小“窗口”，大世界
——由第九屆全球孔子學(xué)院大會(huì)看當(dāng)前漢語國(guó)際教育事業(yè)的發(fā)展

胡一凡

（厄瓜多爾圣弗朗西斯科大學(xué)孔子學(xué)院，厄瓜多爾圣弗朗西斯科999165）

小“窗口”，大世界
——由第九屆全球孔子學(xué)院大會(huì)看當(dāng)前漢語國(guó)際教育事業(yè)的發(fā)展

胡一凡

（厄瓜多爾圣弗朗西斯科大學(xué)孔子學(xué)院，厄瓜多爾圣弗朗西斯科999165）

本文從漢語與中國(guó)文化的密切聯(lián)系出發(fā)，探討了孔子學(xué)院作為漢語國(guó)際教育的主要平臺(tái)，它在漢語教學(xué)和中國(guó)文化的推廣方面的重要作用。并以此為立足點(diǎn)，討論了我國(guó)漢語國(guó)際教育事業(yè)在促進(jìn)世界多元文化發(fā)展方面的積極意義。

中國(guó)文化；孔子學(xué)院；漢語國(guó)際教育

2014年12月7日至8日，第九屆全球孔子學(xué)院大會(huì)在中國(guó)廈門大學(xué)召開。此次孔院大會(huì)的召開，恰逢孔子學(xué)院成立十周年慶典。本次大會(huì)以孔子學(xué)院成立十周年這一歷史時(shí)刻為契機(jī)，總結(jié)過去十年發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步深化與各國(guó)政府及民間組織的交流合作，旨在為世界多元文化的發(fā)展及和諧世界的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。我們看到，在這十年中，孔子學(xué)院由小到大，從少到多，由幾所、十幾所、幾十所直至今天的126個(gè)國(guó)家475所，并且?guī)?dòng)全球61個(gè)國(guó)家及歐盟將漢語教學(xué)納入國(guó)民教育體系，可以說孔子學(xué)院將中國(guó)這個(gè)五千年文明古國(guó)的語言、文化傳播到了全世界。①通過孔子學(xué)院這個(gè)窗口，我國(guó)的漢語國(guó)際教育事業(yè)有了突破性的進(jìn)展，并且世界上更多民眾深切體會(huì)到了中華文化的博大精深及其特殊的魅力。

筆者有幸通過了國(guó)家漢辦組織的漢語教師志愿者選拔考試，赴摩爾多瓦自由國(guó)際大學(xué)孔子學(xué)院進(jìn)行為期10個(gè)月的對(duì)外漢語教學(xué)實(shí)踐。在教學(xué)過程中筆者發(fā)現(xiàn)，摩爾多瓦及整個(gè)東歐國(guó)家的人民都對(duì)中國(guó)文化表現(xiàn)出極其濃厚的興趣。碩士畢業(yè)后，受國(guó)家漢辦派遣，筆者來到厄瓜多爾，從事對(duì)外漢語教學(xué)工作。第九屆孔院大會(huì)召開之際，筆者正在厄瓜多爾圣弗朗西斯科大學(xué)孔子學(xué)院任教。結(jié)合自己在對(duì)外漢語教學(xué)和孔子學(xué)院工作的經(jīng)歷，下文就孔子學(xué)院在對(duì)外文化傳播中的作用和漢語國(guó)際教育的發(fā)展現(xiàn)狀試作探討。

