淺述唐太宗在唐代書(shū)法史上的重要作用

姜洪峰

【摘 ?要】書(shū)法是我國(guó)寶貴的藝術(shù)財(cái)富，其歷史和文化在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從我國(guó)書(shū)法的發(fā)展歷程來(lái)看，唐代是成就最為突出的一個(gè)時(shí)期，而導(dǎo)致這種結(jié)果的根本原因是國(guó)家的大力支持和普及，是統(tǒng)治者對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)可和欣賞。唐太宗是我國(guó)歷史上杰出的君王，而他對(duì)于書(shū)法的喜愛(ài)以及他在書(shū)法領(lǐng)域的造詣也是世人有目共睹的。而其對(duì)于我國(guó)唐代書(shū)法的影響也非常深遠(yuǎn)，文章針對(duì)唐太宗在唐代書(shū)法史上的重要作用進(jìn)行分析研究。

【關(guān)鍵詞】唐太宗;書(shū)法;唐代書(shū)法史

在我國(guó)古代，相互交流和溝通的手段為手札、書(shū)翰，也就是說(shuō)兒童時(shí)期就開(kāi)始使用毛筆，字作為讀書(shū)人的面子，家長(zhǎng)一般在孩子很小的時(shí)候，就對(duì)其訓(xùn)練有加。李世民出生在富貴家家庭，王侯將門(mén)之后，自然從小就受到翰墨的陶冶，因此書(shū)法成為了他從小的喜好。雖然因?yàn)槌錾谕鹾钪?，其注定一生戎馬，但是對(duì)于書(shū)法的喜愛(ài)卻一直未曾減少。根據(jù)史書(shū)記載，他每次得到成功的書(shū)法作品，自己就會(huì)進(jìn)行臨摹效仿，不僅如此，還讓他的兒子們進(jìn)行臨摹。在他的書(shū)法風(fēng)格上受王羲之的影響最大，宋代朱長(zhǎng)文的作品《續(xù)書(shū)斷》，李世民非常推崇，并且還對(duì)其進(jìn)行了評(píng)論，“翰墨所揮，遒勁妍逸，鸞飛鳳翥，虬龍騰躍，妙之最者也?！碧诘淖髌贰稌x祠銘》是其非常有名的著作之一，其意義非凡，可以說(shuō)是行書(shū)上石的先河，這個(gè)作品從風(fēng)格上來(lái)說(shuō)非常大氣磅礴，并且具有非常高的藝術(shù)造詣。

太宗的作品中最為突出的特點(diǎn)就是筋骨，在《王羲之傳論》中，對(duì)于眾所周知的書(shū)法家蕭子云這樣寫(xiě)到，他的作品缺少大丈夫氣概，行書(shū)走向過(guò)于纖細(xì)。由此就可以看出，唐太宗對(duì)于書(shū)法的要求非常高，并且非常講究“骨力”，“骨力”的說(shuō)法并不是唐太宗首先提出的，但是卻因?yàn)樗膱?jiān)持，使得唐代書(shū)法作品中的精神風(fēng)貌更加凝重，同時(shí)對(duì)那些故作姿態(tài)的書(shū)法家的警醒和鞭策，除此之外，唐太宗的作評(píng)中“神氣”也非常重視，他主張寫(xiě)字要具有精魄，如果寫(xiě)字的時(shí)候缺少神氣，那么寫(xiě)出來(lái)的字也會(huì)缺乏態(tài)度，沒(méi)有筋骨，寫(xiě)字應(yīng)該將心作為筋骨，如果心不堅(jiān)定，作品也毫無(wú)勁鍵可言，由此可見(jiàn)，他堅(jiān)持“心”和“神”是書(shū)法寫(xiě)作的重中之重，心要借助神來(lái)表現(xiàn)，心神安定，那么書(shū)法作品也會(huì)更加玄妙，充滿(mǎn)活力。心神如果不正，那么寫(xiě)出來(lái)的書(shū)法作品，必然也無(wú)根基可言，字也必然無(wú)體。李世民反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“沖和”即和平典正的氣象，只有具備了內(nèi)心平靜的沖和之氣，得心就能應(yīng)手，何必著意于手腕和筆鋒呢？正如今天許多老書(shū)法家所說(shuō)的一樣，以平常的心寫(xiě)平常的字，不作刻意的追求而讓心意流淌就是最高的書(shū)法境界。李世民的主張也給后世的學(xué)書(shū)人指明了方向，他闡明學(xué)書(shū)也要抓主要矛盾，作縱深突破的道理。太宗也常和歐、虞等大臣論書(shū)，對(duì)唐代書(shū)法理論方面的發(fā)展起了推動(dòng)作用。

總而言之，我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，直至今日，我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)也是最為寶貴的財(cái)富，在各大高校以及基礎(chǔ)教育中，都已經(jīng)開(kāi)設(shè)了書(shū)法教育課程，最大限度的將我國(guó)的藝術(shù)傳承下去，是每一個(gè)炎黃子孫的責(zé)任。唐代是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的重要時(shí)期，在這時(shí)期我國(guó)的書(shū)法得到了空前的發(fā)展，除了這個(gè)時(shí)代杰出的書(shū)法家頻發(fā)出現(xiàn)，還有一個(gè)重要的原因就是當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于書(shū)法的推崇，他就是唐太宗李世民，李世民對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的追求，可謂癡迷，從小的就愛(ài)好書(shū)法的他，在做了皇帝之后，對(duì)于書(shū)法的追求并不曾減退，并且對(duì)于書(shū)法的研究也越來(lái)越深，他在書(shū)法中所提倡的心氣、神氣、風(fēng)骨和勁道，對(duì)于唐代書(shū)法的影響非常大，正是因?yàn)樗麨榫?，他所提成的?shū)法風(fēng)格，必然會(huì)被社會(huì)上眾多的書(shū)法家以及王侯將相所模仿，

通過(guò)文章的闡述能夠看出，太宗李世民對(duì)于書(shū)法非常熱衷，他在繼承發(fā)揚(yáng)以往注明書(shū)法大家的書(shū)法精髓的同時(shí)，還能夠不守城規(guī)，不斷突破，并開(kāi)創(chuàng)了屬于自己的風(fēng)格特色，其作品所呈現(xiàn)出來(lái)的雍容大氣、潤(rùn)郎流暢是非常值得現(xiàn)代書(shū)法作家學(xué)習(xí)。在行書(shū)方面，其造詣非常高。太宗具有自己的一套書(shū)法理論，他強(qiáng)調(diào)“骨力”和“沖和”之美，并且還指出不管什么藝術(shù)，都沒(méi)有學(xué)不好的人，只有不用心學(xué)的人。另外由于自己處于統(tǒng)治者的位置，戎馬一聲，并將其作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)引入了書(shū)法中來(lái)，從而總結(jié)出學(xué)書(shū)也要抓住主要矛盾，作縱深突破的道理。另外，他還非常重視對(duì)于書(shū)法人才的培養(yǎng)，開(kāi)設(shè)了書(shū)法學(xué)校，他所做的這些都在很大程度上推動(dòng)了我國(guó)唐代書(shū)法的發(fā)展和進(jìn)步，從而也為我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

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