悠悠清風(fēng)
世界上,與馬這種烈性動(dòng)物相關(guān)甚密的,當(dāng)屬蒙古民族了。
鐘情馬、崇尚馬、譽(yù)美馬,是蒙古人源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而意趣深邃的特有遺風(fēng)?!榜R背上的民族”,這句話注釋了馬在蒙古人生活中的舉足輕重。馬是蒙古人五大情結(jié)之一。
馬屬動(dòng)物起源于6000萬年前新生代第三紀(jì)初期。家馬是由野馬馴化而來。人類遠(yuǎn)古,第一個(gè)擄獲性子猛烈的強(qiáng)悍野馬,并將其馴服成坐騎的人,是哪一個(gè)?誰也已經(jīng)無從考究??稍诓菰蠐]動(dòng)九尺長(zhǎng)桿,從瘋狂奔騰的馬群中,套住一個(gè),或徒手握其雙耳制服,或卷其尾巴扳倒的漢子,無處不有,不足掛齒。
然而,看似殘忍,一旦調(diào)教歸順之后,主人對(duì)馬的憐愛之深,又是任何一個(gè)民族所不及的。
蒙古民族關(guān)于馬有這樣一個(gè)傳說:塵寰形成之后,人類使用工具長(zhǎng)期勞動(dòng),四肢兩端雙雙地分化成手和腳。然而,跑起來遠(yuǎn)不及四條腿的動(dòng)物,成了常受襲擊的受氣包。蒙古人無可奈何,想借助一種善跑的動(dòng)物來逃脫各種危險(xiǎn)。他們首先看中了老虎,可是騎虎難下不說,反把自己喂養(yǎng)的幾頭牛給他當(dāng)了干糧,還有把自己搭進(jìn)去的危險(xiǎn)。便想了想:“迦,算了吧!”擯棄了對(duì)老虎的指望。有一天,蒙古人看到一匹馬被野獸追逐得萬分危急,就地拿起木棒與野獸對(duì)抗,幾經(jīng)打斗,把馬從險(xiǎn)境中解救出來。于是,馬對(duì)人感激不盡,說:“不忘你給我的再生之恩?!敝笥钟幸惶?,森林遭受火災(zāi),人和馬相隨逃避,可是人憑兩條腿跑得太慢,而大火馬上就要撲來。緊急時(shí)刻,聰明機(jī)敏的馬對(duì)人說:“快騎到我背上吧!”人跨上馬背之后,馬急速逃奔出來,最后,人和馬都保住性命。從此,蒙古人和馬成了相依為命的忠誠朋友。
俄國學(xué)者弗拉基米爾佐夫曾在《拉施特傳》中說:蒙古草原上“馬比一切更受重視。馬群是古代蒙古人的主要財(cái)富。沒有馬,草原經(jīng)濟(jì)便無法經(jīng)營。馬是蒙古人的交通工具,用于戰(zhàn)爭(zhēng)與圍獵……”
是的,自古在一眼望不到邊的茫茫草原,馬是人離不開的交通工具,就像現(xiàn)代城市人們離不開自行車、摩托車、汽車。馬在競(jìng)技場(chǎng)上不可或缺,它是當(dāng)然的領(lǐng)銜角色。在那達(dá)慕賽馬一項(xiàng),你若是能夠名列前茅,會(huì)很光彩。
回首戰(zhàn)爭(zhēng)年代,馬是戰(zhàn)場(chǎng)上與主人生死與共的無言戰(zhàn)友,在槍林彈雨中同攻共守。你若受傷從馬上跌落,馬會(huì)停下來,返回你的身邊,慢慢臥倒,讓你爬到它背上……
馬有一雙鷹的銳目,炯炯迸射光芒,但它絕不像鷹那樣搜尋弱小者的蹤影。馬像獅子長(zhǎng)著鬣鬃,迎風(fēng)飄動(dòng),十分威風(fēng),但它絕不像獅子那樣茹毛飲血,猙獰可怖。馬具有虎的威猛氣勢(shì),一聲長(zhǎng)嘶,赫然而立,但它絕不像虎那樣撲殺溫良。馬對(duì)其主人有著羔羊般的和順柔善,卻無羔羊那樣的怯懦。馬對(duì)其主人有時(shí)像家犬般親近服帖,卻無家犬那樣的奴卑。
馬是無謂的,它不怕陡坡,敢于攀登;它不怕溝壑,善于飛跨;它不怕險(xiǎn)障,勇于騰越。
馬與主人情感篤厚,拿哥們的話說,它是夠朋友的;拿商界的話說,它是講信義的;拿牧人的話說,它有教徒式的虔誠和忠忱。
因此,蒙古民族自古就流傳許多關(guān)于馬的優(yōu)美傳說,關(guān)于馬的動(dòng)人故事,盛行無數(shù)關(guān)于馬的短句頌詞,關(guān)于馬的長(zhǎng)調(diào)贊歌。長(zhǎng)篇民間敘事詩《成吉思汗的兩匹駿馬》,據(jù)考證產(chǎn)生于十三世紀(jì),由于長(zhǎng)期以各種手抄本形式流傳,出現(xiàn)不同版本,但是大致上可以分為兩種:一是純韻文體,一是散韻結(jié)合體。這首長(zhǎng)篇民間敘事詩,是以擬人化手法,采用寓言形式,用馬來表現(xiàn)被壓迫者要求擺脫奴役的美好理想。在藝術(shù)形式上是獨(dú)特的,完美的。無論從性格的刻畫,情節(jié)的安排,語言的應(yīng)用,以及敘事抒情嚴(yán)密的結(jié)合上,都達(dá)到了一定的高度,是一篇膾炙人口的優(yōu)美作品。
這只是滄海一粟,從眾多的神話傳說、英雄史詩、說唱文學(xué)以及歌謠、祝辭、諺語、格言中看,無處沒有馬,馬躍然而出。
