新時(shí)期鄉(xiāng)鎮(zhèn)敘事中民俗文化的審美想象

■楊高強(qiáng)

新時(shí)期鄉(xiāng)鎮(zhèn)敘事中民俗文化的審美想象

■楊高強(qiáng)

城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，使得傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治各方面秩序有了日新月異的發(fā)展變化。而鄉(xiāng)鎮(zhèn)這一文學(xué)敘述空間，為當(dāng)代新世紀(jì)文學(xué)提供了豐富的話語資源與新的書寫經(jīng)驗(yàn)。本文旨在通過對(duì)新世紀(jì)“鄉(xiāng)鎮(zhèn)”敘事小說的解讀，探討“鄉(xiāng)鎮(zhèn)”這一新審美空間在鄉(xiāng)土中國現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型期所呈現(xiàn)的別樣的新風(fēng)景,揭示“新鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國”的時(shí)代進(jìn)行時(shí)主題在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域展開的現(xiàn)代性思考。

“地域文化是指在特定地理位置和自然疆域內(nèi)形成的具有強(qiáng)烈區(qū)域特征和明顯地方特色的社會(huì)文化系統(tǒng)?！弊鳛槿祟惿鐣?huì)化進(jìn)程中的精神產(chǎn)物，民俗風(fēng)情傳統(tǒng)不僅可以視作地域文化的精神徽標(biāo)，更以直觀而外在的形式構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的歷時(shí)性載體。小鎮(zhèn)的風(fēng)情風(fēng)物描寫，是新世紀(jì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)敘事小說具有文化內(nèi)涵的核心內(nèi)容之一，也是新世紀(jì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)敘事小說的獨(dú)特魅力之所在。鄉(xiāng)鎮(zhèn)這一特殊的地理空間自它出現(xiàn)之日起，就被賦予了別具一格的意蘊(yùn)內(nèi)涵。鄉(xiāng)鎮(zhèn)在中國社會(huì)不斷向前發(fā)展的歷程中有著特殊的意義，在整個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國的發(fā)展前景下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)空間和鄉(xiāng)鎮(zhèn)敘事的特殊性應(yīng)該被揭示、多樣性應(yīng)該被建構(gòu)、復(fù)雜性應(yīng)該被重視。

一、小鎮(zhèn)風(fēng)情風(fēng)物的原鄉(xiāng)審美

所謂風(fēng)情，也就是風(fēng)俗人情。宋德胤認(rèn)為，由自然條件不同而形成的習(xí)尚稱為“風(fēng)”，由社會(huì)環(huán)境不同而形成的習(xí)尚稱為“俗”。風(fēng)俗可以看作是由自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境所決定的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣等，是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。而人情則是風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣等體現(xiàn)出來的世風(fēng)民情。小鎮(zhèn)是一個(gè)特定的地域空間，其特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化個(gè)性特征決定了小鎮(zhèn)風(fēng)情與都市風(fēng)情的不同。新世紀(jì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)敘事小說從不同的角度書寫了小鎮(zhèn)風(fēng)情。從作家的審美情感來看，小鎮(zhèn)尚未被現(xiàn)代化進(jìn)程徹底顛覆的傳統(tǒng)風(fēng)情風(fēng)物，成為他們精神棲息的寄托，帶有鮮明的原鄉(xiāng)意識(shí)。