我們知道，一個(gè)國(guó)家民眾的民族歸屬感源自根植于其內(nèi)心的國(guó)家認(rèn)同感和文化認(rèn)同感。我們是中國(guó)人，不僅僅是因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)著黃皮膚、黑頭發(fā)，更因?yàn)槲覀冋f漢語、寫漢字、尊孔孟、重禮儀。膚色長(zhǎng)相只是外在的體現(xiàn)，中國(guó)文化才是中華文明的根基。而語言作為文化的載體，作為人與人之間最重要的交際工具，在文化推廣的過程中起著極其重要的作用。文化是語言的根基，任何語言都有屬于它的文化土壤，一種語言的文化基礎(chǔ)越“肥沃”，它所蘊(yùn)含的文化信息就越豐富。語言和文化密不可分、息息相關(guān)。文化語言學(xué)者邢福義先生用“水乳交融”來形容二者之間的關(guān)系。所以，語言學(xué)習(xí)者只有熟練地掌握了一個(gè)國(guó)家的語言，才能夠深入地了解這個(gè)國(guó)家的文化。漢語中蘊(yùn)含著豐富的文化，正是基于這個(gè)原則，孔子學(xué)院建立之初便致力于為世界各國(guó)提供漢語言文化的教學(xué)資源和服務(wù)，最大限度地滿足海外漢語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)中華文化的需求，力求攜手發(fā)展多元文化，共同建設(shè)和諧世界。

作為外國(guó)人學(xué)習(xí)和了解中國(guó)語言文化的主要渠道，孔子學(xué)院是漢語國(guó)際教育的重要平臺(tái)，它使?jié)h語和中國(guó)文化更加深入地走進(jìn)各個(gè)國(guó)家，使希望學(xué)習(xí)漢語但無法來中國(guó)的漢語學(xué)習(xí)者就近學(xué)習(xí)，真正了解中國(guó)文化，有力地促進(jìn)了我國(guó)漢語國(guó)際教育的發(fā)展。

就現(xiàn)狀而言，外國(guó)人了解漢語和中國(guó)文化有如下幾個(gè)主要渠道：通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙等媒體了解中國(guó)文化；到中國(guó)旅游或求學(xué)，親身體驗(yàn)中國(guó)文化；通過海外的中國(guó)語言文化傳播機(jī)構(gòu)了解（如孔子學(xué)院）。在上述幾個(gè)渠道中，通過網(wǎng)絡(luò)、電影、報(bào)紙等了解中國(guó)文化是最快捷方便的，但也是間接的、不全面的。這其中也存在著部分問題，由于政治、文化、歷史等多方面的原因，各國(guó)對(duì)于中國(guó)文化的理解不盡相同，這就造成了媒體信息的單一性和片面性。再從教學(xué)的對(duì)象來看，對(duì)外漢語教學(xué)中的學(xué)習(xí)者是一個(gè)特殊的學(xué)習(xí)群體——外國(guó)人。他們?cè)缭诮佑|普通話和漢字之前早已在自己母語的文化環(huán)境的影響下，潛移默化地形成了與中國(guó)文化截然不同的文化背景、民族心理和母語特征。漢語“對(duì)大多數(shù)外國(guó)學(xué)習(xí)者來說是一種陌生的語言，是‘真正的外語’”。②如果僅僅通過媒體、網(wǎng)絡(luò)來了解學(xué)習(xí)中國(guó)的語言的文字是不深入的，學(xué)習(xí)者也無法體會(huì)的中國(guó)語言文化真正的的精髓和魅力。

到中國(guó)旅游或求學(xué)是最能夠直接深入體會(huì)中國(guó)文化的。我們知道，對(duì)外漢語教學(xué)是一門語言教學(xué)，它與中國(guó)文化是緊密結(jié)合的。所以，外國(guó)人如果有機(jī)會(huì)親自來到中國(guó)，并在這里生活學(xué)習(xí)一段時(shí)間，身處在漢語的語言環(huán)境中，自然會(huì)對(duì)中國(guó)文化有了直觀感受和親身體會(huì)，這無疑是外國(guó)人了解認(rèn)識(shí)中國(guó)、全面理解中國(guó)語言文化的最佳途徑。但這對(duì)大多數(shù)人來說并不現(xiàn)實(shí)，能夠親自踏上中國(guó)這片土地的外國(guó)人畢竟是少數(shù)。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)際地位的提高，“漢語熱”、“漢文化熱”不斷升溫，越來越多的外國(guó)人希望認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)的語言文化。因此中國(guó)政府高度重視中華文化的對(duì)外推廣，并成立了國(guó)家漢辦專門負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作，一所所孔子學(xué)院猶如雨后春筍般在海外建立起來。孔子學(xué)院主要從事外國(guó)人的漢語教學(xué)，這對(duì)于想了解中國(guó)文化的外國(guó)人來說，無疑是一件好事，不用走出國(guó)門便能夠體驗(yàn)到最純正的中國(guó)文化。因此近幾年來孔子學(xué)院的學(xué)員人數(shù)猛增，所有學(xué)員都希望通過掌握漢語來了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化。到孔子學(xué)院學(xué)習(xí)漢語，已成為外國(guó)人了解中國(guó)文化的最佳途徑，支持和興辦孔子學(xué)院也是各國(guó)政府的明智選擇。

