論作為文化影像的新都市電影

戴　旋

論作為文化影像的新都市電影

戴旋

文章從文化影像角度分析“新都市電影”文本構(gòu)成，并運(yùn)用文藝心理學(xué)和社會(huì)學(xué)有關(guān)理論對(duì)電影文本表象背后的真相作分析論證。指出編導(dǎo)們將都市白領(lǐng)生活進(jìn)行一番包裝，利用商業(yè)社會(huì)法則，制造機(jī)會(huì)均等的現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)幻象，誘導(dǎo)觀眾把成功幻化為拉康意義上的鏡像，順理成章促銷凡夫俗子進(jìn)入中產(chǎn)階級(jí)的夢(mèng)想。同時(shí)，“新都市電影”回避社會(huì)矛盾，按照時(shí)尚法則，虛構(gòu)當(dāng)代都市文化表征，制造新一輪電影消費(fèi)神話，但是電影文本與當(dāng)代都市影像文化藝術(shù)真實(shí)相距甚遠(yuǎn)。

新都市電影文化影像經(jīng)典愛情鏡像表征

2010年《杜拉拉升職記》票房過(guò)億，都市題材中小成本電影旋即成為導(dǎo)演和觀眾的香餑餑。接著，一系列都市題材中小成本電影不斷刷票房紀(jì)錄。如今，它們成了影視圈、產(chǎn)業(yè)界、文化圈和學(xué)術(shù)界熱門話題。中小成本都市題材電影為中國(guó)電影市場(chǎng)帶來(lái)了生機(jī)，一批年齡在30至40歲之間的導(dǎo)演也脫穎而出，成為當(dāng)代中國(guó)電影新銳。他們把攝影機(jī)對(duì)準(zhǔn)中國(guó)社會(huì)都市場(chǎng)域，以都市白領(lǐng)生活內(nèi)容制作電影，開拓了中國(guó)電影新的市場(chǎng)，也拓寬了中國(guó)電影生存空間，揭開中國(guó)電影史嶄新的一頁(yè)。陳犀禾等學(xué)者把此類型電影界定為“新都市電影”，他們指出“它不是一種自上而下的運(yùn)動(dòng)，而是各種力量博弈所達(dá)到的一種平衡。這些導(dǎo)演、影片，和他們的觀眾一起構(gòu)成了我們所謂的‘新都市電影’。不但指涉一種新的主題和風(fēng)格，同時(shí)也指涉一種新的市場(chǎng)格局和觀眾構(gòu)成，他們共同造就了‘新都市電影’現(xiàn)象?！雹佟靶露际须娪啊迸c過(guò)去都市電影相比，特別與第六代導(dǎo)演導(dǎo)演相比，內(nèi)容和主題脫去了灰暗色彩，沉悶的氣息和沉重的心情，它們對(duì)現(xiàn)實(shí)更多地表現(xiàn)出明亮的調(diào)子，電影大都表現(xiàn)出輕松和樂(lè)觀情緒，獲得了觀眾認(rèn)可和支持，在電影產(chǎn)業(yè)中漸漸站穩(wěn)腳跟?！靶露际须娪啊币云洫?dú)特文化影像和主題吸引了都市觀眾群體，因而，贏得票房。毋庸置疑，作為電影產(chǎn)業(yè)，“新都市電影”在整合新媒體和市場(chǎng)營(yíng)銷方面有其獨(dú)到之處，它們贏得觀眾還有一個(gè)不容忽視的因素，那是因?yàn)檫@些電影實(shí)時(shí)恰當(dāng)?shù)赝逗狭藭r(shí)行的社會(huì)和文化要求，尤其與特定電影美學(xué)密切相關(guān)。

