毛澤東是這樣“古為今用”的

●王樹人

毛澤東是這樣“古為今用”的

●王樹人

毛澤東是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，同時也是偉大的文學家。他喜歡文學，尤其是中國文學，終生保持著對文學的濃厚興趣。他不但在講話、講演和寫詩文時經常恰到好處地“古為今用”，而且把中國優(yōu)秀古典詩文當作中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、當作塑造中國人的人文精神的基本材料、當作現(xiàn)代中國人不可缺少的文化營養(yǎng)看待。

古書新說

有一次，毛澤東曾對薄一波談起 《水滸傳》時說：《水滸》要當作一部政治書看。它描寫的是北宋末年的社會情況。中央政府腐敗，群眾就一定會起來革命。當時農民聚義，群雄割據(jù)，占據(jù)了好多山頭，如清風山、桃花山、二龍山等，最后匯集到梁山泊，建立了一支武裝，抵抗官軍。這支隊伍，來自各個山頭，但是統(tǒng)帥得好。他從這里引伸出，我們領導革命也要從認識山頭，承認山頭，照顧山頭，到消滅山頭，克服山頭主義。（見薄一波 《憶毛澤東同志二三事》）

1936年12月，毛澤東在作 《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》講演時，為了說明戰(zhàn)略退去的必要性，曾舉 《水滸傳》中林沖和洪教頭比武的故事：“誰人不知，兩個拳師放對，聰明的拳師往往退讓一步，而蠢人則其勢洶洶，劈頭就使出全副本領，結果卻往往被退讓者打倒?！端疂G傳》上的洪教頭，在柴進家中要打林沖，連喚幾個‘來’、‘來’、‘來’，結果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭?！币源藖碚f明先讓一步，敵疲再打，后發(fā)制人的道理。

1937年，毛澤東在 《矛盾論》中從哲學認識論的角度分析了 《水滸傳》里 “三打祝家莊”的故事，說：“研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性…… 《水滸傳》上宋江三打祝家莊，兩次都因情況不明，方法不對，打了敗仗。后來改變方法，從調查研究入手，于是，熟悉了盤陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯(lián)盟，并且布置了藏在敵人營盤里的伏兵，用了和外國故事中所說木馬計相像的辦法，第三次就打了勝仗?！端疂G傳》上有很多唯物辯證法的事例，這個三打祝家莊，算是最好的一個?！泵珴蓶|講這個故事，是要說明，解決矛盾，要全面了解對象的情況，要有辯證法的全面的思想方法，“可是我們的同志看問題，往往帶片面性，這樣的人就往往碰釘子?！?/p>

1938年，毛澤東在一次關于保衛(wèi)工作的講話中說：“《水滸傳》梁山上有軍隊有政府，也有保衛(wèi)偵察這些特務工作。一百零八位高級將領中就有做特務工作的。梁山的對面，朱貴開了一個酒店，專門打聽消息，然后報告上面。如果有大土豪路過，就派李逵去搞了回來?！?/p>

談到 《西游記》，毛澤東說，要看到他們有個堅強的信仰。唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚，他們一起上西天去取經，雖然中途鬧了點不團結，但是經過互相幫助，團結起來，終于克服了艱難險阻，戰(zhàn)勝了妖魔鬼怪，到達了西天，取來了經，成了佛。這里主要講的是不要怕有不同意見，不要怕有爭論，只要朝著一個目標，團結一致，堅持奮斗，最后總是會成功的。（見薄一波 《憶毛澤東同志二三事》）

1938年4月底，毛澤東在延安對即將畢業(yè)的 “抗大”第三期二大隊學員講話中說：唐僧這個人，一心一意去西天取經，遭受九九八十一難，百折不回，他的方向是堅定不移的。但他也有缺點：麻痹，警惕性不高，敵人換個花樣就不認識了。豬八戒有許多缺點，但有一個優(yōu)點，就是能吃苦。臭柿胡同就是他拱開的。孫猴子很靈活、很機動，但他最大的缺點是方向不堅定，三心二意……毛澤東還特地提到了那匹白龍馬，說：你們別小看了那匹小白龍馬，它不圖名，不為利，埋頭苦干，把唐僧一直馱到西天，把經取了回來，這是一種樸素、踏實的作風，是值得我們效法的。

