán)境的認(rèn)識(shí),西方有兩種不同的觀點(diǎn):一是賴特的有機(jī)建筑論[7],其主要觀點(diǎn)是為了讓建筑物和自然環(huán)境之間保持和諧一致,這種建筑理論認(rèn)為建筑形態(tài)應(yīng)當(dāng)模仿自然的有機(jī)體,甚至像從地面自然生長而出一樣攀附在地面上;二是馬瑟布勞的理論[8],認(rèn)為建筑是人造晶體般的構(gòu)造物,沒有必要仿效自然,應(yīng)當(dāng)與自然形成對(duì)比。勒·柯布西埃也認(rèn)為,“建筑就如機(jī)器,不同于生物[8]?!边@兩種理論表面看起來截然不同,然而兩者都肯定了建筑和環(huán)境的共存性。中國古典園林的建筑環(huán)境理論[9]也是自然與人工的統(tǒng)一性?!半m由人作,宛自天開”非常簡練的概括了中國園林的基本思想[10]。曲折的“M”形建筑平面順應(yīng)山腳的地形布局既可以使建筑建在山體的等高線上減少土方量,也方便建筑使用[11]。曲折的平面輪廓不但有利建筑與山體融合,而且有利組織局部區(qū)域景觀設(shè)計(jì)。
就現(xiàn)有建筑而言,無論從美觀角度還是從創(chuàng)意角度,都不是十分的令人滿意,特別是這一建筑是坐落于一個(gè)旅游勝地,沒有十分出眾的外觀,無法吸引游客的關(guān)注。[12]而對(duì)于新設(shè)計(jì)的帶有空中院落的建筑,就更加富有美感,更加的別致,便于游客欣賞風(fēng)景。與此同時(shí),院落的存在可以制造一種和大自然融為一體的視覺效果,可以給游客一種放松的心態(tài),使游客自然而然地喜歡上這一建筑,產(chǎn)生依賴感。同時(shí),這一建筑選擇流線型的樓板,本身就會(huì)給人一種輕松、愉悅的體驗(yàn)。讓人很容易的愛上這里,并且還選擇玻璃皮表,這樣在室內(nèi)不僅可以欣賞到美景還可以感受到暖暖的陽光,給人一種水晶宮的錯(cuò)覺,宛如生活在童話故事中一般。
主體建筑不僅采用流線型的設(shè)計(jì),也在玻璃窗臺(tái)上進(jìn)行綠化,形成循序漸進(jìn)的感覺,而且是結(jié)合了大自然里的梯田構(gòu)造,更加和自然融為一體。
圖3
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齊云山項(xiàng)目在策劃的過程中,一直本著“建筑就是在塑造嶄新自然”的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行設(shè)計(jì),這種設(shè)計(jì)理念在國內(nèi)外許多風(fēng)景名勝區(qū)建筑設(shè)計(jì)中都有所體現(xiàn)。在齊云山溫泉度假養(yǎng)生之都項(xiàng)目設(shè)計(jì)的過程中,如附圖1所示,建筑總體上呈現(xiàn)出流線感,融入自然環(huán)境中體現(xiàn)出自然、和諧、風(fēng)韻之美,猶如大自然吹來了一陣柔和、清涼的風(fēng),融合齊云山鐘靈毓秀、天然挺拔的氣質(zhì),在一片低洼處拔地而起一座整體5層、局部2層的水晶宮。齊云山周圍的地質(zhì)構(gòu)成為層積砂巖,赤如朱砂,燦若紅霞,崖洞石壁全是如景似霞的紫紅和棕紅,在綠色波濤般樹林的掩映下,整座齊云山紫衣赭裳,顯得生動(dòng)而鮮明,燦爛而大氣。如圖2、圖7所示,整體建筑物的整體呈現(xiàn)出融合之感,一座體量如此巨大的建筑在建造后并未與周邊環(huán)境、山體構(gòu)造產(chǎn)生破裂、違和感。
圖7
齊云山本身是因最高峰廊崖“一石插天,與云并齊”而得名,它由齊云、白岳、歧山、萬壽等9座山峰組成,同時(shí)它又是道家的“桃源洞天”,為著名道教名山之一。因此在設(shè)計(jì)上,建筑物自身采用飄逸、流線的外形,也能夠彰顯我國道教老莊文化的靈動(dòng)、灑脫。從建筑物的立面不難看出,整個(gè)建筑與周圍的梯田、丹霞地貌之間形成一種延展性,在高聳巍峨、深不可測(cè)、蹊蹺多姿的峰巒洞巖之中,設(shè)計(jì)建筑與自然風(fēng)景也一同并入一種自然、神秘、幽遠(yuǎn)的氣息之中。
建筑物梯田式的片狀設(shè)計(jì),在靈動(dòng)之中又帶了一絲人文意味。設(shè)計(jì)建筑與山體構(gòu)造和諧、共生,最終形成了一道極具人文氣息與自然風(fēng)光特色的人工建筑景觀。在崖壁直削、谷地幽深、群峰競秀的齊云山景區(qū),設(shè)計(jì)建筑并非是一種附和,而是采取了人類的一種自然關(guān)懷的態(tài)度融入其間,體現(xiàn)出人類“親近自然、保護(hù)自然”的理念。建筑大門看似隨性地破開一個(gè)個(gè)洞府的入口,引人入勝。通過建筑物的外部造型設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)建筑在游客之中傳達(dá)這種“人類社會(huì)與大自然共生”的美麗祈愿。
齊云山海拔585m,境內(nèi)存在36座奇峰、72怪崖,間以幽洞、曲澗、碧池、青泉,最終匯成勝境。在渾然天成的自然名勝之中要建立一個(gè)人工建筑,建筑物自身與周圍山體構(gòu)造之間在設(shè)計(jì)上形成遙相呼應(yīng)的關(guān)系,能夠在保存齊云山自然風(fēng)光的基礎(chǔ)上,讓游客對(duì)在建的建筑項(xiàng)目耳目一新。
建筑的整體一方面需要充分地符合自然環(huán)境,不會(huì)顯得十分的突出,給人一種不舒服的感覺;另一方面也需要充分利用自然界中所存在的形狀,將其應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)中。在設(shè)計(jì)中要充分考慮人機(jī)關(guān)系,要對(duì)建筑的每一部分,做出合理的設(shè)計(jì),既不浪費(fèi)又體現(xiàn)出一種理性。
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