一、重構(gòu)經(jīng)典愛情模式

愛情是人類古老和永恒的話題。電影和文學(xué)一樣，從它誕生的時(shí)刻，就把美輪美奐的愛情展現(xiàn)在公眾面前。100多年電影實(shí)踐表明：電影里豐富多彩的愛情已經(jīng)成為電影元素中必不可少的成分。那些難以割舍的經(jīng)典愛情故事融化了人心理堅(jiān)冰，凈化人的靈魂，豐富人生命體驗(yàn)。經(jīng)典愛情故事構(gòu)成了人們永恒記憶，成為人類文明史上最寶貴的精神財(cái)富之一。“新都市電影”的編導(dǎo)正視愛情價(jià)值和內(nèi)涵，在電影里重構(gòu)了經(jīng)典愛情模式。什么是經(jīng)典愛情？恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中，對(duì)愛情作了三點(diǎn)概括：“第一，性愛是以所愛者的互愛為前提。第二，對(duì)愛情的強(qiáng)烈性和持久性，雙方為了達(dá)到結(jié)合，甘冒一切風(fēng)險(xiǎn)，甚至不惜犧牲生命。愛情必須是專一的，始終不渝和經(jīng)得起考驗(yàn)的。第三，對(duì)于性關(guān)系的評(píng)價(jià)的新道德標(biāo)準(zhǔn)是它是否由于愛情而發(fā)生?！雹谶@段話可以作為經(jīng)典愛情解析。經(jīng)典愛情是文藝作品中所表現(xiàn)的嚴(yán)肅認(rèn)真的愛情，不因權(quán)貴改變初衷，不因物欲改變心志，不因美色朝三暮四，并能喚醒人的良機(jī)，規(guī)范社會(huì)道德，具有一定審美價(jià)值。古往今來(lái)，經(jīng)典愛情不分國(guó)籍、民族感染了一代又一代人，雖然社會(huì)歷經(jīng)變化，但是經(jīng)典愛情依然打動(dòng)人心。究其原因，經(jīng)典愛情蘊(yùn)含積極健康的人生觀和價(jià)值觀，反映個(gè)體人格素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。

“新都市電影”導(dǎo)演們沒(méi)有用世俗肉欲和官能刺激消解愛情的神圣和崇高，沒(méi)有用狹隘功利主義肆意踐踏和肢解愛情，他們對(duì)愛情拿捏得很準(zhǔn)，讓觀眾對(duì)愛情產(chǎn)生敬意。觀眾在消費(fèi)別人的愛情故事時(shí)回味自己曾經(jīng)的愛情，或者重溫愛情舊夢(mèng)，把觀影幻化懷舊；或者為某些觀眾群提供一種仰慕的心理圖式?！靶露际须娪啊辈唤?jīng)意間產(chǎn)生了如此效果。

