梅山民俗音樂在地方高校音樂教學(xué)中的應(yīng)用研究

向鈺

摘要：本文以梅山地區(qū)的民俗音樂為研究對象，從課程資源、教學(xué)方法、師資培訓(xùn)等方面對如何把梅山民俗音樂資源引進(jìn)高校音樂教育課堂教學(xué)進(jìn)行了探討。通過研究如何將梅山民俗音樂的引入高校課堂，可以進(jìn)一步深化地方高校"服務(wù)地方"的辦學(xué)理念，是高等院校整合課程資源、實施教學(xué)改革的新嘗試，對區(qū)域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、保護(hù)和傳承具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：梅山民俗音樂 ?地方高校 ?音樂教育

一、梅山民俗音樂的起源及藝術(shù)特色

（一）梅山民俗音樂的起源

古梅山的地理區(qū)域位于現(xiàn)在的新化、冷水江、安化縣及周邊一些地區(qū)，是梅山文化的發(fā)祥地。歷史上梅山居民以農(nóng)耕和狩獵為業(yè)，由于特定的自然地理環(huán)境和人文傳統(tǒng)的影響，梅山人具有勤儉、淳樸而又豪氣、慓悍的習(xí)性，新化舊志稱：縣民“尚氣貴信，淳而不佻……喜氣而惡欺，好高而尚儉。”在此基礎(chǔ)上形成了獨具特色的梅山文化。生活在這片土地上的苗、瑤峒民們，因為交通閉塞，文化落后，很少和外界有聯(lián)系，以至于他們的歷史嚴(yán)重欠缺文字方面的翔實記錄，在古籍中也只能零星找到一些佐證。但是，這些梅山先民們用他們特有的方式記錄下了他們的生產(chǎn)、生活和風(fēng)俗習(xí)慣，并流傳了下來，讓后人記住了他們并了解了梅山的歷史——這就是梅山民間音樂。梅山民歌的起源，歷代縣志和府志都沒有記載，但從民間流傳的山歌中可以尋找蹤跡：“秦始皇興起到如今”，以史詩為據(jù)，宋·章悖有《開梅山歌》為證：“穿堂之鼓堂壁懸，兩頭擊鼓歌聲傳”，生動地記載了梅山山歌的一種特殊演唱形式;清末大學(xué)者黃宗憲《山歌題記》中記載：“岡頭溪尾，肩挑一擔(dān)，竟曰往復(fù)，歌聲不歇”。因此有民歌研究專家認(rèn)為，新化山歌起源于先秦，興于唐宋，盛于明清。

（二）梅山民俗音樂的藝術(shù)特色

梅山民俗音樂形式多樣、內(nèi)容豐富，《中國歌謠集成·湖南卷》《中國民間民歌集成·湖南卷》等重要文獻(xiàn)中均收有大量梅山民歌，它集山歌、勞動號子、小調(diào)及多種器樂為一體，它伴隨著梅山人的生活習(xí)慣和風(fēng)土人情，是一種珍貴而瀕危的音樂文化資源。

1.山歌

山歌主要流傳在現(xiàn)新化、安化地區(qū)，山歌內(nèi)容豐富，句式長短有致，語言通俗凝練。山歌的取材多樣，主要來源于當(dāng)?shù)厝藗兊募磁d創(chuàng)作，如：《資水灘歌》長達(dá)600多行，對資水灘多水險及沿岸山川地理、土產(chǎn)山貨、風(fēng)俗人情、船工生活作了生動的描繪。如：《鬧洞房》《勸賭歌》等，則取材自當(dāng)?shù)孛耖g風(fēng)俗，或贊或罵，曲調(diào)詼諧。有些風(fēng)俗歌也反映了勞動人民的苦難，如：《養(yǎng)女莫上錫礦山》《資江十八灘》等。

