馬爾康地區(qū)“嘉絨藏族”鍋莊舞蹈文化探究

巴斯基

【摘 ?要】嘉絨藏族鍋莊是積淀在每一個嘉絨藏族身體里的民族情感、宗教信仰、風俗習慣、民族審美、民族精神韻味的獨特展現。是講述嘉絨藏族特色的文化歷史淵源的活化石，是一種參與性很強的民間大眾化舞蹈，然而在社會變遷和現代化與全球化的過程中，無論是村落或者家族商議大事還是歡迎客人、送親迎親、慶豐收等，大家都要歡聚在一起跳鍋莊舞抒發(fā)自己的情感，顯示團結的力量。同時嘉絨鍋莊也是“嘉絨”這個生存在漢藏文化的夾縫中，20世紀50年代才被政府識別指定為藏族的獨立族群被區(qū)別被辨認的顯著標志。作為一名嘉絨藏族，有義務帶著強烈的意識去認真深入的觀察、分析研究我們民族的身體，在我們特有的身體動態(tài)中，找到我們民族身體文化的原點，為本民族的文化藝術傳承與發(fā)展，找到永不枯竭的源泉。

【關鍵詞】嘉絨鍋莊;馬爾康;達爾嘎;文化

嘉絨藏族鍋莊主要流傳于馬爾康、丹巴、米亞羅、黑水、大小金川、雅安寶興等嘉絨藏族地區(qū)。在嘉絨鍋莊的故鄉(xiāng)馬爾康曾經隆重舉辦了三屆嘉絨鍋莊節(jié)，創(chuàng)造了“萬人鍋莊游行”上海大世界吉尼斯世界紀錄。在這鍋莊盛世的背后，受眾面最大的鍋莊舞則漸漸演變成了男女老少每天必跳的健身舞，僅剩下屈指可數的人還能演繹邊唱邊跳的傳統(tǒng)原生態(tài)嘉絨鍋莊舞，雖然當地政府有大量的鍋莊舞集在當地發(fā)行，仍然有大量的鍋莊舞唱詞翻譯有著不確定性，鍋莊舞雖然從古至今廣泛流傳于民間，但最終傳承下來的傳統(tǒng)鍋莊少之又少，本文就“馬爾康地區(qū)”四土（即原指馬爾康的黨壩、松崗、卓克基、梭磨四個藏族土司所管轄的地方，是嘉絨藏族文化的腹心地帶）的嘉絨藏族鍋莊為列對其背后對文化符號和歷史淵源問題作膚淺的探討。

在贊拉阿旺措成《嘉絨鍋莊舞與象雄瓊布文化歷史淵源》一文中記載，嘉絨鍋莊舞的歷史最早追溯到距今3000多年前的象雄時代。在清朝的史料李沁所著《金川鎖記》記載“（夷人）俗喜跳鍋莊，嘉會日，里黨中男女各衣新衣，合（荷）包、巾帕之屬，罄家所有，雜佩其聲，以為華瞻。男女紛沓，連臂踏歌，俱欣欣有喜色?！币灿梦淖衷佻F了嘉絨鍋莊當時的表現形式?！板伹f”一詞在今天已經作為一種民族民間舞蹈作為廣泛的認可，這個概念可能遠遠溢出“嘉絨藏族”甚至藏族的邊界，那么可以將鍋莊理解為圍著鍋爐跳舞?？梢詫ⅰ凹谓q鍋莊”理解為藏族“卓”類舞蹈的一種。在嘉絨地區(qū)“鍋莊”統(tǒng)一稱為“達爾噶”（在嘉絨話直譯為“跳舞”的意思）分為“達爾嘎底”（大鍋莊）和“達爾嘎仁”（小鍋莊）兩種。