都市生活、職場(chǎng)生活穿插愛情“行動(dòng)”是“新都市電影”敘事的基本手法。《杜拉拉升職記》中，杜拉拉為了擺脫前任老板的性騷擾，她決定跳槽，進(jìn)入著名跨國(guó)企業(yè)DB，并成為DB的前臺(tái)人員，“升職”成為她人生全部目標(biāo)。公司在泰國(guó)舉辦慶祝派對(duì)期間她與公司銷售高管王偉愛情升級(jí)，但DB明文規(guī)定，有了私情的男女不能在DB共存，必須有一人離開。這段辦公室戀情遭遇阻力，杜拉拉不想丟棄工作，王偉只得悄悄辭職，隱姓埋名。杜拉拉失去王偉，方知自己真的離不開王偉，最終在泰國(guó)傳奇般的花好月圓。該片是典型的都市職場(chǎng)交織愛情敘事，這使得電影增加了娛樂(lè)指數(shù)。王偉和杜拉拉的愛情嚴(yán)肅認(rèn)真，電影算得上是向觀眾推銷了一種刻骨銘心的高品質(zhì)愛情。《失戀33天》中高端婚禮策劃師黃小仙戀愛七年后突然失戀，在失戀期間，她從愛情小天地中漸次突圍，在生活中有了新的發(fā)現(xiàn)：她發(fā)現(xiàn)自己強(qiáng)勢(shì)刻??；發(fā)現(xiàn)與她針鋒相對(duì)的娘娘腔同事王小賤有立場(chǎng)、有原則、有正義感；發(fā)現(xiàn)了鉆石王老五與河南籍港臺(tái)腔女子李可結(jié)合的緣由；發(fā)現(xiàn)陳教授夫婦如何走到金婚的秘訣。失戀的33天其實(shí)也是黃小仙重新認(rèn)識(shí)生活，重新認(rèn)識(shí)愛情的33天?！吨虑啻骸分朽嵨⑴c陳孝正始為死敵，鄭微在報(bào)復(fù)中猝不及防地發(fā)現(xiàn)了自己竟然愛上了這位表面冷酷、內(nèi)心善良的高材生，最后冤家變成了戀人。誰(shuí)料，畢業(yè)前夕，風(fēng)云變幻，陳孝正隱瞞鄭微，選擇出美留學(xué)，鄭微知道真相后痛苦萬(wàn)分，曲終人散。多年以后，曾經(jīng)寄托鄭微幸福又給她帶來(lái)莫大傷害的兩個(gè)男人各自懷著愧疚和懺悔同時(shí)出現(xiàn)在她的生活中，這位在職場(chǎng)上已經(jīng)春風(fēng)得意的白領(lǐng)麗人不再自以為是地對(duì)待愛情。她從女性自身，也從自己經(jīng)歷出發(fā)，剔除了愛情中極端自私的成分，把犧牲和道德融入愛情，她的愛情因而理智崇高?！侗本┯錾衔餮艌D》讓一個(gè)花錢如流水的雜志編輯和身兼小三身份的文佳佳，在異國(guó)他鄉(xiāng)逐漸理解了愛情內(nèi)涵。此初，文佳佳因錢財(cái)盛氣凌人，仗勢(shì)欺人，在月子公司炫富霸道。包養(yǎng)她的老鐘出事后，她的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)一落千丈，她不得不以平常心態(tài)對(duì)待生活，直到那時(shí)她才發(fā)現(xiàn)豪宅、奢侈品都不等于愛情，愛情只屬于心靈，兩顆心的相映。最后，文佳佳卸去了豪華奢侈外殼，蛻化為一個(gè)普通平凡的女人，從而在西雅圖獲得了純真愛情。夢(mèng)想總是美好的，可是夢(mèng)想常常被現(xiàn)實(shí)打敗，愛情也是如此，這是人類的宿命，電影《同桌的你》再次證明了這一主題?！锻赖哪恪分械膼矍榭梢杂脮r(shí)間來(lái)量化，這是表達(dá)愛情獨(dú)特絕妙手法。周小梔約定做林一男朋友的時(shí)間是5211314，其實(shí)是告訴觀眾愛情就是“我愛你一生一世”。這幾個(gè)單調(diào)的數(shù)字聯(lián)系起來(lái)顯示出獨(dú)特的寓意。這對(duì)年輕人從初中時(shí)成為同桌，結(jié)伴而行，相繼經(jīng)歷了高中、大學(xué)，告別了懵懂青澀，迎來(lái)了成年后海誓山盟。畢業(yè)后，他們天各一方，無(wú)法跨過(guò)現(xiàn)實(shí)時(shí)空，愛情最終被現(xiàn)實(shí)打敗。山盟雖在，錦書難托，十年后的重逢場(chǎng)景竟然是在心上人和他者結(jié)婚現(xiàn)場(chǎng)。如同片中人物林一在片頭中自嘲的美國(guó)式成功一樣，夢(mèng)想可以超越現(xiàn)實(shí)，但是真相最終驟然大白，青春和初戀命定以遺憾收?qǐng)觥Ｗ蠲罆r(shí)光已經(jīng)無(wú)法穿越，用片中人物周小梔話說(shuō)：“林一，我們回不去了?！蓖赖哪?，我只能對(duì)你說(shuō)再見。只能以這種方式向逝去的青春致禮，除此之外，別無(wú)他法，無(wú)論愛情多么刻骨銘心。

綜上所述，“新都市電影”導(dǎo)演立足當(dāng)下，接近地氣，無(wú)意于超越現(xiàn)實(shí)，超越任何虛幻的愛情法則，他們的電影表達(dá)愛情，歌頌愛情，影片中的愛情間或與現(xiàn)實(shí)錯(cuò)位，也美麗凄婉，直指人心，令觀眾心潮起伏?！靶露际须娪啊鼻‘?dāng)?shù)剡m應(yīng)了當(dāng)下中國(guó)電影市場(chǎng)的基本需求，使電影和市場(chǎng)之間和諧共生，良性互動(dòng)。作為大眾文化媒介之一的“新都市電影”，它的消費(fèi)群體基本都是20至30歲的年輕觀眾群體，從“新都市電影”的票房業(yè)績(jī)來(lái)看，經(jīng)典愛情模式基本貼近這一觀眾群體旨趣，契合了這一觀眾群體心理需求。不過(guò)，在觀眾日益沉迷于流行文化，網(wǎng)絡(luò)世界的當(dāng)下，嚴(yán)肅的經(jīng)典愛情模式正在面臨現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的沖突與挑戰(zhàn)，如何應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，化解矛盾，這是“新都市電影”首先需要解決的問(wèn)題。

