從《沙哥雜話》談到新舊體詩(shī)

宋自重

朱光潛先生說(shuō)：“中國(guó)向來(lái)有詩(shī)話而無(wú)詩(shī)論。”但他在指出中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)話“不成系統(tǒng)，缺乏科學(xué)精神和方法”的同時(shí)，也肯定它有“片言中肯，簡(jiǎn)練親切”的長(zhǎng)處。實(shí)際上詩(shī)話也是詩(shī)論。綿延一千多年的詩(shī)話寫(xiě)作，就是對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華，對(duì)于中華詩(shī)詞的高度繁榮、高度成熟，使中國(guó)成為備受推崇的泱泱詩(shī)國(guó)，發(fā)揮了重要作用。到了現(xiàn)代，這種文藝隨筆仍不時(shí)載于報(bào)頭刊尾，供廣大讀者隨時(shí)翻閱，只需三兩分鐘便能有所得，有所悟，余味悠長(zhǎng)。尤其在當(dāng)下生活節(jié)奏快、網(wǎng)絡(luò)傳媒大普及的條件下，長(zhǎng)篇巨制的理論專(zhuān)著能坐下來(lái)讀的人不多，短而精的詩(shī)話卻因其突出“關(guān)鍵詞”而頗具優(yōu)勢(shì)。

闊別60余年的老同學(xué)徐文華，近來(lái)以他的《沙哥雜話》（稿）示我。其內(nèi)容龐雜而豐富，透過(guò)散點(diǎn)剖析的思想火花，連貫起來(lái)思考，原來(lái)是一本以傳統(tǒng)詩(shī)話形式寫(xiě)成的詩(shī)學(xué)著作。其中有少數(shù)涉及小說(shuō)、雜文、戲劇、繪畫(huà)，也都屬于廣義詩(shī)學(xué)范疇。絕大多數(shù)是講詩(shī)歌的。涵蓋詩(shī)歌源流論、情志論、語(yǔ)言論、格律論、風(fēng)格論及新舊體詩(shī)比較論等諸多方面。行文短小精致，形式不拘，生動(dòng)活潑，“片言明百義”，其中不乏精到見(jiàn)解。字里行間，飽含博覽群書(shū)、知人閱世和寫(xiě)作實(shí)踐的體驗(yàn)，吸取歷代詩(shī)論成果，揚(yáng)優(yōu)辨劣，發(fā)微顯隱，觸類(lèi)旁通。他很注重摘引古今優(yōu)秀詩(shī)詞的名篇佳句，寓理論詮釋于詩(shī)意品賞之中，使讀者在賞心悅目中獲得豐富、深刻的美學(xué)營(yíng)養(yǎng)，避免把干巴巴的說(shuō)教塞給讀者，深入淺出，頗顯功力。

文華對(duì)新舊體詩(shī)現(xiàn)狀的批評(píng)，引起我的共鳴。他主張批評(píng)要有辣味，要講實(shí)話，力求準(zhǔn)確，反對(duì)華而不實(shí)。認(rèn)為發(fā)展文學(xué)事業(yè)只憑“幾個(gè)文人藝客”“一捧成名”，給“名人權(quán)士”錦上添花，難以持恒。他深知新詩(shī)在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)旗幟下高歌猛進(jìn)，主宰詩(shī)壇幾十年，但對(duì)其現(xiàn)狀并不滿意。覺(jué)得它“自由奔放”但“奔而無(wú)羈”，“拖泥帶水”，詩(shī)句比散文句子還長(zhǎng);以堆砌形容詞代替意境、形象的塑造，弄巧成拙;以朦朧混淆含蓄，故弄玄虛，不知所云;空間上“大跳躍”，邏輯上“大顛倒”，語(yǔ)無(wú)倫次，“東一榔頭西一棒子”;不接地氣，靠書(shū)本上得來(lái)的感受寫(xiě)詩(shī)，“以文字之花哨掩生活之貧乏”;一句詩(shī)分五行便吹噓為“建筑美”，還有更離奇的“一字詩(shī)”。如此等等，怪詩(shī)疊出。在新詩(shī)舉步艱難之時(shí)，舊體詩(shī)詞出現(xiàn)復(fù)興局面。“不薄新詩(shī)愛(ài)舊詩(shī)”甚至“勒馬回韁寫(xiě)舊詩(shī)”的，大有人在。運(yùn)用傳統(tǒng)詩(shī)詞精美的格律形式，抒寫(xiě)新時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人生經(jīng)歷和人民心聲，勢(shì)不可擋。但應(yīng)酬、應(yīng)制、應(yīng)景的“三應(yīng)”詩(shī)和附庸風(fēng)雅的“格律溜”等平庸之作太多，真正稱(chēng)得上詩(shī)的精品鳳毛麟角?？吹贸鑫娜A是更喜愛(ài)舊體詩(shī)詞的，他呼吁全面發(fā)揮詩(shī)詞的社會(huì)功能。作為時(shí)代號(hào)角和鼓點(diǎn)的政治抒情詩(shī)，是詩(shī)壇的強(qiáng)音，散發(fā)著浩然正氣。但不能一花獨(dú)放，要適應(yīng)人民群眾多元審美情趣，培植一座千姿百態(tài)的詩(shī)詞百花園。他列舉的田園詩(shī)、閑適詩(shī)、情愛(ài)詩(shī)、理趣詩(shī)、諷喻詩(shī)、詠物詩(shī)都淵源有自。他認(rèn)為，“詩(shī)不能脫離政治，但也不能成為政治的附庸”。更多關(guān)注民間疾苦和社會(huì)良知，愛(ài)憎分明，歌斥得當(dāng)，詩(shī)人責(zé)無(wú)旁貸?！氨┞段膶W(xué)永存，歌德文學(xué)易折”的議論發(fā)人深思?！安灰?jiàn)流派，只見(jiàn)風(fēng)派”的感嘆令人警醒。關(guān)于靈感的生成，構(gòu)思的孕育，情景的觸發(fā)與交融，意象、意境的溶鑄與升華、語(yǔ)言的精選與錘煉，“賦比興”的理解與運(yùn)用，格律的繼承與改革，都是提高詩(shī)詞創(chuàng)作質(zhì)量的重要因素，他含英咀華，一一道來(lái)。

