論大學(xué)班集體建設(shè)

栗亞冬

（遼寧省教育廳遼寧省高中等教育招生考試委員會辦公室，遼寧沈陽110034）

論大學(xué)班集體建設(shè)

栗亞冬

（遼寧省教育廳遼寧省高中等教育招生考試委員會辦公室，遼寧沈陽110034）

班集體不但在大學(xué)思想政治教育工作中發(fā)揮著重要作用，而且在個體社會化、學(xué)生個性成長以及社會文化傳承等方面亦具有獨特價值。當(dāng)前班集體建設(shè)工作中存在著“集體主義忽視個體價值”“班集體阻礙學(xué)生個性發(fā)展”以及“低估大學(xué)班集體價值”等誤區(qū)。為確保大學(xué)班集體教育功能的有效釋放，教育者在班集體建設(shè)工作中不但要澄清這些誤區(qū)，而且要全面領(lǐng)會班集體建設(shè)工作的時代要求。

大學(xué)；班集體；建設(shè)

作為大學(xué)的一部分，班集體不但在大學(xué)生思想政治教育工作中發(fā)揮著重要作用，而且對促進(jìn)大學(xué)生的全面成長亦具有重要價值。然而，大學(xué)班集體問題一直是學(xué)術(shù)研究中的薄弱環(huán)節(jié)。隨著高等教育運行體系和環(huán)境的變化，當(dāng)前我國大學(xué)班集體建設(shè)工作中出現(xiàn)了一些明顯的誤區(qū)和緊迫的時代要求。對誤區(qū)的澄清和時代要求的領(lǐng)會是理論和實踐工作者的應(yīng)有責(zé)任。

一、大學(xué)班集體的基本內(nèi)涵與教育機(jī)制

大學(xué)班集體是具有明確的教育目標(biāo)和共同的價值觀、道德觀，并已經(jīng)形成健全的組織機(jī)構(gòu)、積極向上的領(lǐng)導(dǎo)核心和良好的紀(jì)律與輿論的，能夠在和諧的人際關(guān)系中促進(jìn)集體進(jìn)步和大學(xué)生個性充分發(fā)展的，具有凝聚力的學(xué)生共同體。從本質(zhì)上說，大學(xué)班集體是一種學(xué)生共同體。這種共同體具有幾個明顯的標(biāo)志：其一，這種共同體具有明確的教育目標(biāo)、共同的價值觀和道德觀（共同的價值觀和道德觀是集體所具有的普遍性特征，明確的教育目標(biāo)是班集體的獨有特性）；其二，大學(xué)班集體是已經(jīng)形成健全的組織機(jī)構(gòu)、積極向上的領(lǐng)導(dǎo)核心和良好紀(jì)律與輿論的共同體，殘缺的組織機(jī)構(gòu)、懈怠的領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)核以及頹廢的價值取向與班集體的本質(zhì)不相匹配；其三，作為具有明確教育目標(biāo)的共同體，班集體要能夠促進(jìn)集體進(jìn)步，并提升集體內(nèi)成員的個性發(fā)展，凝聚力渙散、學(xué)生個性發(fā)展失衡的班集體不是合格的班集體。

一般來看，大學(xué)班集體教育功能的釋放主要遵循如下線索：首先，班集體要具備明確的教育目標(biāo)，這是大學(xué)班集體教育功能實現(xiàn)的前提。其次，班集體教育目的的實現(xiàn)，要借助于共同的價值觀和道德觀，并要有健全的組織機(jī)構(gòu)、健康的領(lǐng)導(dǎo)核心、正確的輿論導(dǎo)向以及必要的紀(jì)律與之匹配。這些條件是決定大學(xué)班集體教育目標(biāo)實現(xiàn)程度的主要影響因素，如上述影響因素存在殘缺或質(zhì)量不高，將直接影響班集體教育目標(biāo)的實現(xiàn)程度。最后，集體的良性發(fā)展和學(xué)生個性的有序成長是班集體教育目標(biāo)實現(xiàn)后的結(jié)果。學(xué)生班集體教育功能的實現(xiàn)路徑如下圖所示：

