《源氏物語(yǔ)》中的寫(xiě)實(shí)性

■黃鶴鶴

被稱為日本《紅樓夢(mèng)》的《源氏物語(yǔ)》長(zhǎng)期以來(lái)一直是無(wú)數(shù)專家們的研究對(duì)象。《源氏物語(yǔ)》寫(xiě)于日本的平安中后期（11 世紀(jì)初期），是日本最古老的長(zhǎng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，也是世界上最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)，比中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》要早700 年，。在本書(shū)中，女性作者紫式部運(yùn)用寫(xiě)實(shí)的手法以日本平安中后期為背景，通過(guò)對(duì)主人公源氏的生活經(jīng)歷和愛(ài)情故事的描寫(xiě)，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗政治和上層貴族之間的互相傾軋和權(quán)力斗爭(zhēng)，其中源氏的愛(ài)情婚姻，反映了一夫多妻制下婦女的悲慘命運(yùn)。在貴族社會(huì)里，男婚女嫁往往是政治斗爭(zhēng)的手段，婦女成了政治交易的工具和貴族男人手中的玩物。通過(guò)這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，我們可以對(duì)平安京時(shí)期日本社會(huì)的風(fēng)貌，人性，宮中的斗爭(zhēng)，貴族生活有一大概的了解。

在本小說(shuō)中共有四位天皇，即桐壺帝、朱雀帝、冷泉帝、今上，這四位天皇無(wú)不都是受制于外戚，從文中桐壺帝連自己心愛(ài)的女人都保護(hù)不了，每每暗自哭泣這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)中可以看出作為天皇的軟弱、無(wú)力的境遇，作為桐壺帝的兒子之一的源氏因母親出身低微、無(wú)外戚支援，桐壺天皇為了保護(hù)他不得已把他降籍，同時(shí)為了增加他的地位，讓他娶左大臣的女兒為妻，由此來(lái)和以弘徽殿女御及其父右大臣為代表的皇室外戚一派抗衡。和源氏為同父異母兄弟的朱雀帝在源氏得勢(shì)的時(shí)候讓自己的女兒三公主嫁給源氏，作為源氏兒子的冷泉帝娶了自己的同父異母的妹妹做皇后，這些情節(jié)從倫理道德上來(lái)講，是不可思議的事情，也是不能接受的事情，但是如果足夠了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。

當(dāng)時(shí)日本處于攝關(guān)政治時(shí)期，藤原氏外戚專權(quán)，天皇地位低下，而攝政全盛時(shí)代，是藤原道長(zhǎng)及其長(zhǎng)男賴通兩代。道長(zhǎng)的姐姐是一條天皇的母親，道長(zhǎng)的侄女定子是一條天皇皇后。道長(zhǎng)有四個(gè)女兒，長(zhǎng)女彰子是一條天皇皇后，次女妍子是三條天皇皇后，三女威子是后一條天皇皇后，四女嬉子是后朱雀天皇皇后。而彰子也是后一條、后朱雀天皇的母親?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)的貴族階級(jí)，為了掌握政權(quán)，不惜近親聯(lián)婚，阿姨嫁給外甥，叔叔娶侄女，這在當(dāng)時(shí)的貴族社會(huì)是一正?，F(xiàn)象。由此可見(jiàn)，作者是創(chuàng)作源于生活，通過(guò)用寫(xiě)實(shí)的手法對(duì)當(dāng)時(shí)的宮廷生活、貴族生活進(jìn)行了刻畫(huà)。

