道教對(duì)魏晉南北朝文學(xué)的影響研究

■吳 靜

本文主要在對(duì)道教特征以及道教在魏晉南北朝時(shí)期的形成與發(fā)展分析的基礎(chǔ)上，分別探討道教對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)題材選擇以及文學(xué)意境創(chuàng)設(shè)帶來的影響。

在魏晉南北朝將近四百年的歷史中，中國(guó)一直處于動(dòng)蕩混亂的時(shí)代，各種階級(jí)矛盾及民族矛盾日益突出。同時(shí)由于朝政的急劇變更，儒家思想一步步的失去了其一統(tǒng)天下的格局，各種 “異端思想”在此時(shí)期得到了充足的發(fā)展。以下主要以道教為例，闡述其對(duì)于魏晉南北朝文學(xué)的影響。

一、道教的特征

《中國(guó)道教大詞典》中對(duì)于道教做出了如下解釋：主要是對(duì)于長(zhǎng)生成仙、修煉養(yǎng)生以及神鬼巫術(shù)等方法目標(biāo)化的宗教體系。道教同其他類別的宗教體系相似，其所強(qiáng)調(diào)的都是信仰的核心化。從組成上來看，道教融合了墨家、儒家、醫(yī)家等多方學(xué)派的觀點(diǎn)及主張，實(shí)現(xiàn)了博采眾長(zhǎng)。但是其在兼納多家學(xué)派思想的同時(shí)， 也進(jìn)行了自身的升級(jí)改造，從而使得道教與其他學(xué)派相互分離，在神化的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變成為一種信仰，在魏晉南北朝時(shí)期成為了社會(huì)各個(gè)階層推崇的宗教。

二、道教在魏晉南北朝時(shí)期的形成與發(fā)展

魏晉以前大多數(shù)人們對(duì)于道教的理解僅僅停留在儒家學(xué)說上，直至魏晉南北朝時(shí)期道教才較為明確的表達(dá)出來其宗教意義，該時(shí)期也是中國(guó)道教的起步和重要發(fā)展階段，其在魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)地位不斷提升，道教文化也逐漸豐富。

曹魏時(shí)期是最早對(duì)道教進(jìn)行關(guān)注的時(shí)期，通過對(duì)道教的改造時(shí)期逐步分化為兩部分，一部分歸屬于達(dá)官貴人的上層神仙道教，另一部分則是未經(jīng)過改造的民間傳統(tǒng)道教。正是由于這種統(tǒng)治者對(duì)于道教發(fā)展的干預(yù)，在很大程度直接提升了道教的社會(huì)地位，但是由于派別的林立直接造成了其較難形成完整的體系，直到東晉時(shí)期才步入穩(wěn)定發(fā)展階段，在后期過程中進(jìn)行道教改革最終使得中國(guó)道教發(fā)展由起步走向成熟。

三、道教對(duì)魏晉南北朝文學(xué)題材選擇的影響

在道教的普及以及道教信仰正統(tǒng)化的過程中，進(jìn)行道教宣傳的方式也不斷增多，由此就出現(xiàn)了所謂的“道教文學(xué)”。其主要是用來進(jìn)行道教的教義教規(guī)以及神鬼觀念，并倡導(dǎo)道家信仰中心思想的宣傳和表述，或者對(duì)道教以及教徒宗教生活為主要內(nèi)容的文學(xué)作品的總稱。該類文學(xué)作用主要是與道教的時(shí)代性有著較為密切的關(guān)系，主要包括以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：

首先在魏晉南北朝時(shí)期，道教的很多活動(dòng)已經(jīng)成為了當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的重要內(nèi)容題材。例如道家主張修煉成仙，且在魏晉南北朝時(shí)期，服食 （丹藥）較為盛行，再加上當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的道教改革活動(dòng)的影響，從帝皇將相至平民百姓，社會(huì)各個(gè)階級(jí)都對(duì)道教所倡導(dǎo)的延年益壽以及修煉成仙思想大肆鼓吹和推崇，以上這種普及化和平民化的道家活動(dòng)自然而然的成為了魏晉南北朝時(shí)期眾多文學(xué)作品的選材方向，同時(shí)也成為了魏晉南北朝文學(xué)的一大特點(diǎn)。

其次，魏晉南北朝時(shí)期鬼神題材的文學(xué)作品盛行，這主要是與該時(shí)期的道家發(fā)展成熟以及人們對(duì)于鬼神的認(rèn)識(shí)及態(tài)度有著直接的關(guān)聯(lián)。在鼓吹和推崇作用下，人們臆想中的對(duì)仙境的理解逐漸被運(yùn)用到當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)造中，主要是通過各種意境以及仙氣繚繞的氣氛的描繪，進(jìn)行美景、光線及色彩的表述。同時(shí)東晉時(shí)期神仙道教的形成在一定程度上激發(fā)起了文學(xué)創(chuàng)造的想象力，而想象力正是進(jìn)行小說以及寓言文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵所在，由此東晉時(shí)期出現(xiàn)了較多神仙題材的小說，《搜神記》就是該類文學(xué)作品的典范。

四、道教對(duì)魏晉南北朝文學(xué)意境創(chuàng)設(shè)的影響

道教對(duì)于神仙的信仰必然會(huì)涉及到對(duì)仙境的描繪，其在整個(gè)道教體系中發(fā)揮著極為重要的作用。該種對(duì)于仙境的描繪充分的展現(xiàn)出了魏晉南北朝時(shí)期在局勢(shì)動(dòng)蕩不全、各種矛盾尖銳的情況下人們對(duì)于仙境的向往，逐步激發(fā)了人們修煉成仙從向往向信仰層面的轉(zhuǎn)移，在此過程中的對(duì)于仙境的描繪本身就屬于文學(xué)創(chuàng)作過程。

在道教的正統(tǒng)化過程中，道士的社會(huì)地位得到了不斷的提升，其與社會(huì)文人之間的交往也更為頻繁，從而使得了道教對(duì)魏晉南北朝時(shí)期文人的文學(xué)創(chuàng)作無形之中產(chǎn)生了重要的影響。例如在《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》中就有 “軒轅之國(guó)， 不壽者乃八百歲” 的描述，都充分體現(xiàn)出了其對(duì)于仙境理想生活的追求。在后期的文學(xué)作品中，出現(xiàn)了 “福地洞天”、 “天界天宮”、 “昆侖仙境”、 “蓬萊仙境”等意境描繪，不論是從色彩詞語的選用還是修辭詞語的運(yùn)用方面，都顯得更為熟練自如。再比如 “九天” “紫薇”等詞語的巧妙運(yùn)用，使得了仙境變的更栩栩如生、引人向往。

結(jié)語

簡(jiǎn)而言之，魏晉南北朝時(shí)期道教與文學(xué)之間形成了相互促進(jìn)的作用，一方面是道教的成熟在一定程度上豐富了文學(xué)創(chuàng)作的想象空間；另一方面是文學(xué)藝術(shù)的感染力也相應(yīng)激發(fā)了人們對(duì)于道教倡導(dǎo)的仙境的強(qiáng)烈欲望和追求。通過道教對(duì)魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)創(chuàng)造影響的分析，能夠更好的幫助我們理解魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)特色，從而進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)文學(xué)與道教之間關(guān)系的了解。