大學(xué)班集體教育功能的實現(xiàn)軌跡圖

二、班集體的價值與辨誤

（一）班集體的永恒價值

據(jù)考證，最早提出“班級”一詞的學(xué)者是文藝復(fù)興時期的著名教育家埃拉莫斯，第一個從理論上確認(rèn)和證明班級授課制的學(xué)者當(dāng)屬捷克教育家夸美紐斯［1］?？涿兰~斯認(rèn)為，一個教師同時教幾百個學(xué)生，不僅可能，而且也是有益的。這是因為“一個人的心理可以激勵另一個人的心理，一個人的記憶可以激勵另一個人的記憶”［2］。從提高教學(xué)效率的立場出發(fā)，班級教學(xué)無疑值得肯定。但班級之于個體和社會的價值似乎并不止于此。

首先，班集體是學(xué)生社會化得以達(dá)成的主要載體。人雖然表現(xiàn)為“生物人”和“社會人”的雙重屬性，但“狼孩”“熊孩”等事實表明，“社會人”才是人之所以為人的標(biāo)志。人類個體由“生物人”向“社會人”的蛻變過程即是個體的社會化過程。一般而言，教育被認(rèn)為是該過程得以順利完成的有力工具，學(xué)校則是青少年社會化的主要場所。班級作為學(xué)校的基層組織，無疑是引導(dǎo)個體社會化過程的主要載體。班級引導(dǎo)個體社會化過程的首要前提即是要形成較為穩(wěn)固的班集體，以使學(xué)生在班集體中通過角色扮演和角色交往向社會人蛻變。正如米德（G·H·Mead）所指出的，在個體對他人角色的扮演經(jīng)歷三個階段后，個體逐漸形成了真正意義上的“社會我”，此時個體能夠根據(jù)社會的一般規(guī)范、價值、態(tài)度和信仰來調(diào)節(jié)自己的行為①個體對他人的角色扮演要經(jīng)歷的三個階段為：扮演“有限的他人”階段（例如在游戲中）、在有組織的協(xié)同活動中扮演“群體的他人”階段（例如在競賽中）和扮演“泛化的他人”階段。詳見米德《心靈、自我與社會》，上海譯文出版社1992年出版，第135-145頁。?？梢姡瑥膫€體社會化意義上看，班集體具有伴隨人類社會延續(xù)的永恒價值。

其次，從個體成長角度看，班集體是學(xué)生個性成長的有力保證。人的個性成長過程是在宏觀社會環(huán)境和微觀社會環(huán)境的雙重作用下完成的，其中微觀社會環(huán)境對個性的發(fā)展尤為重要。就微觀層次而言，集體作為人們?yōu)閷崿F(xiàn)有公益價值的社會目標(biāo)，按民主集中制嚴(yán)密組織起來的團(tuán)結(jié)而有紀(jì)律的凝聚體，是培養(yǎng)全面發(fā)展個性的最優(yōu)化環(huán)境。而班集體作為學(xué)校集體的基本要素，是學(xué)生周圍最重要的微觀環(huán)境。班集體中的良好社會心理氣氛使其能夠充分地發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的多種固有功能［3］97-99。例如，大學(xué)生的個性特征往往既流露出濃重的浪漫主義色彩，又表現(xiàn)出匱乏的現(xiàn)實主義情懷，因此大學(xué)生容易從一個極端轉(zhuǎn)向另一個極端，此時就十分需要通過班集體的熔爐功能對其予以糾偏和預(yù)防。

最后，從文化傳承的思路來看，我國文化具有典型的社會本位價值色彩，這種社會本位價值觀的典型表現(xiàn)即是濃重的集體主義取向。與西方強(qiáng)調(diào)個體價值所不同的是，集體主義已成為中國文化處理個人、集體和社會關(guān)系的基本準(zhǔn)則。個體以集體主義、利他主義作為行為準(zhǔn)則將會得到群體成員的贊許和愛戴，反之則會引來成員的不屑，甚至聲討。文化傳承是教育的重要功能之一，學(xué)校有責(zé)任通過教育活動將民族文化圖譜內(nèi)化至個體中。以班級為紐帶的班集體無疑為這種文化內(nèi)化提供了強(qiáng)有力的支持。學(xué)生憑借班集體中的高度凝聚力和共同價值取向克服個人主義，從而逐漸形成集體向往感、集體榮譽(yù)感和集體歸屬感，確立對集體價值規(guī)范的認(rèn)同，完成集體文化內(nèi)核的傳承。