一、達爾嘎底

（一）“達爾嘎底”功能、內容與形式

屬于禮儀性頌揚性舞蹈，也可理解為宮廷舞蹈，主要功能為迎送達官貴人、活佛高僧和重大節(jié)會時表演。表演場域：多為土司頭人家里。表演人數：較多、場面大、氣勢壯闊。由于舊時嘉絨地區(qū)等級觀念嚴重，老百姓表演大鍋莊時多以彎腰弓身相迎，不能目視，久而久之形成上身前俯、微含，下肢多以前靠后蹲、雙手胸前攤掌、單跪向前行禮、蹲靠行禮等姿勢等基本動作和基本體態(tài)。表演形式與習俗：在場地中央陳設青稞、哈達、五色米、茶盤等，并由僧人或村中德高望重的老者畏桑敬神在祈福致頌詞。其中畏桑后的敬詞中敬神主要以山神為主，首先以墨爾多神山為首依次到表演地區(qū)所屬的本地山神，體現了嘉絨地區(qū)特殊的神山信仰體系。表現形式：男女兩隊分別形成半圓或者兩橫排同時按班輩而立，其中男女中間留有缺口，圍繞圓的中心做環(huán)繞式運動，隨著領舞手持串鈴給節(jié)奏，先歌后舞，順圈而舞。

（二）“達爾嘎底”風格特點身體的基本韻律

在舞蹈的形態(tài)上，表現出上身的前俯擰傾，隨著身體的順擺而動，雙腿出現靠后蹲蹲動作，雙手胸前攤掌，男女舞姿端莊穩(wěn)健，神情含蓄虔誠。步伐特點：以腿部動作豐富變化為主，有跺步、踏步、跳、轉的動律，具有力度的步伐、及腿部的靈活多樣，變化復雜即四步一變，雙膝下顫，順，開關胯部的動作。步伐組合結構特點：基本表現為右腳起步，沿著反時針方向，四步一變，結束步最后一拍的同時，左腳踏地，右腿變“端腿”“拐腿”或做前靠后蹲蹲動作，如此循環(huán)往復。

（三）“達爾嘎底”背后文化及其形成因素

“達爾嘎底”產生于氐、羌文化和吐番文化融合的隋唐時代，“達爾嘎底”的表演形式借鑒了西藏桑耶寺落成慶典時的民間舞蹈的固定表演程式，將嘉絨地區(qū)的民間舞蹈，根據固定到內容按一定的程序進行了編排表演。因“達爾嘎底”的內容與形式受固定程式的局限，因而舞蹈的步伐組合結構又形成了舞蹈節(jié)奏和情緒上的特點，即舞步緩慢，舞姿端莊穩(wěn)健，情緒含蓄虔誠，故使此舞具有濃郁的藏族禮儀舞蹈風格?！斑_爾嘎底”整體舞蹈風格給人以古樸、沉穩(wěn)、緩慢、端莊、典雅、程式化的風格特點，因此每到重大節(jié)日，許多地方會專門組織跳大鍋莊。

二、達爾嘎仁

（一）“達爾嘎仁” 功能、內容與形式

屬于自娛性舞蹈形式，是勞動群眾創(chuàng)造的藝術結晶，以表現勞動、愛情、與自然風光及民俗等內容為主。相比大鍋莊更自由奔放、熱烈明快，消除沉重勞動和精神壓迫所帶來的疲勞和痛苦，滿足了自我娛樂和從心理上得到舞蹈所帶給自身動的快感。并抒發(fā)、交流、宣泄、質樸的情感。此舞不拘于時間地點的限制，屬于民間自發(fā)性的娛樂活動。不用換上節(jié)日的服裝，勞動之余閑暇之余幾個人就可以手拉手熱烈的起舞，所以更能體現人民最真實的感情。其舞姿自由、舞步歡快活潑、男前女后，連臂或徒手踏歌起舞，舞蹈循環(huán)往復，直到盡興。

（二）“達爾嘎仁”的風格特點及其身體的基本動律

由于內容和形式所決定人們的思想感情變化，“達爾嘎仁”的基本動律也隨之與“達爾嘎底”所表現不同，即身底前俯動態(tài)較少，而向上動律感較強，如向上顫膝，雙腳交替開交點踏跳等，基本步伐也出現了大量可朝正反方向行舞及表演的對稱性動作等。