二、制造現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)鏡像

現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)常常制造美好的神話：付出就有回報(bào)，努力就會(huì)晉升。杜拉拉27歲進(jìn)入DB，作為一名普通員工，月薪3千元。接著因承擔(dān)公司裝修得到了一次升職機(jī)會(huì)，月薪升至6千元。接著再次升為公司HR，月薪升到1萬(wàn)2千元，她擁有了自己的跑車。做了經(jīng)理后，月薪超過(guò)2萬(wàn)5千元，躋身于都市高收入人群。杜拉拉版本式升職，撞擊人心，令都市年輕人心潮起伏，躍躍欲試?！吨袊?guó)合伙人》中成東青因簽證被拒，只好留在燕大任教，又因在外私自授課被校方開除，卷起鋪蓋，落荒而走。之后他在肯德基舉辦英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)班，吸引了不少學(xué)生。補(bǔ)習(xí)班漸成規(guī)模，于是他邀請(qǐng)大學(xué)同學(xué)王陽(yáng)加盟。大學(xué)同窗孟曉駿在美國(guó)生活窘困，喪魂落魄，沒(méi)落回國(guó)，成東青遂又邀請(qǐng)孟曉駿加盟，三人正式開辦“新夢(mèng)想”學(xué)校。三位朋友歷經(jīng)周折，勇于開拓，經(jīng)過(guò)艱難的磨合，“新夢(mèng)想”獲得空前成功，并在美國(guó)一舉上市?！侗本┯錾衔餮艌D》講述了一個(gè)現(xiàn)代版丑小鴨故事。片中的弗蘭克曾經(jīng)是北京某家醫(yī)院的著名心外科主治醫(yī)生，由于要照顧隨妻子移民到美國(guó)的女兒，他放棄了自己的醫(yī)生事業(yè)來(lái)到美國(guó)。到了美國(guó)找不到合適的工作，成了月子中心的司機(jī)兼保姆，變成了一個(gè)吃軟飯的男人。由于和前妻收入差距日益加大，終被拋棄。弗蘭克一邊吃軟飯，一邊決心赴紐約報(bào)考美國(guó)醫(yī)生職業(yè)資格證，最終如愿以償，并被紐約一家大醫(yī)院錄用，重新獲得了愛情?！缎r(shí)代1》中南湘雖說(shuō)失戀，割舍了那段讓她痛苦的感情，但是她最終以一名業(yè)余設(shè)計(jì)師的分身，在三位同學(xué)的幫助下，在時(shí)尚臺(tái)上獲得了時(shí)尚雜志ME老總宮洺的認(rèn)可，完美圓夢(mèng)。

“新都市電影”大肆販賣勵(lì)志“產(chǎn)品”，它們奉行商業(yè)社會(huì)信條，人們不必挖空心思找關(guān)系，四處求人走后門，只要恪守本分，緊跟新趨勢(shì)，適時(shí)提高素養(yǎng)，努力工作，必能改變經(jīng)濟(jì)狀況，取得成功，對(duì)社會(huì)而言，也是一種善行。“新都市電影”其實(shí)類似于某種宗教對(duì)彼岸世界的宣教，也類似羅蘭·巴特所說(shuō)的“現(xiàn)代神話”。編導(dǎo)們將都市生活進(jìn)行一番包裝，合乎邏輯地編造現(xiàn)實(shí)中凡夫俗子進(jìn)入中產(chǎn)階級(jí)夢(mèng)想；順理成章地推演“前途是光明的神話”；毫無(wú)破綻地制造機(jī)會(huì)均等的現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)虛擬影像；并自覺規(guī)避社會(huì)生活的豐富性和復(fù)雜性，使之成為“自然法則”。