平安時(shí)期的日本是從公元794 年日本把京城從平城京（今奈良）遷往平安京（今京都）開(kāi)始到1192年結(jié)束的，在平安時(shí)期前期日本的文化深受漢文化影響。當(dāng)時(shí)漢文學(xué)盛行，和歌衰落，公元894 年日本結(jié)束派遣遣唐使，關(guān)閉了與中國(guó)交流的大門(mén)，日本逐漸擺脫漢文化影響，同時(shí)，平安中后期產(chǎn)生的假名，使得書(shū)寫(xiě)更為簡(jiǎn)單，雖然這一時(shí)期的男子依然使用漢字書(shū)寫(xiě)，由于書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)單，平假被很多女性代替漢字來(lái)使用。隨著攝關(guān)政治的出現(xiàn)，外戚專權(quán)，貴族們注重培養(yǎng)自己的女兒修養(yǎng)，使她們飽讀詩(shī)書(shū)，多才多藝，琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)所不能，當(dāng)時(shí)在宮中經(jīng)常組織一些類似現(xiàn)代的文化沙龍活動(dòng)，女性風(fēng)采在這里就可以展現(xiàn)出來(lái)。正是在這種文化背景下，這一時(shí)期出現(xiàn)了一批女性作家及很多著名的女性作品，如當(dāng)時(shí)和《源氏物語(yǔ)》作者紫式部同為宮中女官、并和紫式部一起被稱為”文學(xué)雙璧”的清少納言等，這一時(shí)期的文化由漢文化逐漸轉(zhuǎn)化為國(guó)風(fēng)文化的貴族文化。

《源氏物語(yǔ)》正是在這一背景下采用寫(xiě)實(shí)的手法創(chuàng)作出來(lái)的。我們可以在《源氏物語(yǔ)》中看到，作品里的女主人公個(gè)個(gè)都通文墨，多才多藝，在小說(shuō)中有大量的男女人物之間的書(shū)信往來(lái)內(nèi)容，書(shū)信中女性用詩(shī)歌來(lái)對(duì)答，毫不吃力。在《源氏物語(yǔ)》中描寫(xiě)的都是貴族階層的生活，幾乎沒(méi)有觸及底層生活，并且作者在小說(shuō)中引用了大量的漢詩(shī)和和歌，其中在作品中引用白居易的詩(shī)就有90 多處。這和作者的背景經(jīng)歷是分不開(kāi)的，作者紫式部出生于書(shū)香世家，屬于中等貴族家庭，是一位非常有才氣的女子，其祖父及兄長(zhǎng)都是當(dāng)時(shí)有名的文人，父親更是擅長(zhǎng)漢詩(shī)和歌，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)極為精通。作者自幼開(kāi)始隨父親學(xué)習(xí)漢詩(shī)，熟讀中國(guó)古代典籍，她不僅對(duì)白居易的詩(shī)有很深的造詣，而且還十分了解佛教和音律，她曾給一個(gè)官吏做過(guò)小妾，丈夫去世后，依賴父兄生活，寡居十年。后來(lái)作者進(jìn)宮中做了彰子皇后的侍讀女官。正是源于此，作者有機(jī)會(huì)直接接觸宮廷的生活，對(duì)宮中生活及貴族生活有了全面地了解。在小說(shuō)中作者可以用流暢的手筆描寫(xiě)宮中生活和貴族生活，把處于宮中及貴族生活中的人物刻畫(huà)得栩栩如生，活靈活現(xiàn)。

在《源氏物語(yǔ)》中，不論是男主人公還是女主人公，最后多以出家遁入空門(mén)者居多。在文中，人們相信世事無(wú)常、因果報(bào)應(yīng)，消極對(duì)待人生，這種思想貫穿始終，每逢有變數(shù)都會(huì)和因果報(bào)應(yīng)聯(lián)系在一起。藤壺女御、女三宮六條御息無(wú)不是因?yàn)楦袊@世事無(wú)常、因果報(bào)應(yīng)而出家，就連源氏也因被流放須磨，常感世事無(wú)常，最終因女三宮背叛而深感受到了因果報(bào)應(yīng)，決意出家。佛教自從6 世紀(jì)傳入日本，到平安時(shí)期，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)鼎盛時(shí)期，佛教對(duì)文學(xué)、藝術(shù)和人們的思想有著深刻的影響，人們相信諸行無(wú)常，因果報(bào)應(yīng)。當(dāng)時(shí)皇室很多成員崇尚佛學(xué)，最終出家避世。在這種時(shí)代背景下，作者用寫(xiě)實(shí)手法，把佛教思想貫穿整書(shū)，在文中突顯了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的社會(huì)思想和精神面貌。

本文從《源氏物語(yǔ)》寫(xiě)實(shí)的角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)《源氏物語(yǔ)》和時(shí)代背景的比較分析，從而使讀者對(duì)平安時(shí)期社會(huì)風(fēng)貌，人性，宮中的斗爭(zhēng)，貴族生活有進(jìn)一步的了解。