2. 勞動號子

勞動號子是產(chǎn)生于勞動的一種口頭即興創(chuàng)作，曲調(diào)比較簡單，節(jié)奏根據(jù)勞動的特色隨意發(fā)揮的民間歌曲，從最初勞動中簡單的、有節(jié)奏的呼號，發(fā)展為有豐富內(nèi)容的歌詞、有完整曲調(diào)的歌曲形式，勞動號子體現(xiàn)出了勞動人民的智慧和力量，并通過勞動號子表現(xiàn)出勞動人民的樂觀精神和大無畏的英雄氣概。

3.小調(diào)

小調(diào)，也就說我們俗稱的“調(diào)子”。它多是由山歌曲調(diào)演變而來，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特點，在民間廣為傳唱。梅山地區(qū)的小調(diào)多以獨唱為主要形式，旋律樸素流暢，易于上口，具有很強的敘事性。如現(xiàn)流傳于新化地區(qū)的《月亮出來亮堂堂》。

二、梅山民歌進(jìn)入高校音樂課堂的價值與意義

將梅山民俗音樂的引入高校課堂，可以進(jìn)一步深化地方高?！胺?wù)地方”的辦學(xué)理念，是高等院校整合課程資源、實施教學(xué)改革的新嘗試，對區(qū)域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、保護(hù)和傳承具有重要的意義。同時，高校人才資源優(yōu)勢使得梅山音樂文化的研究更深入、更具專業(yè)性和系統(tǒng)性。在地方高校的音樂教學(xué)中，通過解讀梅山民俗音樂的形式與內(nèi)涵，對具有強烈地域特色的梅山民俗音樂進(jìn)行傳承與創(chuàng)新體驗。進(jìn)而尋找到梅山民俗音樂與地方高校音樂教學(xué)的結(jié)合點，可以進(jìn)一步提升大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的傳承意識，培養(yǎng)創(chuàng)新和實踐能力，可以使梅山民俗音樂成為一種具有地方特色的教學(xué)資源。在地方高校的音樂專業(yè)教學(xué)中引入梅山民俗音樂，能夠?qū)⑦@獨具特色的音樂和特定的文化內(nèi)涵相結(jié)合，并充分體現(xiàn)出地域文化特色，因而具有重要的藝術(shù)學(xué)價值。對于保護(hù)和傳承地方文化藝術(shù)也具有積極的作用。

同時，在地方高校的音樂專業(yè)教學(xué)中引入梅山民俗音樂，能夠?qū)⑦@獨具特色的音樂和特定的文化內(nèi)涵相結(jié)合，并充分體現(xiàn)出地域文化特色，有助于對梅山民俗音樂豐富內(nèi)涵的深層挖掘，并從中體察出古梅山民眾的生存狀態(tài)、勞作習(xí)慣、生活習(xí)俗、宗教信仰、文化娛樂等社會文化歷史概貌，具有重要的歷史價值，對深化梅山文化的整體研究具有一定的研究價值。

三、在高校音樂教育中滲透梅山民俗音樂的措施與方法

在音樂教學(xué)過程中滲透梅山民俗音樂的教學(xué)是一項非常浩大的“工程”，也是一項非常繁瑣的工作。我們應(yīng)該分幾步來完成：第一步是工作我們應(yīng)該先收集、挖掘在民間流傳下來幾千年的梅山民俗音樂文化的資料，這是開展本土音樂教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。第二步是對收集來的資料進(jìn)程分類整理和鑒定，從中選出符合地方高校音樂教學(xué)的素材，這是進(jìn)行梅山民俗音樂教學(xué)的核心和關(guān)鍵。依照眾多音樂資料，成功開展本土民間音樂教學(xué)是教學(xué)活動的目的和結(jié)果。在教學(xué)實踐過程中，我們可以針對不同主題的音樂教學(xué)需要開展大量的、反復(fù)的案例教學(xué)和研究，成功探索出在本土音樂教學(xué)過程中應(yīng)該遵循的一些方法與原則。