（二）班集體建設(shè)中的誤區(qū)

由于受歷史環(huán)境和社會條件不斷變化等因素的影響，當(dāng)前部分理論研究者和實踐工作者在班集體建設(shè)問題中存在幾個明顯的誤區(qū)。這些誤區(qū)如不加以矯正和澄清，將不利于班集體建設(shè)工作的順利開展，最終將會影響班集體教育功能的釋放。

誤區(qū)之一：班集體中折射的集體主義忽視個體價值，從而極易誘發(fā)專權(quán)。建國后，由于極“左”路線的影響，確實一度出現(xiàn)過強(qiáng)調(diào)集體、忽視個人的現(xiàn)象，但這并不是集體主義的真實內(nèi)涵。“提倡個人主義不要集體主義，搞集體主義建設(shè)已經(jīng)過時”的觀點實質(zhì)上并未洞悉集體主義的本質(zhì)。集體主義并不是將個人利益與集體利益相對立，抹殺個人價值和個人利益，且個人利益與個人主義并不能劃等號。之所以會出現(xiàn)“集體主義忽視個體價值”的論調(diào)是因為我們曾過于強(qiáng)調(diào)“我為人人”，而忽視了“人人為我”，事實上二者合起來才是集體主義的初衷。因此，科學(xué)的班集體建設(shè)既要強(qiáng)調(diào)學(xué)生為集體貢獻(xiàn)力量，發(fā)揮集體的教育優(yōu)勢，又要注重使學(xué)生在為集體目標(biāo)努力時贏得尊重和滿足，從而使個人的價值得到彰顯。正如馬卡連柯所指出的，“我們應(yīng)當(dāng)把有組織的教育影響針對著集體，同時，我們相信，對個人的最實際的工作方式，是把個人保留在集體內(nèi)”［4］。

誤區(qū)之二：班集體過于強(qiáng)調(diào)群體對個性的規(guī)范和控制，不利于學(xué)生個性的發(fā)展。就人的個性成長來說，到底是集體塑造了個性，還是個性改造了集體？時至今日，社會本位論者和個體本位論者依然各執(zhí)一詞［5］。既然個性說到底是人的個性，那么要厘清二者的關(guān)系，不妨從人的本質(zhì)入手。人之所以為人主要在于人是社會人，而社會人只有在群體中才能得以呈現(xiàn)，如離開群體的滋養(yǎng)，人的本性就會逐漸消退甚至消失，如前文中的“狼孩”?？梢?，集體是人的個性得以存在的前提，關(guān)于集體損害個性的說法并不令人信服。就學(xué)生的個體發(fā)展而言，集體生活還可以逐漸培養(yǎng)一個人的集體精神，這是克服個人主義、英雄主義及悲觀懦怯思想的有效藥劑［6］。至于集體規(guī)范對個性的影響可以分為兩個層次來解讀。首先，從社會演化線索來看，群體的生存之道有時的確與個人選擇存在分歧，為保證群體的有序，通過規(guī)范而犧牲部分個體選擇是必然的也是合理的，其原因是人類社會中的個體必須借助群體而存在。其次，規(guī)范作為對群體成員的期望，在對個體的權(quán)利、義務(wù)和行為做出限定的同時，也應(yīng)承認(rèn)個體的差異和需求，這是對個體自由和個性的一種保護(hù)。正如馬克思所言，只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由［7］。