《西游記》中孫悟空這一形象，典型地體現(xiàn)了神話傳說里浪漫主義的斗爭精神。毛澤東對孫悟空這一形象頗為喜歡，但在評價和利用孫悟空這一形象說明問題時，卻十分自由隨便、不拘一格。1938年5月，毛澤東在談到同日本帝國主義的包圍和反包圍斗爭時說：“但是我之包圍好似如來佛的手掌，它將化成一座橫亙宇宙的五行山，把這幾個新式孫悟空——法西斯侵略主義者，最后壓倒在山底下，永世也不得翻身。”這兒的孫悟空，變成了法西斯、帝國主義者。1942年，毛澤東在講解 “精兵簡政”政策時，談到 “何以對付敵人的龐大機構呢”，就用了 “孫悟空對付鐵扇公主”的辦法：“鐵扇公主雖然是一個厲害的妖精，孫行者卻化為一個小蟲鉆進鐵扇公主的心臟里去把她戰(zhàn)敗了。”這里的孫悟空顯然比喻八路軍、革命者。1949年3月，在中共七屆二中全會上，毛澤東在談到既然允許同國民黨談判，就要準備在談判成功后許多麻煩的事情到來時，說：“要準備一副清醒的頭腦去對付對方采用孫悟空鉆進鐵扇公主肚子里興妖作怪的政策?！边@里的孫悟空又成了國民黨反動派、階級敵人的化身。1953年，毛澤東在談到一些人的階級本性變不了，偽裝也沒用時，又說：“孫猴子七十二變，有一個困難，就是尾巴不好變。他變成一座廟，把尾巴變作旗桿，結果被楊二郎看出來了。從什么地方看出來的呢？就是從那個尾巴上看出來的?！边@里的孫悟空，又成了那種立場、感情沒變的偽君子的代表。

毛澤東對 《三國演義》，評價很高。他曾說：看這本書，不但要看戰(zhàn)爭，看外交，而且要看組織。你們北方人——劉備、關羽、張飛、趙云、諸葛亮，組織了一個班子南下，到了四川，同“地方干部”一起建立了一個很好的根據(jù)地。他的意思是說，外來的干部一定要同地方的干部很好地團結在一起，才能做出一番事業(yè)。他還講過，曹操下江南，東吳誰當統(tǒng)帥成了問題，結果找了個“青年團員”周瑜，29歲當了都督，大家不服，后來加以說服，還是由周瑜當，結果打了勝仗。他借這件事說明選拔干部，不能統(tǒng)統(tǒng)按資歷，要按能力。（見薄一波《憶毛澤東同志二三事》）

1926年5月至9月，毛澤東主持廣州第六屆農民運動講習所工作期間，在講授中國農民問題時曾談道：“《三國演義》中的諸葛亮，當其未出茅廬時，一點用也沒有，及一出山握有兵權，則神出鬼沒了?！庇么苏f明這恰恰不是說明帝王將相和掌握知識的人有什么特殊的能耐，而是表明，如果 “沒有民眾的擁護，一點力也沒有”。后來毛澤東還說：《三國演義》里有三個國家，每個國家都有知識分子，有高級的，也有普通的。那些穿八卦衣的，或像諸葛亮那樣拿鵝毛扇的就是知識分子（見毛澤東在中共 “七大”會議上的講話）。通過閱讀 《三國演義》，毛澤東形象地發(fā)現(xiàn)了革命事業(yè)中知識分子參加的重要性。

毛澤東對 《紅樓夢》有濃厚的興趣，講過這是一部頂好的社會政治小說。他多次要大家讀，說不是讀故事，而是讀歷史，你要不讀 《紅樓夢》，怎么知道什么叫封建社會呢？這部小說描寫的是乾隆年間，清朝開始走下坡路，曹雪芹借賈、史、王、薛“四大家族”的興衰，揭示了封建制度的腐朽。（見薄一波 《憶毛澤東同志二三事》）

