繁昌石雕的歷史與現(xiàn)狀研究

朱鐵軍 黃凱

（安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

繁昌石雕的歷史與現(xiàn)狀研究

朱鐵軍 黃凱

（安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

繁昌石雕為蕪湖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并已成為繁昌縣的支柱產(chǎn)業(yè)。通過(guò)探尋繁昌傳統(tǒng)石雕撲朔迷離的歷史，展示其豐富獨(dú)特的文化內(nèi)涵，歸并繁昌石雕的表現(xiàn)門類，總結(jié)其別具一格的工藝特色，提煉繁昌傳統(tǒng)石雕歷史基因，并深度結(jié)合繁昌石雕現(xiàn)代元素和因子，在記述繁昌石雕發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，賦予其嶄新的時(shí)代風(fēng)格和藝術(shù)形象，為繁昌石雕藝術(shù)的現(xiàn)代勃發(fā)注入鮮活的生命力和持久的發(fā)展動(dòng)力。

繁昌縣；石雕；歷史淵源；工藝特色；發(fā)展現(xiàn)狀

繁昌縣隸屬于安徽省蕪湖市，歷史悠久，西漢時(shí)即建縣，古稱春谷，位于長(zhǎng)江中下游，是皖南山區(qū)之門戶，故繁昌山清水秀，景色宜人，其民間工藝亦是多姿多彩，如石雕、民歌、繪畫、燈會(huì)、平鋪廬劇等等，其中，戴亭石雕工藝、墨玉石雕刻為繁昌民間傳統(tǒng)工藝的代表和典型。繁昌石雕遍布全縣，歷史較為悠久的為繁昌孫村鎮(zhèn)戴亭石雕，規(guī)模較大的有繁陽(yáng)鎮(zhèn)戴店村石雕，特殊材質(zhì)的有赭圻墨玉石雕刻，孫村鎮(zhèn)戴亭石雕和赭圻墨玉石雕刻已被列入蕪湖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。繁昌石雕種類繁多，雕刻技法精湛，制作工藝亦是別具一格，且具有濃郁的地方特色?，F(xiàn)如今，繁昌石雕不僅保留、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)的雕刻技法和形式，并已形成產(chǎn)業(yè)化，石雕工業(yè)園區(qū)頗具規(guī)模，為地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)。

1 繁昌石雕的歷史淵源

繁昌石雕歷史最長(zhǎng)的當(dāng)屬繁昌孫村鎮(zhèn)戴亭石雕，然戴亭石雕技藝為世代傳承，口授身教，目前尚未發(fā)現(xiàn)有歷代典籍正式記載，這也是由于“在長(zhǎng)時(shí)期的重道不重器的儒文化氛圍中，器物的制作一直被視為不登大雅之堂的雕蟲(chóng)小技，在歷代的官方典籍和正史中，對(duì)于匠人們的成就與貢獻(xiàn)的記載極為難得一見(jiàn)，有也只是寥寥數(shù)語(yǔ)，或者干脆只字不提”[1]。

據(jù)民間相傳，繁昌戴亭石雕源于漢代，最晚也始于唐代，故其已擁有一千余年的歷史。戴亭村坐落在獅子山下，山中盛產(chǎn)麻石，現(xiàn)山上有一口石水塘，據(jù)傳是祖祖輩輩們開(kāi)山鑿石而逐漸形成的，面積超過(guò)1000平方米，水深有50余米，塘口上沿距水面亦有50余米，現(xiàn)仍留有眾多采石雕鑿的痕跡，故戴亭亦被稱為“石家泊”，足見(jiàn)其與石雕深厚的歷史淵源。

關(guān)于繁昌戴亭石雕，在當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一則傳說(shuō)。相傳在很久以前，戴亭百姓由于見(jiàn)獅子山上紅、白麻石質(zhì)地上乘，故靠山吃山，紛紛上山開(kāi)采石料，久而久之，山中被挖出一個(gè)大坑。守護(hù)這方山地的山神見(jiàn)狀十分驚慌，如此長(zhǎng)期以往，便沒(méi)有了獅子山的存在，這也是嚴(yán)重瀆職??！故立即施展法術(shù)，讓采石場(chǎng)迅速漲水，當(dāng)日晴空萬(wàn)里，石匠見(jiàn)此異狀驚恐萬(wàn)分，趕緊逃回了村里，但過(guò)了幾天，大家見(jiàn)好像也沒(méi)有什么事情，一些人壯著膽子上山去查看情況，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)不再漲水了，故大家放下心來(lái)，開(kāi)始抽水，但一開(kāi)始抽水，這一塊天上就下起雨來(lái)，而且抽掉多少水，下的雨量剛好使水位恢復(fù)至以往，石匠們?cè)皆?，心里就越發(fā)毛，從此便轉(zhuǎn)移地點(diǎn)，尋覓其它地方的石料，不敢在這塊地方再采石料了。