舉辦各類講座是孔子學(xué)院向?qū)W員展示中國(guó)文化的重要形式。如中醫(yī)講座、中國(guó)歷史講座等。通過講座，學(xué)員們可以從理論上較為系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)中國(guó)文化。還有一種更直接有效的方式是舉辦豐富多彩的文化活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)生可以親身體會(huì)中國(guó)文化的內(nèi)涵。2014年筆者在摩爾多瓦自由國(guó)際大學(xué)孔子學(xué)院組織過兩次中國(guó)文化活動(dòng)，一次是主題為“和諧之美”的筷子文化活動(dòng)，另一次是有關(guān)中國(guó)書法的活動(dòng)。書法和筷子都是有代表性的中國(guó)文化元素，在籌備關(guān)于筷子的文化活動(dòng)時(shí)，我把主題確定為“和諧之美”，因?yàn)椤昂椭C”是中國(guó)傳統(tǒng)文化所追求的最高境界。中國(guó)人使用了數(shù)千年的筷子，不同于西方人的刀叉，筷子總是以成雙成對(duì)的形式出現(xiàn)，中國(guó)人用一只手，兩支筷子的和諧運(yùn)用，譜寫了獨(dú)具特色的飲食文化。所以將筷子配以“和諧”二字，更彰顯出中國(guó)文化的魅力。在活動(dòng)舉辦過程中，筆者準(zhǔn)備了巧克力、糖塊、大米、綠豆、乒乓球等，讓參加活動(dòng)的學(xué)員們學(xué)著用筷子去夾，雖然不是每次都能成功，但學(xué)員們個(gè)個(gè)臉上洋溢著開心的笑容，并不時(shí)發(fā)出歡呼聲。相對(duì)于講座而言，文化活動(dòng)的參與性與實(shí)踐性更強(qiáng)，更容易被學(xué)生所接受和喜愛。

除了講座和文化活動(dòng)外，國(guó)家漢辦及孔院還定期組織學(xué)員赴中國(guó)參加夏令營(yíng)，讓學(xué)員在中國(guó)親身感受中國(guó)文化，而每年一度的漢語橋比賽也使得更多外國(guó)人了解到了中國(guó)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界上唯一從上古一直延續(xù)至今而未斷代的文化。在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，中華文化對(duì)世界文化的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。紙的發(fā)明讓人類結(jié)束了用竹簡(jiǎn)、獸皮書寫的歷史；指南針讓歐洲人開辟了新航路、發(fā)現(xiàn)了美洲；《孫子兵法》被各國(guó)的軍事家奉為至寶。為什么中華文化具有如此頑強(qiáng)的生命力呢？歷史上蒙古人曾滅了宋朝，女真人滅了明朝，在東晉末年還是出現(xiàn)過“五胡亂華”，但現(xiàn)在蒙古族、滿族以及那些早已消失了的少數(shù)民族都成為了中華民族大家庭中的一員，任何征服過華夏民族的少數(shù)民族，最終都融入了華夏民族，正因?yàn)檫@種強(qiáng)大的包容性，中國(guó)文化才能夠一直延續(xù)至今。也因?yàn)檫@種包容性，使得中華文化呈現(xiàn)出豐富的多樣性。