1934年的一個冬夜，毛澤東與賀子珍談起 《紅樓夢》，賀子珍說：“《紅樓夢》里盡是談情說愛，軟綿綿的，沒有意思?！泵珴蓶|說：“你這個評價不公正，這是一本難得的好書哩！《紅樓夢》里寫了兩派，一派好，一派不好。賈母、王熙鳳、賈政，這是一派，是不好的；賈寶玉、林黛玉、丫鬟，這是一派，是好的?！都t樓夢》寫了兩派的斗爭?！泵珴蓶|還從《紅樓夢》的細節(jié)中，敏銳地察覺了中國封建社會經濟關系發(fā)生的變化，他曾說：“我國很早以前就有土地買賣?！都t樓夢》里有這樣的話：‘陋室空堂，當年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上?！@段話說明了在封建社會里，社會關系的興衰變化，家族的瓦解和崩潰。這種變化造成了土地所有權的不斷轉移，也助長了農民留戀土地的心理?！?/p>

毛澤東在評論 《紅樓夢》時，還特別要人們注意對賈府的人員作階級分析：“《紅樓夢》寫四大家族，階級斗爭激烈，幾十條人命。統(tǒng)治者二十幾人 （有人算了說是三十三人），其他都是奴隸，三百多人，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等……”毛澤東對王熙鳳的評價甚高。在與他身邊的最后一個女護士孟曉云談 《紅樓夢》時，他夸王熙鳳是個當內務部長的材料，稱贊她有戰(zhàn)略頭腦。一次毛澤東還說：“王熙鳳處理尤二姐事件，真是有理、有利、有節(jié)喲！”他還說王熙鳳善使兩把殺人不見血的飛刀：“你看，她把那個賈瑞弄得死而無怨，至死不悟?！?/p>

古事新講

大約在1929年12月末，毛澤東為了闡述黨和軍隊的宣傳鼓動工作重于指派命令，他便給大家講了三國時期老將黃忠大敗夏侯淵的故事。他說：“黃忠本來年邁、體衰，很難取勝夏侯淵?？墒侵T葛亮使用了 ‘激將法’，把黃忠的勇氣鼓動起來了。于是黃忠表示：如果不斬夏侯淵于馬下，提頭來見。結果，黃忠果然殺了夏侯淵?！?/p>

1939年7月7日，華北聯(lián)合大學舉行開學典禮，校長成仿吾請毛澤東給師生作報告。當時，中央決定華北聯(lián)大遷到抗日根據(jù)地去辦，出發(fā)在即，毛澤東講話的主要內容是號召大家 “深入敵后，動員群眾，堅持抗戰(zhàn)到底”。演講過程中，毛澤東引用了古代一段故事：“當年姜子牙下昆侖，元始天尊贈了他杏黃旗、四不像和打神鞭三樣法寶?，F(xiàn)在你們出發(fā)上前線，我也贈你們 ‘三樣法寶’，這就是：‘統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設。’”再早，秋收起義后，他曾利用戰(zhàn)斗間隙對抓緊時間練操的指戰(zhàn)員風趣地說：“《封神榜》上有個土行孫，還有哪吒，他們會騰云駕霧，上天入地，為什么你們沒有那樣的本事呀！”