（一）時(shí)空交錯(cuò)視角下的溫情回望

遲子建在《布基蘭小站的臘八夜》這部作品中所描寫的小鎮(zhèn)，偏僻寧靜，民風(fēng)淳樸。在布基蘭小鎮(zhèn)這個(gè)遠(yuǎn)離塵世喧囂的敘事空間中，人們的善意與溫情隨處可見，這種善意是出于對(duì)人的人性化關(guān)懷，有時(shí)可能不合法理卻合乎情理。比如小偷劉志由于家庭貧困迫于無奈才走上盜竊之路，派出所的老劉得知這種情況后故意擾亂了破案線索，放了劉志一條生路。深受感動(dòng)的劉志為了表示自己改過自新、決不再偷的決心剁掉了自己右手的三根手指，而老劉給了劉志5000塊錢治療斷手指。在這個(gè)美麗的小鎮(zhèn)上，不僅人與人之間充滿了善意的關(guān)懷，人與動(dòng)物之間也有著動(dòng)人的故事。云娘撿養(yǎng)了獵犬嘎烏，嘎烏長大后云娘發(fā)現(xiàn)嘎烏是狼與犬交配產(chǎn)的后代，因?yàn)樗恼煞蚶汐C手烏魯達(dá)是被狼害死的，于是無法面對(duì)嘎烏的云娘數(shù)次想把它放回山林間獨(dú)自求生，然而嘎烏對(duì)云娘已經(jīng)產(chǎn)生了深厚的感情和深深的依賴。這些故事情節(jié)體現(xiàn)著人性的溫暖，無不讓人為之動(dòng)容。陳旭紅的《人間歡樂》里，小鎮(zhèn)上生活著一對(duì)有智力缺陷的患難夫妻小乙，質(zhì)樸善良的居民并沒有輕視他們，反而對(duì)這對(duì)夫妻照顧有加。小鎮(zhèn)人的行為，如同金雞鎮(zhèn)一樣古樸而溫暖。在作品中，小乙夫婦的相濡以沫、毛屠夫的一句問候、秋葫蘆媳婦遞過去的一捆稻草，還有鐘老師的那把二胡，都是這人間的歡樂。鎮(zhèn)上的每一個(gè)人都是那么善良淳樸，使得敘述者所要呈現(xiàn)金雞鎮(zhèn)這個(gè)空間的淳樸涵義愈發(fā)深刻。

（二）現(xiàn)代視域中的別樣審視

新世紀(jì)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)敘事作品中，有關(guān)小鎮(zhèn)風(fēng)物描寫的主要內(nèi)容大概有：地域風(fēng)貌描寫或風(fēng)光景物描寫、風(fēng)俗物產(chǎn)描寫、民間技藝描寫等。年輕一代的作家們不遺余力地展示了自己記憶中的鎮(zhèn)街及鎮(zhèn)街上的風(fēng)光景物，。比如薛舒的劉灣鎮(zhèn)、徐則臣的花街以及小葫蘆街、魏巍的吉安、魯敏的東壩鎮(zhèn)、溫亞軍的桑那鎮(zhèn)、白天光的香木鎮(zhèn)等。

街道是小鎮(zhèn)的一個(gè)重要的地域空間，日本建筑學(xué)家蘆原義信認(rèn)為“：街道是當(dāng)?shù)鼐用裨诼L的歷史中建造起來的，其建造方式同自然條件和人有關(guān)。因此，世界上現(xiàn)有的街道與當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)時(shí)間、空間的理解方式有著密切關(guān)系。”在薛舒的筆下，劉灣鎮(zhèn)街道是美麗祥和的：“這個(gè)五月暮春季節(jié)，劉灣鎮(zhèn)南街上，稀疏的苦荊樹粉紅色的花朵正接近頹敗，枇杷樹上的果子還青澀，風(fēng)吹在身上是有些涼意的?！蓖ㄟ^作品中對(duì)自己故鄉(xiāng)小鎮(zhèn)風(fēng)光景物的動(dòng)人描述，可以看出作者是帶有理想化的色彩來回憶自己的家園。

另外值得注意的是，在徐則臣、張國擎、鐘求是、魯敏、薛舒等新生代作家們的創(chuàng)作中，小鎮(zhèn)的地域風(fēng)貌或風(fēng)光景物描寫都具有某種隱喻功能。比如徐則臣的作品中有關(guān)“青石板路”或“花街”的描寫，都是帶有一種具有隱喻意味的特定意象。

二、小鎮(zhèn)風(fēng)情風(fēng)物的民俗學(xué)意識(shí)建構(gòu)