中國(guó)文化講究“和而不同”，即不同的文化能夠在一片土地上共同成長(zhǎng)、發(fā)展、交融，并最終達(dá)到“百花齊放”的狀態(tài)。放眼世界，每個(gè)國(guó)家都有各自獨(dú)特的文化，每個(gè)民族也都為保護(hù)本民族的文化做著不懈的努力，都不希望外來文化侵蝕本民族的文化，或許是基于這種考慮，海外某些院校才會(huì)和孔子學(xué)院產(chǎn)生嫌隙，片面地認(rèn)為孔子學(xué)院的建立是一種文化的滲透。其實(shí)他們恰好忽略了中國(guó)文化中“和而不同”的理念，孔子學(xué)院建立的意義是為了推廣中國(guó)文化，但是這種推廣并不是要取而代之，其目的是要相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展，為創(chuàng)造和諧世界而努力。此外，從文化的多元發(fā)展來看，當(dāng)今世界多民族共存、多元文化共同發(fā)展，各種不同文化不斷地溝通、碰撞和互動(dòng)，這也正好是人類社會(huì)發(fā)展和文化進(jìn)步的根本動(dòng)力。其實(shí)，從人類發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，正是不同民族文化之間的交流和吸收促進(jìn)了人類社會(huì)的不斷發(fā)展。中國(guó)具有5000年悠久、豐富的文明史,我們應(yīng)該充分利用孔子學(xué)院這個(gè)平臺(tái)，在弘揚(yáng)本民族的文化的同時(shí)，也要與世界上其他文化積極交流，這不僅有助于本民族的發(fā)展，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，對(duì)整個(gè)人類的文明發(fā)展也大有裨益。

國(guó)家漢辦于2005年7月組織了第一屆世界漢語大會(huì)、2006年7月組織了首屆孔子學(xué)院大會(huì)，此外還組織海外中小學(xué)校長(zhǎng)夏令營(yíng)，進(jìn)行教師培訓(xùn)，派遣志愿者去海外任教，組織編寫教材，研究教學(xué)法，舉辦漢語橋比賽，設(shè)立漢語橋基金，設(shè)立孔子學(xué)院獎(jiǎng)學(xué)金，開發(fā)新的漢語考試，開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等等。③雖然我國(guó)的漢語國(guó)際教育取得了令人矚目的成績(jī)，但我們也不能忽視其中存在的問題。如學(xué)生的個(gè)體差異、教學(xué)管理體制、教材、教師水平等多方面的問題。這些問題需要在實(shí)踐中不斷地去解決，很多也都得到了改善。我們相信，在未來，孔子學(xué)院的內(nèi)涵建設(shè)會(huì)更上一層樓，即不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平，不斷擴(kuò)大招生規(guī)模，編輯出版更適合國(guó)外漢語學(xué)習(xí)者的教材，這不僅有助于對(duì)外漢語教學(xué)的理論建設(shè)，也可以提高對(duì)外漢語教學(xué)的趣味性和科學(xué)性。

總之，十年來，隨著孔子學(xué)院的遍地開花，其在對(duì)外文化推廣的過程中所做的工作和取得的成就有目共睹。正如習(xí)近平主席在孔子學(xué)院成立十周年時(shí)發(fā)來的賀信中指出：“世界各國(guó)人民創(chuàng)造的燦爛文化，是人類共同的寶貴財(cái)富。我們應(yīng)該通過交流互鑒和創(chuàng)造性發(fā)展，使之在當(dāng)今世界煥發(fā)出新的生命力。孔子學(xué)院屬于中國(guó)，也屬于世界。中國(guó)政府和人民將一如既往支持孔子學(xué)院發(fā)展。讓我們一起努力，推動(dòng)人類文明進(jìn)步，推動(dòng)人民心與心的交流，共同創(chuàng)造人類更加美好的明天。”

［注釋］

①http://www.hanban.edu.cn/confuciousinstitutes/node_10961.htm。

②劉珣：《對(duì)外漢語教育學(xué)引論》，北京語言大學(xué)出版社2000年版，第20頁。

③崔希亮：《對(duì)外漢語教學(xué)與漢語國(guó)際教育的發(fā)展與展》，《語言文字應(yīng)用》，2010年第2期。

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A

1005-3115（2015）18-0079-02