1941年5月，毛澤東在延安干部大會上作了 《改造我們的學習》的報告。當時。他并沒有寫講稿，而是娓娓道來，講了許多生動有趣的民間故事和典故，引得七八百位高級干部不時哄堂大笑。他首先講了一個 《笑林廣記》中的故事。他說，有一個人舉著根長竹竿進城，城門小，竹竿長，橫過來進不去，豎起來也進不去，急得滿頭大汗。一個過路人看了，說你這個人怎么這么笨，你把竹竿砍斷了不就可以進去了么？這個舉竹竿的人果真這么做了。其實，這兩個人都犯了教條主義的錯誤，只知道把竹竿橫著拿，就不知道把竹竿順過來進去。接著，他又講了一個秀才過溝的故事。他說，秀才要過溝，怎么也過不去。一個農夫看到了，叫他跳過去。秀才兩腿一并，往前一蹦，結果掉在了溝里頭。農夫說，你的跳法不對，于是做了個示范動作。秀才看了埋怨農夫說，你一條腿在前一條腿在后叫作 “躍”，兩腿并起來才叫“跳”，你為什么不叫我 “躍”呢？毛澤東講完這個故事后說：“這個秀才教條主義到了家，他比豬還不如。豬過河還知道用前腿探一下，調查研究一番……”

1938年，毛澤東在抗大畢業(yè)大會講話。

毛澤東還用一個民間傳說挖苦了教條主義者的崇洋思想。他說，有一個留美學生，得了美國博士學位，回到家里，趾高氣揚，誰也瞧不起。他爸爸問他在美國學什么，他說學烹飪。老頭一生就奉行孔夫子的膾不厭細，食不厭精，聽見兒子是學烹飪的，很高興，便叫兒子給他炒個雞蛋。這位博士抱來一大堆洋書，邊翻邊做，油都烘起了火，雞蛋卻還未下鍋，結果雞蛋炒焦了。老頭很生氣，打了兒子兩個耳光。這小子還摸著臉說：“爸爸，你打我兩個耳光沒什么，可是你沒有外國人打得好。”毛澤東講到這，評論說：“學習馬克思列寧主義是為了運用，決不能像那個博士一樣，什么都是外國的好。教條主義者就是不顧中國的實際，馬列主義詞句背得朗朗響，就是不會用?！?/p>

1975年5月，護士孟曉云調到毛澤東的身邊工作后，毛澤東給她講了一個故事：“有一個人，從自己脖子上捉到一只虱子，害怕別人嫌他臟，連忙扔到地下說：‘我當是一個虱子呢，原來不是虱子?！l知另一個人很認真，馬上撿起來說：‘我當不是個虱子，原來是個虱子呀！’”孟曉云聽完，覺得這個故事太簡單，沒什么意思。毛澤東給她解釋說：“傻丫頭，你什么都不懂噢。這就是告訴我們要講實話，虛偽的人真是可笑。”接著，他又給孟曉云講了一個故事：“有一天，乾隆皇帝和一個大臣來到一個廟里，迎面是一個大肚子彌勒佛。乾隆便問大臣，彌勒佛為什么對著我笑?。磕谴蟪颊f，這是佛見佛笑。乾隆聽了很高興。當他往佛的側面走幾步后，回頭一看，見彌勒佛又對著大臣笑，于是又問那大臣：彌勒佛為什么也對你笑呢？那大臣趕緊回答說：他笑我今生不能成佛。”孟曉云聽后馬上說：“這是講那個大臣會拍馬屁?！泵珴蓶|點頭稱贊說：“進步很快嘛。好個聰明的傻丫頭。”

古戲新解

毛澤東看戲也常常與眾不同。比如看 《打金枝》，他是從工作方法的角度去看的，說郭子儀的兒子同皇帝的女兒結親以后，鬧矛盾，郭子儀和皇帝各自批評了自己的孩子，解決得很好。這是說解決內部矛盾要各自多作自我批評。他還說過郭子儀這個人很有政治頭腦，當時有人告郭有謀反之心，郭聽到后就把自己的門第敞開，任人參觀，“門戶洞開”這個典故就是從這里來的。