雖然只是一則傳說(shuō)，但可見(jiàn)當(dāng)年采石之規(guī)模，又給我們鮮活地展示出此地的石雕文化。戴亭古代石雕工匠僅憑著口耳相傳，傳承了這門千年的石雕工藝。

此外，上世紀(jì)60年代初，山上還曾留有該村先人開(kāi)山時(shí)刻下的文字記錄，然這一唯一的歷史文字記載毀于文革時(shí)期，令人十分痛心，但據(jù)此也能推斷先人的相傳并不是空穴來(lái)風(fēng)，石碑的記載和如此規(guī)模石塘的存在為其千年的歷史提供了可靠的依據(jù)。

繁陽(yáng)鎮(zhèn)戴店村石雕，又名戴家店石雕，源于清康熙年間，距今已200多年，但當(dāng)時(shí)均為石料加工作坊，是為當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶生產(chǎn)加工家用的石碓、石臼、石槽等石制用具或是蓋房用的石板、石條、石門框、石門坎等石構(gòu)件，談不上多少工藝，產(chǎn)品也較為粗糙。至清朝道光年間，戴店村石雕有了較大的發(fā)展，產(chǎn)品較為精致，種類也日趨多樣，在當(dāng)?shù)丶爸苓叺貐^(qū)均有一定的名聲。至今，繁陽(yáng)鎮(zhèn)已建成繁陽(yáng)石材石雕工業(yè)園，并設(shè)南北兩個(gè)園區(qū)，已形成了原材料采集、加工、設(shè)計(jì)、制作、銷售等系列環(huán)節(jié)的成熟的產(chǎn)業(yè)鏈，為繁昌縣的特色產(chǎn)業(yè)。

赭圻墨玉石雕刻同戴亭石雕一樣，具體源起年代亦不可考，但據(jù)《繁昌縣志》記載：“晉時(shí)赭圻出紫玉一段，攻為器，以獻(xiàn)太廟?！盵2]文字雖短，但信息頗豐，一是紫玉即為繁昌墨玉石，可以看出至少在晉朝時(shí)繁昌墨玉石就已為世人知曉，二是“攻為器”，即加工雕琢為器物，故當(dāng)時(shí)人們已用繁昌墨玉石為原料制作器具，三是“以獻(xiàn)太廟”，則顯赭圻墨玉石雕刻制品的珍貴及品質(zhì)，并不是一般人所能擁有和使用。

2 繁昌石雕門類劃分

繁昌石雕既有民用的戴亭石雕和戴店石雕，又有“以獻(xiàn)太廟”的赭圻墨玉石雕刻，故其種類繁多，雅俗共賞。

以建筑石構(gòu)件或以建筑裝飾類石雕為主的戴亭石雕和戴店石雕種類主要以下兩種：

一是按用途不同可分為：宅第、園林石雕，如石階梯、石牌坊、石欄桿等；陵園石雕，如石墓碑、石陵墓石像、石制墓葬祭品等；寺廟神殿石雕，如石柱、石牌、石龕等；建筑裝飾類石雕，如石獅、石牛、人物石像等；生活用品石雕，如石茶幾、石桌、石凳、石墨硯等；大型城市雕塑或紀(jì)念性石雕；石制工藝品等。

二是按雕件形體不同而分為立體石雕和平面石雕。繁昌石雕大部為立體石雕，如立體人像、動(dòng)物雕像、建筑構(gòu)件、石制家具擺件等等，同時(shí)也有少量的平面石雕，如精致的壁畫、石鏡框、石畫框、石刻畫和線雕等等。

赭圻墨玉石雕刻專攻工藝品、旅游產(chǎn)品和可供收藏的藝術(shù)精品，主要有各類墨玉石雕飾品；墨玉石雕擺設(shè)件；墨玉石雕文化用品，如石象棋、石質(zhì)健身球等；墨玉石雕文房用品，如石墨硯、石鎮(zhèn)紙、石筆筒等；墨玉石雕畫件，如影雕畫、圓盤畫、屏風(fēng)畫等，其中以墨玉石影雕畫最為有名，其采用影雕技法精心制作，畫作惟妙惟肖，如同畫筆繪制，代表作品有《蒙娜麗莎》、《駿馬圖》、《迎客松》、《梅竹蘭菊四君子》等等。