詩(shī)話、詩(shī)論，都是以對(duì)詩(shī)歌現(xiàn)狀的批判和詩(shī)歌發(fā)展的導(dǎo)向?yàn)橹既さ摹Ｖ袊?guó)詩(shī)歌走向何方？是幾十年來(lái)詩(shī)學(xué)爭(zhēng)論中的一個(gè)重大問(wèn)題。毛澤東講了舊體詩(shī)一萬(wàn)年也打不倒。又講了中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展要以新詩(shī)為主，要在民歌和古典詩(shī)歌基礎(chǔ)上發(fā)展新詩(shī)。改革開(kāi)放以來(lái)，這些意見(jiàn)仍得到主流輿論的認(rèn)同。因?yàn)檫@是現(xiàn)代大眾文學(xué)發(fā)展總趨勢(shì)決定的。不過(guò)，作為發(fā)展方向的新詩(shī)，自應(yīng)是在民歌和古典詩(shī)歌基礎(chǔ)上的新詩(shī)，是具有中國(guó)氣派、中國(guó)神韻的新詩(shī)，而不是西化、散文化、“去中國(guó)化”的新詩(shī)。毛澤東還講了舊體詩(shī)不宜在青年人中提倡，此話遭到不少人質(zhì)疑。舊體詩(shī)重現(xiàn)生機(jī)以來(lái)，其作者在青年人群中大量涌現(xiàn)，不少人在各種詩(shī)刊、詩(shī)賽中嶄露頭角，他們更是蓬勃興起的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的主力。這里涉及到許多人視為鐐銬的格律問(wèn)題。正是高度完美的格律，使中華詩(shī)詞具有無(wú)與倫比的音樂(lè)美，也促使詩(shī)詞愈臻精致。而削弱音樂(lè)美，自由放任，正是新詩(shī)發(fā)展中的一個(gè)敗筆，一條歧路。毛澤東自己也講：“不論平仄，不講押韻，還算什么格律詩(shī)？掌握了格律，就覺(jué)得自由了?！笔聦?shí)正是如此，對(duì)于青年人，格律并不神秘，在經(jīng)過(guò)對(duì)一些經(jīng)典詩(shī)詞的熟讀、背誦，具備一定欣賞能力之后，便心馳神往，躍躍欲試，欣然走上舊體詩(shī)詞寫(xiě)作之路，欲罷不能。格律不僅未成為束縛詩(shī)情的鐐銬，而且從中感受到因難見(jiàn)巧，因嚴(yán)見(jiàn)工的無(wú)窮樂(lè)趣。幾十年來(lái)，對(duì)詩(shī)詞格律放寬和改革的討論一直在進(jìn)行中，一些詩(shī)界達(dá)人都反對(duì)泥古不化，有的提出“押大致相同的韻”或“鄰韻通押”，主張?jiān)诼曧嵑蛢?nèi)容實(shí)難兩全之處，允許突破，不以辭害意。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)大力倡導(dǎo)以普通話為基礎(chǔ)的新聲新韻，組織制訂出版新韻書(shū)，提出“倡今知古”、“求正容變”等指導(dǎo)方針，引導(dǎo)中華詩(shī)詞更好地適應(yīng)時(shí)代，面向大眾。不久前，習(xí)近平主席，針對(duì)上海把一部分古典詩(shī)文從中小學(xué)教材中刪掉引發(fā)廣泛批評(píng)的事件指出：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化是悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。"這是非常正確的。在民歌和古典詩(shī)詞基礎(chǔ)上發(fā)展新詩(shī)，從雜交、融合、孕育、優(yōu)選到成熟、完善，將是一個(gè)漫長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)程。從詞的發(fā)展歷史看，不算以敦煌曲子為代表的民間詞，僅以相傳為李白所作之《菩薩蠻》、《憶秦娥》作為文人詞的開(kāi)端，經(jīng)過(guò)中晚唐、五代，到北宋初年令詞成為氣候，花了250年，其后到北宋中葉才臻于極盛。這期間詩(shī)與詞一直并駕齊驅(qū)，蔚為壯觀。當(dāng)代詩(shī)人、詩(shī)論家丁芒先生的觀察與判斷很值得關(guān)注。他認(rèn)為目前新詩(shī)與舊體詩(shī)已成“雙峰并峙、二水分流”之勢(shì)，舊體詩(shī)需要走向現(xiàn)代，新詩(shī)在面向世界的同時(shí)需要回歸民族?！靶屡f體詩(shī)必然在前進(jìn)中互相吸收、補(bǔ)充、矯正、融合”，“當(dāng)兩條非水平線交叉之日，就是產(chǎn)生新體詩(shī)之時(shí)”。我對(duì)這樣的路徑和前景持樂(lè)觀態(tài)度。