看 《打漁殺家》，毛澤東曾經對一位起義的原國民黨將領講，肖桂英一度動搖過，后來醒悟過來了，終于一起去復仇，這就好嘛！我把你比作肖桂英，肖桂英終于是革命了。這一席話，使那位朋友很感動。1957年，毛澤東在一次大會上，批評少數(shù)黨員干部爭地位、爭薪水的不正之風時說：有個戲叫做《林沖夜奔》，那上面說 “男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處”。我們現(xiàn)在有些同志，他也是男兒，也許還有女兒。請看：男兒有淚不輕彈，只因未碰到評級這個機會。同志們，這個風也要整一下吧！我們大家回去勸他一下，男兒有淚不輕彈是對的，傷心處是什么傷心處呢？就是工人階級、農民階級危急存亡的時候，那個時候是可以彈幾滴眼淚的。（見薄一波《憶毛澤東同志二三事》）

京劇 《法門寺》描寫了這樣一個故事：公子傅朋在孫家莊偶遇孫玉姣，互生愛戀，后因歹人誣陷卷入一樁人命奇案，蒙冤入獄。俠女宋巧姣乘劉瑾陪同皇太后至法門寺進香時，冒死告狀。劉瑾命人復查，真相大白，結案在陜西扶風法門寺內。對這出戲，毛澤東十分愛看，在延安時就不厭其倦地看過四遍。毛澤東如此喜愛 《法門寺》，一個重要的原因，那就是他非常重視劇中劉瑾身邊一個叫賈桂的小太監(jiān)。據(jù)毛澤東在延安時的身邊工作人員回憶，每次看 《法門寺》，當演到劉瑾讓賈桂坐下，賈桂說 “我站慣了”時，毛澤東總是不禁哈哈大笑，還經常指著賈桂說：“你看，他真是一副奴才相，人家叫他坐下，他說站慣了?！?949年夏天，毛澤東在北平長安大戲院觀看京劇 《法門寺》后，對身邊的警衛(wèi)說：“《法門寺》里有兩個人物很典型，一個是劉瑾，一個是賈桂。劉瑾從來沒有辦過一件好事，唯獨在法門寺進香時，糾正了一件錯案，這也算他為人民辦了一件好事。賈桂在他上司面前，一舉一動，一言一行，都是十足的奴才相。我們反對這種奴才思想，要提倡獨立思考，實事求是，要有自尊心。”

1956年4月20日，毛澤東為撰寫 《論十大關系》在聽取國務院部門負責人匯報時，針對社會上流行的“如果沒有蘇聯(lián)的援助，中國的建設是不可能的”的錯誤觀點，批評說：“當奴隸當慣了，總是有點奴隸氣，好像 《法門寺》里的賈桂一樣，叫他坐，他說站慣了。”毛澤東后來還在 《論十大關系》中特意寫到：“有些人做奴隸做久了，感覺事事不如人，在外國人面前伸不直腰，像《法門寺》里的賈桂一樣，人家讓他坐，他說站慣了，不想坐。在這方面要鼓點勁，要把民族自信心提高起來，把抗美援朝中提倡的 ‘藐視美帝國主義’的精神發(fā)展起來?！?/p>

1943年底，京劇 《逼上梁山》在延安演出成功后，毛澤東于1944年春又指示延安平劇院創(chuàng)演 《三打祝家莊》，以期通過這個戲對干部、戰(zhàn)士進行運用 “里應外合”戰(zhàn)術解放城市的策略教育。此劇于當年7月開始創(chuàng)作，1945年2月22日、23日在延安正式公演。毛澤東多次觀看此劇，他還說：“三打祝家莊，為什么要三次？我看宋江這個人有頭腦，辦事謹慎，前兩次是試探，后一次才是真打。我們干革命，就要學宋江，要謹慎?！?953年到1954年，毛澤東連續(xù)看了幾遍京劇 《白蛇傳》，每次看都流淚。1958年毛澤東在上海工人俱樂部和群眾一起觀看李玉茹主演的 《白蛇傳》時，幾次為許仙和白娘子的生離死別所哽咽，當白娘子被壓在雷峰塔下，毛澤東竟拍 “案”（坐椅扶手）而起，激動地說：“不革命行嗎？不造反行嗎？”劇終，毛澤東上臺分別同“許仙”和 “白娘子”握手，更是用兩只手緊握劇中勇敢的 “青蛇”，仿佛是在感謝她救出了 “白娘子”，肯定她抗爭到底的精神，然而，卻始終沒有理睬一旁的 “法海”。