觀眾在觀看電影過(guò)程中，不知不覺把商業(yè)社會(huì)造夢(mèng)影像幻化為拉康意義上的鏡像。電影符號(hào)學(xué)大師麥茨認(rèn)為，觀眾對(duì)電影的理解依賴于其自身知覺認(rèn)同的過(guò)程，某些觀眾可能根據(jù)影片含義進(jìn)行自我對(duì)照和想象，此時(shí)，“‘鏡像階段’的自我反省就變成了電影觀眾的自我意識(shí)?！雹垡虼?，觀眾一旦在文化信碼系統(tǒng)里認(rèn)同了電影含義，就有可能形成一種自我認(rèn)同的解碼，即“每一次我都是在電影中成為自己目光的受撫對(duì)象?！眹?guó)內(nèi)學(xué)者戴錦華女士也持這個(gè)觀點(diǎn)，她認(rèn)為電影銀幕（包括視頻屏幕）與鏡子十分相似，這使得影像與現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生分離，在觀眾心理上構(gòu)成了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的想象世界。觀眾“凝視”銀幕的情景與嬰兒在鏡中尋求自我確認(rèn)過(guò)程的情景十分相似?？梢岳斫鉃?，此時(shí)觀眾在觀影知覺思維過(guò)程中，“凝視”影像并非真實(shí)的銀幕形象，而是一種類似鏡子里的新的自我“幻象”。也就是說(shuō)，“觀眾也會(huì)如同嬰兒一樣向影片中的角色尋求認(rèn)同，把自己的目的和欲望投射到影片中的人物身上，然后反過(guò)來(lái)再與人物所體現(xiàn)的動(dòng)機(jī)和價(jià)值認(rèn)同?！雹芡ㄟ^(guò)這一感知過(guò)程，觀眾不知不覺接受電影所傳達(dá)的理念暗示。

事實(shí)上，“新都市電影”本質(zhì)上不過(guò)是意識(shí)形態(tài)的濫用而已。究其原因，現(xiàn)實(shí)生活中的人都受先天條件和現(xiàn)實(shí)局限，人們的機(jī)遇并不平等，而電影基本忽視了社會(huì)公平與公正的問(wèn)題，更不用說(shuō)約翰·羅爾斯所說(shuō)的“正義的主要問(wèn)題是社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是社會(huì)主要制度分配基本權(quán)利和義務(wù)，決定社會(huì)合作產(chǎn)生的利益之間的劃分的方式。”⑤對(duì)此，“新都市電影”卻視而不見。雖然電影中的某些人物處境不利，某些事務(wù)存在矛盾，但是導(dǎo)演都借助傳奇方式化解矛盾，預(yù)設(shè)大團(tuán)圓式結(jié)局。用這種簡(jiǎn)單手段迷惑觀眾，誘導(dǎo)觀眾產(chǎn)生一種理想主義幻想：母雞最終變成金鳳凰，一切都會(huì)變得美好。這種美好的最終目的只不過(guò)是贏得最高票房和最大商業(yè)利潤(rùn)。