3 繁昌石雕獨(dú)特的工藝技法

由于戴亭石雕、戴店石雕和赭圻墨玉石雕刻的功能、需求和性質(zhì)不同，其工藝特色也是大相徑庭。

戴亭石雕和戴店石雕工藝雖經(jīng)過(guò)歷代的傳承，已有了深厚的歷史積淀，但其定位于建筑裝飾類石雕，注重大規(guī)模集群性產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，因此，隨著現(xiàn)代科技的不斷進(jìn)步和雕塑市場(chǎng)的需求，以戴亭石雕和戴店石雕為代表的繁昌石雕在繼承歷史傳統(tǒng)雕刻技藝的基礎(chǔ)上，融入當(dāng)代地域性特色元素和因子，引入電腦控制的現(xiàn)代雕刻器材和設(shè)備，創(chuàng)新性地運(yùn)用了科學(xué)規(guī)范的石雕操作工藝和流程，來(lái)大規(guī)模地加工生產(chǎn)石雕產(chǎn)品，現(xiàn)如今，戴亭村已成為名符其實(shí)的“安徽石雕之鄉(xiāng)”。

繁昌縣荻港鎮(zhèn)赭圻墨玉石雕刻因其選料講究、工藝精湛、工序繁多、制作精細(xì)，倍受石藝愛(ài)好者、文人學(xué)者和收藏家的青睞。其主要的制作工序一是采石選料?！棒髹吣袷瘜儆袷悾瑸榉墙饘俚V產(chǎn)品之一，可作為高級(jí)建筑石料，又可制作精美的工藝品。赭圻紫墨玉主要以堇青石角巖構(gòu)成，呈塊狀，石質(zhì)結(jié)構(gòu)致密，用錘擊之，聲清脆悅耳，猶如金屬撞擊。經(jīng)切割、打磨、拋光等程序加工后，其玉色鮮明，黑如墨光，精光內(nèi)蘊(yùn)，細(xì)而勻潤(rùn)，純而無(wú)雜，不邪不灰，給人一種純潔、高雅的感覺(jué)?！盵3]由于赭圻墨玉石與大理石中的墨玉石在礦種和性質(zhì)上有明顯區(qū)別，故其又被稱作“赭圻紫墨玉”，也正是由于這一點(diǎn)，其在采石時(shí)必須露天開(kāi)采，且要用“鋼索鋸石機(jī)和鑿巖機(jī)配合或用近人爆破法，以保證礦石荒料的塊度，作為荒料同時(shí)還要求不能有巖隙和石經(jīng)紋，此所謂百中選一”[4]。二是磨制拋光。根據(jù)預(yù)先設(shè)計(jì)和選定好的圖紙要求，將墨玉石料經(jīng)過(guò)三至五次不等的機(jī)械切割和定形而成板材，再將其在機(jī)床上進(jìn)行五到七次左右的粗磨、細(xì)磨、精磨、拋光等工序，方才形成模型。三是手工刻繪。在精加工而形成的模型上根據(jù)預(yù)先設(shè)定好的圖案樣式進(jìn)行手工雕刻，這就需要精雕細(xì)琢，一旦出現(xiàn)失誤，則無(wú)法修正和挽回，石材也將成為廢品，足見(jiàn)其制作之難度。四是描金刷漆。雕刻完成后，還需要對(duì)其再次精加工以防出現(xiàn)任何暇疵，并進(jìn)行描金、描銀和刷光漆等修飾以保證每件成品均為精品。

4 繁昌石雕現(xiàn)狀

以戴亭石雕和戴店石雕為代表的繁昌石雕在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)較受歡迎，“在上海、南京、合肥、深圳、蘇州等都市里有繁昌石雕那精美的倩影，在黃山、九華山、雨花臺(tái)、瑯琊山、皖南新四軍烈士陵園等旅游勝地有繁昌石雕構(gòu)成的美麗風(fēng)景”[5]。

繁陽(yáng)鎮(zhèn)戴店石雕迄今已200余年，其石雕工業(yè)的發(fā)展也始于上世紀(jì)六、七十年代，在幾十年的發(fā)展后已成為繁陽(yáng)鎮(zhèn)以及繁昌縣的特色產(chǎn)業(yè)。起先繁陽(yáng)鎮(zhèn)石雕經(jīng)營(yíng)戶雖為數(shù)眾多，但它們都是單門獨(dú)院，各自為政，規(guī)模效應(yīng)不夠，影響力不大。進(jìn)入21世紀(jì)，繁昌縣政府和繁陽(yáng)鎮(zhèn)政府著力培育和發(fā)展這一特色產(chǎn)業(yè)，特規(guī)劃建設(shè)了繁陽(yáng)石材石雕工業(yè)園，并出臺(tái)和落實(shí)各項(xiàng)優(yōu)惠和扶持政策，鼓勵(lì)和支持各類石雕企業(yè)進(jìn)駐。

