朱次琦與學(xué)者書(shū)法

朱萬(wàn)章

朱次琦（1807-1881），字稚圭，號(hào)子襄，世稱九江先生，廣東南海人，是晚清時(shí)期有名的學(xué)者，著有《朱九江先生集》10卷。

朱次琦在學(xué)術(shù)上的成就自不待言，在書(shū)法方面亦頗有造詣，屬于典型的學(xué)者書(shū)家。在康有為（1858-1927）的書(shū)學(xué)論著《廣藝舟雙楫》中，多次提到其師朱次琦的書(shū)學(xué)成就。《廣藝舟雙楫》卷二中，康有為這樣寫(xiě)道：“吾粵僻遠(yuǎn)海濱，與中原文獻(xiàn)不相接。然藝業(yè)精能，其天然勝、工夫備，可與虎臥中原、抗衡上國(guó)者，亦有其人。吾見(jiàn)其師朱九江先生，出其前明九世祖白岳先生諱完者，手書(shū)篆隸，結(jié)體取態(tài)，直與完白無(wú)二，始嘆古今竟有暗合者”。在這段話里，康有為認(rèn)為朱次琦的篆隸與清代的鄧石如（1739-1805，字完伯）不相伯仲。鄧石如是清代著名的書(shū)法家和篆刻家，康有為將其與朱次琦相提并論，說(shuō)明他對(duì)朱氏是極為推崇的。

不僅如此，康有為還認(rèn)為海內(nèi)能書(shū)者，唯翁同龢（1830-1904）可與朱次琦相比，但筆力氣魄卻去之甚遠(yuǎn)；又說(shuō)朱次琦書(shū)道用功至深，相斯（秦朝的宰相李斯）所謂鷹隼攫搏、握拳透爪、超越陷井，有虎變而百獸跧氣象，在顏真卿之后，無(wú)與倫比?，F(xiàn)在朱次琦一出，就不是劉墉（1719-1804）可以獨(dú)占鰲頭的了。劉墉也是康有為所推崇的書(shū)家之一，康有為認(rèn)為朱次琦可以略勝于他，說(shuō)明對(duì)其師的評(píng)價(jià)是十分高的。作為朱次琦的弟子，康有為的這些話雖然不免偏激，但出自一向自負(fù)的康有為之口（當(dāng)然有替師溢美之嫌），確乎從側(cè)面可反映出朱次琦的書(shū)學(xué)達(dá)到較高藝術(shù)成就。

朱次琦在書(shū)法上，執(zhí)筆主平腕豎鋒、虛拳實(shí)指，這主要得傳于廣東書(shū)畫(huà)名家謝蘭生（1760-1831），謝蘭生又得之于黎簡(jiǎn)（1747-1799），后來(lái)朱次琦又將其傳之于康有為。他的書(shū)法源流可以上溯到唐代的顏平原、歐陽(yáng)詢、虞世南等，而自出新意，屬于典型的學(xué)者書(shū)風(fēng)。

據(jù)說(shuō)朱次琦晚年染疾，盡付書(shū)稿于灰燼，故其傳世書(shū)跡極少，現(xiàn)在所能見(jiàn)到的大多為文稿手跡，完整的書(shū)法作品是不多見(jiàn)的。在筆者編撰的《廣東傳世書(shū)跡知見(jiàn)錄》中，記錄其書(shū)法作品33件，大致反映出朱次琦傳世書(shū)跡的概貌。

在其傳世作品中，《行楷七言聯(lián)》（廣東省博物館藏）是其代表。該聯(lián)書(shū)文曰：“幽士高懷云出嶺，騷人秋思水周堂。竹林世講四兄雅正，子勷弟朱次琦”，鈐白文印“朱次琦印”、“西樵山人”和朱文印“子勷”、“吾家有一尊一鼎十硯一百奇石二千古錢二萬(wàn)卷書(shū)”，藏印有朱文“番禺黃口珍藏”和“梁鼎芬觀”等。該作書(shū)法結(jié)體謹(jǐn)持有度，揮寫(xiě)自然，淳厚樸茂，在顏體之外別有一種風(fēng)趣。

朱次琦還擅長(zhǎng)榜書(shū)?？涤袨檎J(rèn)為自元明以來(lái)精榜書(shū)者極少，那是因?yàn)楸畬W(xué)不興的緣故。只有朱次琦所書(shū)的朱氏祖祠額，雄深絕倫，不復(fù)知有顏真卿，顯示出碑學(xué)的魅力?？上У氖?，現(xiàn)在已很難見(jiàn)到朱次琦的榜書(shū)作品了。

在朱次琦的大量手稿中，我們還可以看到作為一個(gè)學(xué)者書(shū)法的淡逸與超然。書(shū)風(fēng)隨意自然，無(wú)拘無(wú)束，與其《行楷七言聯(lián)》有異曲同工之美。