三、虛構(gòu)現(xiàn)代都市表征

我們身處的這個(gè)時(shí)代變化速度太快，加之變化范圍極其廣泛，這個(gè)時(shí)代的獨(dú)特性令人幾乎無(wú)法找到與其他時(shí)代的聯(lián)系，誠(chéng)如吉登斯所言：“現(xiàn)代性以前所未有的方式，把我們拋離了所有類型的社會(huì)秩序的軌道，從而形成了其生活形態(tài)。在外延方面，確立了跨越全球的社會(huì)聯(lián)系方式；在內(nèi)涵方面，它們正在改變我們?nèi)粘Ｉ钪凶钍煜ず妥顜€(gè)人色彩的領(lǐng)域?！雹抻秩缇右痢さ虏ㄋf(shuō)，“現(xiàn)代生產(chǎn)條件無(wú)所不在的社會(huì)，生活本身展現(xiàn)為景觀(spectacles)的龐大堆積，直接存在的一切都轉(zhuǎn)化為一個(gè)表象。”⑦工業(yè)化時(shí)代常見的城市場(chǎng)域一般表現(xiàn)為規(guī)模宏大的紡織生產(chǎn)場(chǎng)景、鐵水奔流的煉鋼爐群、暗無(wú)天日的礦井作業(yè)、塔吊林立的水電站建設(shè)工地、工廠里巨大而沉重的機(jī)器、擁擠凌亂的碼頭車站等場(chǎng)景?！靶露际须娪啊彼憩F(xiàn)的是丹尼爾·貝爾意義上的后工業(yè)時(shí)代都市景觀，即社會(huì)上大多數(shù)勞動(dòng)力不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)和制造業(yè)，而是從事服務(wù)業(yè)，因此職業(yè)向“白領(lǐng)職員”轉(zhuǎn)移，工作重心轉(zhuǎn)向辦公室、教育機(jī)構(gòu)和政府部門?！靶露际须娪啊蓖獠靠臻g呈現(xiàn)的是鱗次櫛比的高樓、飛舞盤旋的立交橋、人群簇?fù)淼慕中墓珗@等。“新都市電影”里，現(xiàn)代都市風(fēng)光旖旎：“《單身男女》的故事發(fā)生在香港中環(huán)寫字樓的‘一線天’之間。北京東三環(huán)國(guó)貿(mào)CBD多次出現(xiàn)在影片之中，高樓大廈組成了氣勢(shì)恢弘的都市特寫。《隱婚男女》中香水公司取景在國(guó)貿(mào)附近，《杜拉拉升職記》中女主角供職的外企位于知名的北京銀泰中心，《我愿意》中多次出現(xiàn)奧迪車飛馳在三環(huán)路上的場(chǎng)景?！雹唷妒?3天》中夢(mèng)幻般北京新天地讓人記憶猶新，《小時(shí)代》人物活動(dòng)的場(chǎng)所是超級(jí)繁華的大都市上海；另外西雅圖、紐約、費(fèi)城、泰國(guó)等異國(guó)情調(diào)也紛紛出彩。內(nèi)部空間大體是寫字樓、辦公室、高檔餐廳、豪華酒店、咖啡廳、海洋館、歌舞廳、秀場(chǎng)。人物角色是設(shè)計(jì)師、建筑師、高端策劃師、創(chuàng)意總監(jiān)、銷售總監(jiān)、經(jīng)理人、公司高管。角色行頭是女性職業(yè)裝、套裙、高跟鞋，品牌包包、精致容妝；男性西裝革履，商務(wù)皮包、筆記本，自駕汽車?！靶露际须娪啊敝卸际锌臻g獨(dú)特新奇，超越了觀眾慣常的視覺經(jīng)驗(yàn)。新都市電影都市場(chǎng)域匯集諸多都市時(shí)尚元素，通過(guò)空間的重組與變換制造白領(lǐng)日常生活神話，以虛擬化都市表征給人帶來(lái)全新的視聽享受，這些電影風(fēng)格和內(nèi)容特別能夠迎合年齡在20至30歲之間的觀眾群。這一群體在肯德基和麥當(dāng)勞文化氛圍中成長(zhǎng)，他們疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)飲食：大餅油條、饅頭包子；熱衷于培根牛奶、漢堡奶酪。他們老練游走于專賣店和大賣場(chǎng)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)購(gòu)更是本色當(dāng)行，他們理想職業(yè)是都市白領(lǐng)，奉行更多選擇，更多歡笑。這一群體客觀上構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)電影觀眾主體和市場(chǎng)主體，折射出電影消費(fèi)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與價(jià)值觀念。這種觀眾群體的形成也進(jìn)一步驗(yàn)證了格奧爾格·齊美爾所說(shuō)的“為了讓人人皆有的、與生俱來(lái)的那種人類自然品性得到無(wú)拘無(wú)束的發(fā)展”?！靶露际须娪啊毙麚P(yáng)釋放個(gè)體活力與激情，創(chuàng)造“全新的生活”，恰如路易斯·韋爾斯所言，“都市是一種生活方式”?！艾F(xiàn)代都市生活”方式為人們提供了廣闊的空間，使人獨(dú)立與自由具有某種可能性，大都市機(jī)會(huì)更多一些。但是“還需要指出的是，大城市是超越于一切個(gè)性的文明舞臺(tái)。在大城市里，雄偉舒適的公寓建筑、學(xué)校的集體生活方式和明確的校服制度，都說(shuō)明大城市充滿著具體的無(wú)個(gè)性特點(diǎn)的思想?！雹釗Q句話說(shuō)，大都市生活這種情況不能使個(gè)人保持自己的特點(diǎn)，因?yàn)閭€(gè)人的生活變得極為簡(jiǎn)單，個(gè)人意識(shí)和行動(dòng)由不得自己決定，個(gè)人愛好和興趣不得滿足，個(gè)人時(shí)間無(wú)權(quán)由自我分配。誠(chéng)如格奧爾格·齊美爾所言，大都市的生活越來(lái)越由無(wú)個(gè)性特點(diǎn)的內(nèi)容和現(xiàn)象組成，喪失了個(gè)性色彩和特點(diǎn)。本來(lái)，自由和獨(dú)特是大都市精神活動(dòng)永恒主題，它賦予大城市鮮明的特點(diǎn)，事實(shí)上，大都市人在貌似快樂(lè)自由的場(chǎng)域中失去了個(gè)體的獨(dú)立和自覺，淪為馬爾庫(kù)塞所言的“單向度的人”。