誤區(qū)之三：隨著大學(xué)內(nèi)外部環(huán)境的變遷，大學(xué)似乎并不需要太過關(guān)注班集體建設(shè)。此種論調(diào)實際上并未認(rèn)清班集體的真正價值。無論是從個體社會化角度來看，還是從文化傳承來分析，抑或是從個性發(fā)展來考量，班集體均是重要工具，這一點無論是在大學(xué)還是在中小學(xué)并不存在實質(zhì)性區(qū)別。相反，從社會化角度來看，由于身心發(fā)展已基本接近并達(dá)到成人水平，大學(xué)生已完全具備社會化的生物學(xué)基礎(chǔ)，加之前期生活中的社會化累積和即將步入社會對大學(xué)生社會化程度的較高要求，班集體之于個體社會化的價值在大學(xué)階段更為明顯。正是基于這種考慮，中共中央、國務(wù)院在2004年的文件《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中明確指出，“要著力加強(qiáng)班級集體建設(shè)，組織開展豐富多彩的主題班會等活動，發(fā)揮班集體團(tuán)結(jié)學(xué)生、組織學(xué)生、教育學(xué)生的職能”①詳見《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（中發(fā)〔2004〕16號）.2004-08-26.。

三、大學(xué)班集體建設(shè)的時代要求

作為社會的子系統(tǒng)，教育活動的進(jìn)行與教育系統(tǒng)周圍的經(jīng)濟(jì)社會條件存在密切關(guān)系。當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，各種經(jīng)濟(jì)和社會條件的改變對教育活動的開展產(chǎn)生了較為明顯的影響。這種影響折射在大學(xué)中，對班集體建設(shè)工作提出了新的時代要求。

時代要求之一：應(yīng)重視培養(yǎng)大學(xué)生的自由精神和民主意識。自20世紀(jì)80年代以來，我國社會越來越表現(xiàn)出明顯的民主和法治趨勢。這種趨勢對具有清晰獨立意識、民主精神和民主參與社會生活能力的現(xiàn)代公民提出了迫切期望。因此，培養(yǎng)現(xiàn)代公民是時代賦予教育的神圣使命。大學(xué)作為學(xué)校和社會的臨界區(qū)域，其畢業(yè)生大多直接步入社會；而且隨著個體判斷的成熟和思想境界的提升，大學(xué)生對民主、自由等現(xiàn)代公民元素的渴求比中小學(xué)生更為強(qiáng)烈，這決定了大學(xué)在培養(yǎng)民主意識等現(xiàn)代公民素養(yǎng)中的獨特魅力。公民說到底是社會的公民，是集體的公民，因此民主意識等公民素養(yǎng)的熏陶要在集體中進(jìn)行?！懊裰髂耸沁@樣一種形式的整體，在其中可以保障愈來愈多的公民參與做出決定的程序”［8］。而班集體則是學(xué)生在大學(xué)里做出這種決定程序的最適宜載體。從這個意義上看，班集體不僅是一種管理集體、學(xué)習(xí)集體、團(tuán)結(jié)集體和自主集體，更應(yīng)該是一種民主集體②關(guān)于不同班集體的進(jìn)一步深入分析，詳見李偉勝《班級管理新探索》，天津教育出版社2006年出版，第122-141頁。。民主集體的建設(shè)一方面要建設(shè)民主的管理體制，例如，讓學(xué)生主動參與班級事務(wù)、民主推選班干部等；另一方面還應(yīng)注重培養(yǎng)獨立個性和合作精神，而不能讓學(xué)生一味被動地完成固定的計劃和任務(wù)；此外，還應(yīng)盡可能多開展學(xué)生自主策劃、組織的班級活動，以使學(xué)生在民主、和諧的人際關(guān)系中參與班級生活和班級建設(shè)。