有一次，毛澤東聽了李和曾清唱京劇 《李陵碑》中那段反二黃唱腔后，很風趣地對李和曾說：“楊老令公八個兒子死了四個，發(fā)發(fā)牢騷是可以的，但總的說來，他還是忠心報國，堅貞不屈的將領，所以不宜唱得太悲。你現(xiàn)在唱的有悲有憤，是對的，應該這樣唱。”過了些日子，李和曾又為毛澤東清唱，毛澤東用商量的口氣對李和曾說：上次，你唱的 《李陵碑》唱詞里有一句 “方良臣與潘洪又生機巧”，我查了查資料，沒有查到 “方良臣”這個人，是否改成 “魍魎臣賊潘洪又生機巧”？李和曾覺得很有道理，以后就按照毛澤東改的詞去唱了。

毛澤東很喜歡聽京劇《斬黃袍》，有時是邊聽邊跟著唱，特別是后面幾句：“一見人頭淚珠滾，不由孤王痛在心……孤王酒醉將你斬，我那三弟呀……”對這一句句撕人心肺、悔恨莫及的唱腔，毛澤東曾說：“聽到或看到某一事情感到氣憤時，可暫且不作決定，因為這時決定問題容易出錯。怎么辦？先看別的東西，不理睬它，放一陣子再說。等過幾天或睡一覺醒來之后，再回過頭來看看，就比較冷靜了。”毛澤東還對自己作出規(guī)定，并向工作人員交代，凡是在他吃安眠藥后，不作決定；如果他作了決定也不算數(shù)，等第二天起床后再定。

古句新用

借用一句詩：1949年4月，毛澤東寫了一首 《七律·人民解放軍占領南京》，其中的 “天若有情天亦老”一句是借用唐代李賀 《金銅仙人辭漢歌》中的詩句。傳說三國時期魏主曹睿想求長生不老之方，聽說漢武帝建柏梁臺，上立銅人，手捧承露盤，接三更北斗所降之水，名叫天漿，用美玉為屑，調和服用，可以返老還童。曹睿就派人到長安去拆銅人，移往洛陽。拆時只見銅人潸然淚下。唐代李賀根據(jù)這個故事寫出了 《金銅仙人辭漢歌》。其中有 “衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”之句。本來是說，天如果有感情，見著因辭別漢宮而哭泣的銅人，也要因感傷而衰老。毛澤東在 《人民解放軍占領南京》這首詩中借用了李賀的詩句，意思是說，中國己經被蔣介石統(tǒng)治了22年，人民處在水深火熱之中，天要是有感情的話，也不能忍受這樣的痛苦，而要感到衰老。

改造一句詩：1950年10月，毛澤東寫了一首 《浣溪紗·和柳亞子先生》的詞。詞中的 “一唱雄雞天下白”一句，源于唐代詩人李賀 《致酒行》中的 “雄雞一聲天下白”。李賀是用 “雄雞一聲天下白”來比喻自己的政治抱負總有一天會實現(xiàn)的。毛澤東在 《浣溪紗·和柳亞子先生》中把 “雄雞一聲天下白”改造為 “一唱雄雞天下白”，很形象地描繪出新中國的誕生，就好像一輪朝陽在東方升起照耀了全世界，告訴全世界的人們中國的黑暗過去了，光明終于到來。

引用半句話：1956年6月，毛澤東寫了一首 《水調歌頭·游泳》的詞。詞中借用了 《論語·子罕》里 “子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”的半句，即 “子在川上曰：逝者如斯夫”?！墩撜Z·子罕》里的這句話的意思是說：孔子在河邊發(fā)出感嘆：流逝去了的就像這河里的水一樣啊，日夜不停！毛澤東在詞中寫自己在長江里游泳時，深切地感到時光的消失就像流水一樣，一去不回，所以必須珍惜光陰，搞好革命建設，因而想起了孔子的這句話，并在詞中引用了半句。