“新都市電影”按照時(shí)尚法則，制造新一輪時(shí)尚消費(fèi)神話，表面化凸顯都市白領(lǐng)生活狀況：都市白領(lǐng)得心應(yīng)手，游刃有余，生活熱熱鬧鬧，事業(yè)有為。電影間或涉及生存壓力和處境艱難，如《隱婚男女》中男主角隱瞞婚姻真相，女上司采用女強(qiáng)人符號(hào)包裝自己；《杜拉拉升職記》中公司一切都等級(jí)化、標(biāo)準(zhǔn)化，就餐和上衛(wèi)生間方便都要借助磁卡，員工走路對(duì)腳抬的高度都有規(guī)定；某些電影里“一夜情”成為都市人感情撫慰等。但是，“新都市電影”主題過(guò)于淺顯，無(wú)意深入當(dāng)代都市白領(lǐng)心靈深處，無(wú)意觸及他們靈魂深處，回避個(gè)體、群體焦慮，也掩飾了都市人自由的缺失，更遑論藝術(shù)典型。因此，“新都市電影”聚焦偏離都市白領(lǐng)生活主要矛盾，不過(guò)是一種虛構(gòu)的當(dāng)代都市文化表征，與當(dāng)代都市影像文化藝術(shù)真實(shí)相去甚遠(yuǎn)。

結(jié)語(yǔ)

“新都市電影”著眼于大眾文化的通俗性、娛樂(lè)性，敘事清晰、流暢，情節(jié)單純、直白，重視聲音、光譜與色彩等視聽效果，滿足了都市大眾群體的文化消費(fèi)需求。從產(chǎn)業(yè)角度上看，“新都市電影”拉動(dòng)了票房，動(dòng)搖了好萊塢大制作一統(tǒng)天下的單一格局，對(duì)振興中國(guó)電影起到功不可沒(méi)的作用。從文化層面上看，電影僅僅采用懷舊、青春、愛情和現(xiàn)代都市時(shí)尚元素，援用商業(yè)社會(huì)法則，翻版和重新包裝，制作超乎觀眾慣常經(jīng)驗(yàn)視覺影像，制造虛擬化、虛幻化當(dāng)代都市文化表征?！靶露际须娪啊彪x阿多諾所言的藝術(shù)社會(huì)性差距尚遠(yuǎn)，僅僅停留在快餐、娛樂(lè)和消遣層次上，無(wú)法為觀眾提供真正的精神食糧。恰如學(xué)者王德勝所言：當(dāng)代電影制造了一個(gè)沒(méi)有詩(shī)性卻有“詩(shī)意”、沒(méi)有沖突卻暗含相互消解、不追問(wèn)意義卻尋找享受的“審美化”生活之境、文化之境。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因在于編導(dǎo)們聰明和狡黠。缺乏文化內(nèi)涵，依靠炫目和樂(lè)觀為包裝掩飾當(dāng)代都市影像文化真相。只要票房依然走俏，編導(dǎo)和投資商無(wú)須介意電影的“文化虛脫癥”，無(wú)須揭示都市文化影像真相，這也許是作為大眾文化媒介之一的“新都市電影”的一種生存和發(fā)展策略。

【注釋】

①陳犀禾.“新都市電影”的崛起[J].電影新作，2014(1):4.

②肖祥.倫理學(xué)教程[M].成都：電子科技大學(xué)出版社，2009:245.

③黎萌.分析傳統(tǒng)下的電影研究：敘事、虛構(gòu)與認(rèn)知[M]. 北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2009:146.

④王一川主編.大眾文化導(dǎo)論[M].北京：高等教育出版社，2009.

⑤張衛(wèi)明.羅爾斯正義論方法論研究[M].北京：世界圖書出版公司，2013:164.

⑥[英]安東尼·吉登斯著.現(xiàn)代性的后果[M].田禾譯.南京：譯林出版社，2000:4.

⑦[法]居伊·德波著.景觀社會(huì)[M].王昭風(fēng)譯.南京：南京大學(xué)出版社，2006:3.

⑧賈哲敏.新都市想象：時(shí)尚愛情電影的文化分析[J].青年記者，2013(5):59.

⑨[德]齊美爾.橋與門——齊美爾隨筆集[M]，涯鴻、宇聲等譯.上海:三聯(lián)書店,1991：276-77.

戴旋，鹽城工學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院講師。