（一）探索建立本土民間音樂價值觀

1.樹立正確的民族文化觀和相應(yīng)的音樂教育觀。我們應(yīng)該用多元化的觀點正確的對待我國的民族音樂文化，用辯證發(fā)展的眼光看待我國的優(yōu)秀民族音樂文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。樹立本民族音樂文化的自尊觀念，教育學(xué)生尊重本民族的音樂文化。

2.確立梅山民俗音樂文化在當(dāng)前地方高校音樂教學(xué)過程中的主體地位。通過引進(jìn)、挖掘、合理利用本土優(yōu)秀的音樂文化資源，系統(tǒng)地編寫音樂教材，建立梅山民俗音樂教學(xué)方法，確立民族音樂文化的地位。

3.構(gòu)建新型的教學(xué)模式。在教學(xué)過程中，除了合理地運用一些常規(guī)的教學(xué)模式外，還必須構(gòu)建新型的音樂教學(xué)模式，有利于梅山民俗音樂教育的普及和推廣。真正做到讓老師教得高興，學(xué)生學(xué)得喜歡，以便起到更好的傳承發(fā)展的作用。

4.創(chuàng)建良好而濃郁的音樂教學(xué)生態(tài)環(huán)境。梅山民俗音樂的發(fā)展，必須要有一個好的環(huán)境，通過營造一個好的音樂氛圍，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)梅山民俗音樂的興趣。

5.積極吸納通曉梅山民俗音樂的人才，建立一支師資力量雄厚的音樂教師隊伍。作為高素質(zhì)的音樂教師，要有民族民間音樂為主體的思想意識，能結(jié)合新的教學(xué)理念進(jìn)行音樂教學(xué)，要有一定的創(chuàng)新精神，能弘揚梅山民俗音樂理論，擔(dān)負(fù)起弘揚本土民族民間音樂問話的職責(zé)，只有這種創(chuàng)新精神，才能使我們的梅山音樂教學(xué)呈現(xiàn)勃勃生機，使我國地域文化得到不斷的發(fā)展。

（二）收集、整理梅山民俗音樂的素材

在地方高校音樂教學(xué)中引進(jìn)梅山民俗音樂最重要的是關(guān)于素材的收集，可以從兩個視角開展素材的收集、整理工作：一個是音樂學(xué)科的視角;另一個教育改革研究方法的視角。收集梅山民俗音樂的音樂素材，要圍繞教學(xué)改革的活動本身展開，要從本土民間音樂的角度，從本地區(qū)收集材料，從民間生活的實際中收集材料。這樣貼近生活的梅山民俗音樂色彩才能更好地進(jìn)入到課堂，更有利于教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)。具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.在充分挖掘整理本土音樂資源的基礎(chǔ)上要全面系統(tǒng)地介紹本民族地區(qū)的音樂文化知識。要能夠做到既要有本地區(qū)地方音樂的每一種曲終的知識簡介和一些標(biāo)志性的學(xué)唱曲目，也要有相應(yīng)的音樂背景文化知識，包括與歌曲有關(guān)的一些民族風(fēng)情、風(fēng)景名勝以及相關(guān)的名人簡介，這樣更有利于師生之間的全面接觸以及讓學(xué)生更好地認(rèn)識了解本土的音樂文化。

2.教材的每一種曲目的編寫，要遵循國家教材編著的有關(guān)規(guī)定以及中小學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律和學(xué)習(xí)興趣的發(fā)展，應(yīng)該按照由易到難、有新（新曲）到古（古曲）的順序讓學(xué)生能夠更好地接受梅山民俗的音樂。合理的安排學(xué)習(xí)梯度，循序漸進(jìn)，不僅有利于提高學(xué)生的學(xué)唱水平，而且有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)得過程中初步認(rèn)識和感受民間地域音樂的傳承和發(fā)展。