時代要求之二：應(yīng)重視掌控學(xué)生個性的時代特征，提升相關(guān)教育者的職業(yè)素養(yǎng)。當(dāng)前，班集體建設(shè)所服務(wù)的對象和依托的主體大多是90后大學(xué)生。90后大學(xué)生多為獨生子女，他們在家中更多地接受了來自父母的寵愛，這往往會導(dǎo)致其個性容易表現(xiàn)出抗挫折能力不強(qiáng)、不能適應(yīng)大學(xué)的獨立生活、組織紀(jì)律性不強(qiáng)以及我行我素等不良傾向。而且，這些個性還容易引發(fā)出比較強(qiáng)烈的自我中心意識，不利于同伴交往的深入。實踐表明，這些個性中的不良傾向在基礎(chǔ)教育階段并未得到有效矯正。有研究顯示，溝通障礙是大學(xué)生最為經(jīng)常的人際沖突來源［9］。為確保班集體建設(shè)目標(biāo)的順利實現(xiàn)，大學(xué)教育工作者須不斷提升自身的教育理論知識水平，了解和熟悉與學(xué)生個性表現(xiàn)相匹配的教育理念和教育策略?；谶@種認(rèn)識，筆者結(jié)合所在學(xué)校實際，籌劃組織了學(xué)校首屆“輔導(dǎo)員職業(yè)化培訓(xùn)班”項目。從各方反饋來看，此次培訓(xùn)除在矯正學(xué)生不良個性、提升班集體教育實效中給輔導(dǎo)員以實質(zhì)性幫助，還全面提升了參與者的基礎(chǔ)知識和教育理論水平，大大加強(qiáng)了輔導(dǎo)員群體的職業(yè)化程度。鑒于我國文化的趨同性和當(dāng)前大學(xué)班集體建設(shè)工作的相似性，筆者認(rèn)為此類項目對提高我國大學(xué)班集體建設(shè)工作實效具有一定的普適價值。

時代要求之三：應(yīng)重視對班級非正式組織的關(guān)注和引導(dǎo)。當(dāng)前，學(xué)分制改革在帶來一系列正面效果的同時，也對高校的班集體教育工作提出了許多新的挑戰(zhàn)。隨著選課制度的實施，學(xué)生同班不同課的機(jī)會逐漸增多；加之網(wǎng)絡(luò)生活的普及、社會多元價值觀的沖擊等因素的影響，導(dǎo)致學(xué)生弱化了對班集體的歸宿感，并間接引發(fā)了班集體凝聚力的下降，在本科高年級這種情況更為明顯。此種情況最為突出的后果即是非正式組織在學(xué)生群體中的影響力正逐步擴(kuò)大。因此，班集體建設(shè)工作必須要重視并認(rèn)真研究引導(dǎo)非正式群體的方法策略，否則將不利于班集體的順利成長，甚至有可能波及到正常的教育教學(xué)秩序。正如有研究者指出的，“如果不支持非正式的同伴關(guān)系和標(biāo)準(zhǔn)，將產(chǎn)生大量的人際關(guān)系緊張，正式課程的學(xué)習(xí)也將會受到阻礙”［10］。有學(xué)者將學(xué)生非正式群體劃分為親社會型、自娛型和消極型。筆者認(rèn)為，就大學(xué)層次而言，自娛型群體和消極型群體最容易成為班集體建設(shè)的阻礙因素［3］114-115，因此對其要予以高度重視。關(guān)于如何調(diào)控非正式群體及其與班集體建設(shè)的深層關(guān)系，是需要通過研究予以進(jìn)一步探明的問題。

［1］滕大春.外國教育通史：第一卷［M］.濟(jì)南：山東教育出版社，1989：362.

［2］夸美紐斯.大教學(xué)論［M］.北京：人民教育出版社，1984：134.

［3］龔浩然，黃秀蘭.班集體建設(shè)與學(xué)生個性發(fā)展［M］.廣州：廣東教育出版社，1999.

［4］馬卡連柯教育文集：上卷［M］.北京：人民教育出版社，1985：28.

［5］唐訊.班集體教育實驗的理論與方法［M］.廣州：廣東教育出版社，2000：37.

［6］陶行知文集［M］.南京：江蘇教育出版社，2008：799.

［7］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］北京：人民出版社，1972：82.

［8］張世英.新哲學(xué)講演錄［M］.南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2004：401.

［9］張翔，樊富珉.大學(xué)生人際沖突的來源及其處理策略［J］.青年研究，2003（9）：46-47.

［10］施穆克.班級中的群體化過程［M］.北京：中國輕工業(yè)出版社，2006：40.

【責(zé)任編輯趙穎】

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1674-5450（2015）04-0136-03

2015-04-28

遼寧省高等教育學(xué)會“十二五”高等教育研究“2013-2014年度”重點課題（GHZD13019）

栗亞冬，女，山東夏津人，遼寧省教育廳副研究員。