截至2010年，繁陽(yáng)石材石雕工業(yè)園已發(fā)展為三期工程，占地面積也由起初的45畝發(fā)展為400余畝，入園企業(yè)由原先的9家迅速增長(zhǎng)為近百家，其功能設(shè)施、環(huán)保措施等也日趨完善，工業(yè)園的規(guī)?；捅F(tuán)式發(fā)展為石雕企業(yè)搭建起一個(gè)良好的平臺(tái)，他們正借助這一平臺(tái)和日趨成熟的石雕市場(chǎng)，形成合力，科學(xué)規(guī)范地可持續(xù)發(fā)展?！澳壳?，全村4000人中現(xiàn)有2000余人從事石雕石材產(chǎn)品生產(chǎn)、加工和營(yíng)銷，年銷售收入達(dá)3000萬(wàn)元，成為農(nóng)民致富增收的主要來(lái)源之一?！盵6]

赭圻墨玉石質(zhì)量上乘，資源珍稀，故具有極大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值?！?992年，當(dāng)時(shí)以其為原料而雕刻制作的墨玉石影雕畫《蒙娜麗莎》在參加北京的一次展覽會(huì)上展出時(shí)受到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民同志的高度評(píng)價(jià)。目前，繁昌縣荻港鎮(zhèn)已有三家企業(yè)專業(yè)進(jìn)行加工生產(chǎn)墨玉石系列工藝產(chǎn)品，而純手工制作的墨玉石影雕畫、圓盤畫、屏風(fēng)畫已經(jīng)成為繁昌縣委、縣政府的對(duì)外贈(zèng)品之一?！盵4]

當(dāng)代繁昌石雕既有著良好的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展基礎(chǔ)，又具有高成長(zhǎng)值和高附加值的赭圻墨玉工藝石刻類別，發(fā)展前景廣闊，應(yīng)積極制定分類開(kāi)發(fā)路徑，在提取傳統(tǒng)基因和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，賦予其嶄新的時(shí)代風(fēng)格和形象，在彰顯繁昌石雕文化藝術(shù)性的同時(shí)，為地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)提供強(qiáng)大支撐。

5 結(jié)語(yǔ)

繁昌傳統(tǒng)石雕藝術(shù)在悠長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中和文化格調(diào)養(yǎng)成中形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)，成為了中國(guó)傳統(tǒng)石雕流派中一個(gè)分支。探尋和發(fā)掘繁昌石雕特定的歷史風(fēng)情、文化觀念和地域特征，這樣才能真正地解讀其多樣的形態(tài)和深邃的內(nèi)涵，以其融合繁昌石雕現(xiàn)代元素和因子，塑造創(chuàng)新性的繁昌石雕新風(fēng)貌，為繁昌石雕工藝的現(xiàn)代勃發(fā)注入鮮活的生命力和持久的發(fā)展動(dòng)力。

[1]石久.中國(guó)傳統(tǒng)石雕[M].北京：人民美術(shù)出版社，2006：57.

[2]繁昌縣地方志編纂委員會(huì)編.繁昌縣志[M].南京：南京大學(xué)出版社，1993：10.

[3]蕪湖市文化館.墨玉石雕刻工藝[DB/OL].蕪湖市文化館網(wǎng)站，http://www.wuhuwhg.com/newsshow.asp?id=913，2011-06-14.

[4]精美的石頭——赭圻墨玉石 [DB/OL].泗礁的博客，http://fcxcfs.blog.163.com/blog/static/29310051200710541238679/，2007-11-05.

[5]吳長(zhǎng)湖.繁昌縣文化叢書·非遺卷[M].黃山：黃山書社，2011：215.

[6]郭薇.繁陽(yáng)石雕業(yè)漸入佳境[N].大江晚報(bào)，2014-07-21.

A RESEARCH ON THE HISTORY AND CURRENT STATUS OF FANCAHNG STONE CARVING

ZHU Tie-jun HUANG Kai
（School of Arts,Anhui Polytechnic University,Wuhu Anhui 241000）

Fanchang stone carving belongs to Wuhu city intangible cultural heritage,and has become a pillar industry of Fanchang County.Through seeking the complicated history of Fanchang traditional stone carving,displaying its rich and unique cultural connotation,merging its performance categories,and summarizing its distinctive craft features,the paper extracts history gene of Fanchang traditional stone carving,and deeply combines with modern elements and factors.On the basis of Fanchang stone carving development status,the paper gives it a brand new era of style and an artistic image which inject vivid life and sustainable development power for the boom of modern Fanchang stone carving art.

Fanchang County;stone carving;history;craft features;development status

J528

A

1672-2868（2015）05-0080-04

2015-08-25

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：13BG058）；蕪湖市科技計(jì)劃項(xiàng)目軟科學(xué)研究計(jì)劃（項(xiàng)目編號(hào)：2015rkx07）；蕪湖市科技計(jì)劃項(xiàng)目軟科學(xué)研究計(jì)劃（項(xiàng)目編號(hào)：2013rkx05）

朱鐵軍（1979-），男，浙江湖州人。安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，副教授。研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。

責(zé)任編輯：陳小舉