3.教材適當(dāng)輻射與此相關(guān)的其他地區(qū)的音樂，通過對比欣賞，加強學(xué)生對本土音樂“本土性”的認(rèn)識和了解，有利于開拓學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。

4.要對音樂教材進(jìn)行分類編寫。首先要按照梅山歌謠的不同特征分為幾個不同的單元，然后在每個單元下按照小調(diào)、勞動號子等若干種類細(xì)分為若干小的學(xué)習(xí)單元，每一個單元按排單元簡介，包括每一單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容、每一種曲目、劇種或者是民歌民謠的簡介，并配以與此相應(yīng)的劇照，然后安排學(xué)唱曲目。

隨著科技的發(fā)展，越來越多的學(xué)校已經(jīng)采用多媒體進(jìn)行教學(xué)活動。這便給我們提供了一個便利的條件。在音樂教學(xué)過程中，我們可以采用多媒體來進(jìn)行音樂教學(xué)，可以讓中小學(xué)生進(jìn)行視頻、音頻的觀看和視聽，讓同學(xué)們更好的了解一些民俗民間音樂、生活文化。在條件差一些的鄉(xiāng)村學(xué)校，可以通過音頻與互動更好地了解我們本土的民族民間文化。比如：我們可以在教學(xué)過程中讓學(xué)生討論一下各個少數(shù)民族的生活習(xí)慣跟生活特點，學(xué)唱一些民族歌謠，學(xué)習(xí)一些各民族的舞蹈動作，把室內(nèi)的音樂教學(xué)轉(zhuǎn)移到戶外進(jìn)行，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，我們可以在課余時間開展一些有關(guān)本土民間音樂的一些課外活動，比如：成立鼓樂隊，讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些打擊樂的基本打法;成立民樂隊，讓學(xué)生了解不同民族之間不同的樂器的風(fēng)格，讓學(xué)生深受其中，感受一下我們中國傳統(tǒng)民族民間音樂的無限魅力。

在教學(xué)過程中做到滲透本地區(qū)民間音樂的教學(xué)，不僅可以使教師收集到的音樂素材能夠有效利用，避免按部就班的進(jìn)行教學(xué)活動，更能開拓學(xué)生的視野，對音樂的多樣化進(jìn)行更好更有效的了解。

隨著時代的發(fā)展，音樂文化的發(fā)展也是越來越國際化。我們在走向國際的同時，更不能忽略我們中國各個地區(qū)本土音樂的發(fā)展。在地方高校的音樂教學(xué)中，通過解讀梅山民俗音樂的形式與內(nèi)涵，對具有強烈地域特色的梅山民俗音樂進(jìn)行傳承與創(chuàng)新體驗。進(jìn)而尋找到梅山民俗音樂與地方高校音樂教學(xué)的結(jié)合點，可以進(jìn)一步提升大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的傳承意識，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，可以使梅山民俗音樂成為一種具有地方特色的教學(xué)資源。

隨著梅山民俗音樂進(jìn)一步進(jìn)行高校音樂教學(xué)的課堂，充分的發(fā)揮了學(xué)生的主體性，使每個學(xué)生能夠積極主動地參與，使學(xué)生的個性和創(chuàng)新精神得到良好的發(fā)揮，同時還可以讓學(xué)生更充分地了解本土的民間音樂藝術(shù)，讓學(xué)生更加熱愛本土的音樂。這樣，既推動了學(xué)校素質(zhì)教育的發(fā)展，又逐步改善了音樂教學(xué)的弊端，開創(chuàng)了音樂教育的新局面。將梅山民俗音樂引入地方高校的音樂教育體系中，使梅山民俗音樂和當(dāng)前高校音樂教育相結(jié)合，使其成為一種音樂教育資源，重新散發(fā)出湘中傳統(tǒng)文化的韻律。

基金項目：

本文為湖南教育規(guī)劃課題研究成果，項目編號：XJK013CTW020。

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