小鎮(zhèn)風(fēng)情風(fēng)物的描寫與民俗學(xué)意識(shí)有著內(nèi)在的聯(lián)系，所謂民俗學(xué)意識(shí)即是“文藝民俗學(xué)意識(shí)”。新時(shí)期的小鎮(zhèn)風(fēng)情風(fēng)物描寫有顯著的民俗學(xué)意識(shí)支撐，比如《水葬》、《慘霧》、《菊英的出家》等作品，是現(xiàn)代文學(xué)階段民俗描寫的重要作品。彼時(shí)作者描寫鄉(xiāng)野風(fēng)俗是為了揭露、批判，并高聲吶喊以引起療救的重視。這些作品的整體描寫還沒有從民俗學(xué)角度切入，作家們對(duì)客觀存在的民俗的關(guān)注是“無意為之”，作家們的整體描寫不是關(guān)注鄉(xiāng)情民俗本身，而是指向作家的精神世界和鄉(xiāng)村社會(huì)。

20世紀(jì)80年代中期以來，當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作出現(xiàn)了“有意為之”的民俗學(xué)意識(shí)，在許多作家的筆下，民俗本身成為觀照對(duì)象，民俗事項(xiàng)被意象化。如王安憶的《小鮑莊》、韓少功的《爸爸爸》《馬橋詞典》、鄭義的《老棒子酒館》、莫言的《紅高粱》、賈平凹的《雞窩洼人家》、邵振國的《麥客》等作品關(guān)于鄉(xiāng)風(fēng)民俗地描寫，都能顯示出民俗學(xué)意識(shí)有了新地變化與發(fā)展。這種“有意為之”的民俗學(xué)意識(shí)，體現(xiàn)出民俗學(xué)意識(shí)的進(jìn)步，對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)敘事的民俗學(xué)描寫產(chǎn)生了重大的影響。

在“自覺”的民俗學(xué)意識(shí)的引領(lǐng)下，出現(xiàn)了以鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)情風(fēng)物為主要描寫對(duì)象的作品和作家。如20世紀(jì)80年代的汪曾祺、林斤瀾等少數(shù)作家及其作品。新世紀(jì)以來，這樣的以鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)情風(fēng)物為主要描寫對(duì)象的作品數(shù)量眾多。鐘靈秀的《小城人物》著重展示依山傍水的三峽小城昨天的淳樸民風(fēng)與地方物產(chǎn)；孫方友“小鎮(zhèn)人物”系列中的一些作品既寫民情又寫風(fēng)物。以小鎮(zhèn)風(fēng)情風(fēng)物為主要描寫對(duì)象的作家通常創(chuàng)作“系列作品”展示小鎮(zhèn)風(fēng)情風(fēng)物，“系列作品”是作家們整體創(chuàng)作的核心部分。比如何申的“熱河系列”、陳世旭的“小鎮(zhèn)系列”、孫方友的“小鎮(zhèn)系列”、“陳州系列”與“潁河人物系列”、薛舒的“劉灣系列”、魯敏的“東壩系列”、范小青的“楊灣系列”、徐則臣的“花街系列”等。鄉(xiāng)鎮(zhèn)敘事的作家們具有敏銳的洞察力，發(fā)掘出鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)情風(fēng)物所特有的價(jià)值與存在意義。

隨著“有意為之”的民俗學(xué)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，小鎮(zhèn)風(fēng)情風(fēng)物描寫成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)敘事小說審美觀照的主要對(duì)象。作品中看似很隨意的風(fēng)情風(fēng)物描寫，作者的筆下或是展示了小鎮(zhèn)深層的文化內(nèi)涵，或是揭示小鎮(zhèn)社會(huì)的舊貌換新顏，或是緬懷一個(gè)遠(yuǎn)逝的時(shí)代，或是抒發(fā)作者的感傷情懷，風(fēng)情風(fēng)物的描寫在作品中發(fā)揮出了強(qiáng)勁有力的敘事作用。

（重慶人文科技學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）