蒙古人以愛馬的真摯熱烈感情,對(duì)各種馬,如戰(zhàn)馬、烈性馬、趕狼快馬、走馬等等,以不同角度,用最美麗、最親切的語言編織出洋洋灑灑、林林總總的頌歌。伴著馬頭琴(馬頭琴本身就是一個(gè)關(guān)于馬的民間故事)的悠揚(yáng)聲調(diào),有一篇《駿馬贊》是這樣形容的:
“它那飄飄欲舞的輕美長(zhǎng)鬃/好像閃閃放光的金傘隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)/它那炯炯發(fā)光的兩只眼睛/好像一對(duì)金魚在水中游玩/它那寬闊無比的胸膛/好像滴滿了甘露的寶壺/它那精神抖擻的兩只耳朵/好像山頂上盛開的蓮花瓣/它那震蕩天地的響亮回音/好像動(dòng)聽的海螺發(fā)出的吼聲/它那寬敞而舒適的鼻孔/好像巧人編織的盤腸/它那灑脫而秀氣的尾巴/好像色調(diào)醒目的彩綢/它那堅(jiān)硬的四只圓蹄/好像風(fēng)掣電閃的風(fēng)火輪/它那寬大的身軀/好像昆侖山深邃的云空/它那馳騁的步態(tài)/好似須彌海的波濤翻滾/它那秀麗的體態(tài)/宛如孔雀回首歡屏……”凡此種種,舉不勝舉。
如果,對(duì)馬情感不深,人是不會(huì)對(duì)一種動(dòng)物如此贊美的。這種深情里包含著人對(duì)馬的理性認(rèn)識(shí),俗話說“騎馬騎前腿半兒,騎牛騎當(dāng)中間兒,騎驢騎屁股蛋兒”,說來也怪,當(dāng)你從馬上摔下,一般并無生痛感覺,不同于從牛背,尤其是從驢腚上摔下那般死硬,這大概是由于你胯下的部位,離馬的心比較貼近,主要是這里蘊(yùn)含著馬對(duì)主人的一種溫情。
馬的步態(tài)花樣極多,坐在走馬的背上小跑起來,猶如飄上云朵、浮在水面,悠然自得。在飛速馳騁時(shí),也不像騎在駝峰中、牛背間、驢腚頂那樣顛動(dòng),只要會(huì)騎,是蠻輕松、滿舒適的。
有句成語“汗馬功勞”,確實(shí),馬在人類向光明進(jìn)軍的過程中,建立了不可估量的功績(jī)。震撼世界的成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部落,擴(kuò)展疆土?xí)r,如果沒有馬參與,沖入廣袤無垠的異域,是不可想象的。渥巴錫率領(lǐng)土爾扈特蒙古在沙俄的刀槍下脫出層層虎口狼牙鷹爪,與血泊中日夜沖殺二萬余里,終于返回家園,馬立下大功。舉世聞名的第一次和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中,尤其在震驚西方的大沽口戰(zhàn)役中,哲里木盟、昭烏達(dá)盟數(shù)以千計(jì)的蒙古騎兵于槍炮如雨之中,往來馳突,擊斃許多洋鬼子,當(dāng)時(shí)的英國報(bào)紙向世界披露:“中國人對(duì)抗歐洲軍隊(duì)第一次獲得大勝”。在這次大長(zhǎng)中國人威風(fēng)的戰(zhàn)斗中,馬的功勞非同小可。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中,內(nèi)蒙古騎兵馳騁疆場(chǎng),勇往沖殺,為奪取全國勝利,馬又大立一功。
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河,人與馬相依,共同度過艱難與險(xiǎn)阻的歲月,馬在草原人的心中刻下深深記憶,人們對(duì)馬埋下感激之情。
由于長(zhǎng)久磨合,馬通一種靈氣,當(dāng)你騎到某一匹馬上,那匹馬立即能感到:你是陌生人,還是自己人,是會(huì)騎,還是不會(huì)。它還能感覺出你的性情:是急性,還是慢性。久而久之,主人的馬,往往沾染上主人的脾性。
歌頌馬,并非僅僅為了歌頌馬的外在形象,也非僅僅歌頌其表面氣韻。歌頌馬,而是歌頌其靈魂,歌頌其無畏、忠誠、剛烈、堅(jiān)韌的綜合性精神世界。沒有蒙古馬的草原,是沒有靈魂的一片空廓。
在內(nèi)蒙古草原各地,無處不有馬的雕塑,借以弘揚(yáng)一種向上的境界。在首府,你看內(nèi)蒙古博物館樓頂那匹白駿馬,昂首向上,橫鬃豎尾,飛踏勁蹄,所向披靡,充滿陽剛之氣,野性之美,誰見了不為之一震!
今天,科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展,草原上摩托、汽車隨處可見。那達(dá)慕大會(huì)上的馬術(shù)、賽馬傳統(tǒng)項(xiàng)目在向新的高度發(fā)展。同時(shí),在旅游業(yè)形成一道民族風(fēng)景線。值得一提的是在我們內(nèi)蒙古,近年來馬產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展,引進(jìn)純種汗血馬,與蒙古馬雜交,新一代內(nèi)蒙古草原馬既有汗血馬的速度又有蒙古馬的耐力,融入國際馬業(yè),吸引國內(nèi)外投資目光。