（三）“達爾嘎仁”背后文化及其形成因素

由于嘉絨藏族的歷史、文化、地理環(huán)境及民族間的相互交往關系，便形成了“達爾嘎仁”的風格特點。在馬爾康和金川綽斯甲地區(qū)地處嘉絨藏族的本部，其“達爾嘎仁”最具特色。而在金川、小金、理縣的部分地區(qū)斯嘉絨藏族的沖部，加之地理環(huán)境的影響（與甘孜地區(qū)和雅安寶興地區(qū)接壤）再加之民族之間的相互交往，這樣就自然形成了 “達爾嘎仁” 在不同地區(qū)的不同風格。比如金川的馬奈鍋莊在“達爾嘎仁”的基礎上又融合了丹巴巴底鍋莊的特點。小金的“達爾嘎仁”與馬爾康大同小異。不同點是：舞步有連續(xù)的搓跳步和踮跳動作。理縣米亞羅地區(qū)因地處藏羌交界處“萊蘇鍋莊”則含有羌族舞蹈的晍體轉動，雙膝下顫等韻律成份，另嘉絨地區(qū)多屬高山峽谷地帶，人們常年行走山路河澗、獨角樓梯故身體靈便，以及精美的服飾等因素，也是形成“達爾嘎仁”腿部動作豐富，同邊行舞等等特點的因素。以上諸多原因，使“達爾嘎仁”歡快自如、豐富多彩。

從嘉絨人本身的觀念出發(fā)，特別是中老年人都認為，傳統(tǒng)的大鍋莊不是隨便能亂跳的，包括跳的場合、時間、參與人選順序、跳時轉圈的方向都有嚴格規(guī)定、必須遵從傳統(tǒng)的禁忌、儀式去遵循它到步驟。在如今的嘉絨地區(qū)在婚禮祝酒和搬遷時跳的鍋莊的順序多以遵循達爾嘎底——達爾嘎仁——新鍋莊（自帶伴奏健身為主的新編鍋莊）的先后順序，李菲老師在《嘉絨跳鍋莊》中提出嘉絨藏族跳鍋莊的順序是從神圣到世俗到“滑動”式的內部程序鏈條。是神圣與世俗二元之間從對立和斷裂自此轉換為連續(xù)性的關系。一方面今天飛速發(fā)展的旅游業(yè)使“鍋莊”變成了一個和游客互動給游客體驗民風民俗的重要媒介，它的娛樂性得到充分的展示，常年累月下來表演鍋莊的人也略顯疲憊，于是鍋莊的步驟越來越簡化，如理縣甘堡的大型敘事鍋莊“博巴僧根”全程大約需要約兩個小時的表演時間壓縮到僅僅10分鐘左右，一方面村民考慮到跳的長短工錢都一樣，另一方面是跳的偏復雜冗長反而達不到“互動”的效果。漸漸也有其他地區(qū)沒有壇裝砸酒開壇而是用白酒三星風谷代替。也許嘉絨鍋莊的一步步民俗化娛樂化和其儀式功能的背后隱約折射出了整個嘉絨傳統(tǒng)文化觀念的日漸破碎化。

筆者認為認為鍋莊不指是一種民間歌舞的藝術形式，它對每一個嘉絨人來說是生命和情感的聯系。正如一位藏學專家所言，“鍋莊”與環(huán)境生命和情感聯系在一起，是與天、地、神地相互整合和相互認同，是一種“圓的歌舞，圓的文化，圓的歷史”。人們延續(xù)創(chuàng)造繼承這個舞蹈，通過它加強整個氏族乃至整個民族的團結興旺，為團結而跳舞，為喜慶而唱歌，為了敬畏而搖鈴，而跳鍋莊也可以理解為另一種形式下的轉經和朝圣。