日本紀行（四）

◎邱華棟

日本紀行（四）

◎邱華棟

京都的氣韻

在京都不逛寺廟是不可能的。看了金閣寺，接著，我們又去了禪宗臨濟宗的大寺南禪寺。這個寺院都是木質結構的建筑，歷經(jīng)七百多年，仍舊完好。日本的寺廟是沒有香火的，所以，在寺廟里，看不到我們慣常的那種香火繚繞的情景，比較清新安閑。據(jù)說這和日本戰(zhàn)后的一項禁止在寺廟里點燃任何火頭的法律有關。

泉涌寺，是在一個陽光普照的清晨去的。

我們很早到了，寺廟里沒有人，只有我們分散在各個區(qū)域自己欣賞。這個寺院供奉著我們的唐代美人楊貴妃。原來，日本人有個傳說，說楊貴妃沒有死，而是逃到了日本。泉涌寺的后面，一片墓碑林立，是過去一些天皇埋葬靈骨的地方。

東福寺是禪宗臨濟宗的大本山，寺廟氣勢宏闊，倚山借勢，非常漂亮。在這家寺院，是京都秋天看紅葉的最好地點。關于東福寺，我知道一則禪的故事。相傳，契沖是明治時代的大師，任東福寺管長多年。一天，京都總督來造訪他，派人遞上名片，上面寫“京都總督北垣”。

“我根本不認識這個人！”契沖對來人說，“叫他出去！”

來人嚇壞了，趕緊回去告訴北垣，北垣笑了，用筆將“京都總督”四個字涂掉，“請再去?！?/p>

“啊，原來是北垣??！”契沖大師看了名片說，“我要趕緊見見這個家伙！”

然后是龍安寺。龍安寺的枯山水很有名。對枯山水，祝勇一直很有研究?？萆剿?，就是日本式樣的庭院里，假山假石之間，用細碎的砂石，代替水而用木制扒犁耙成水紋，形成獨特的庭院景觀，和中國式樣的庭院完全不同，帶有再造另一種自然的意境。

我無法忘記在龍安寺里吃過的一頓午飯。在一座被極其優(yōu)美的山石流水和櫻花所包圍的木屋之內，我們席地而坐，圍著一個陶器爐子吃清水豆腐。而且，除了吃這清水豆腐，外加一些配料和話梅，不吃其他的。

豆腐已經(jīng)被煮好了，端上來的時候，在陶碗里，清晰而微微顫動，帶有一絲禪意。我竟然有些不忍下嘴。我坐在拉門邊上，完全可以看到門外，那小池塘里面的紅色游魚。這一刻，清水豆腐和眼前的庭院美景，在內心深處忽然涌現(xiàn)出來了“禪那”狀態(tài)，就是一種被美所控制的無意識，空白的恍惚與迷離沉醉。

祉園是京都傳統(tǒng)藝妓和舞妓聚集的地方。我們走過了一條現(xiàn)在仍舊有藝妓存在的藝妓館街。是下午的光景，我穿過這條很不起眼的街道，在平田墩子小姐的指示下，知道了哪些房間是仍舊開業(yè)的藝妓館。這樣的房間，門前總是掛了紅色的精致的燈籠。

走到了街的盡頭，忽然看見四個藝妓打扮的女孩子走了過來。我知道，這是一些都市女孩裝扮的藝妓，為的是尋找日本傳統(tǒng)美的體驗。她們的笑容和姿態(tài)，十分美好。為了方便一些游客為她們拍照片，她們就坐在了一條板凳上，花枝招展地笑，任憑你拍照。

一只白色的鶴，在眼前的小溪里漫步。旁邊的一座小屋門口，很多現(xiàn)代裝束的男女在排隊，我問他們這是干什么，原來這家點心做得好，都是排隊買點心的。

這天晚上，我們在一個非常秀美的庭院里吃的晚餐，這家庭院，庭前有青石流水，天井里面有古井幽深，是日本陸軍創(chuàng)始人過去的私宅。我們進了一間榻榻米包間，這一次，我吃到了來到日本后最好的日本料理。

幾天下來，逛了很多寺廟，加上京都的舊皇宮御所和1895年建的平安神宮，我對這個千年古都非常鐘情。京都的春夏秋冬，四個季節(jié)都各有佳景令人迷醉。京都的神韻，在一種精致的美，古樸的美，在一種含蓄的美，在一種寵辱不驚，歷經(jīng)了歲月洗練的美，在一種和現(xiàn)代生活方式完全融合的傳統(tǒng)美。

日本現(xiàn)在文化的核心價值和主要的一些模式，都是在以京都為首都的歷史時期形成的，難怪，日本人把京都當作他們的精神故鄉(xiāng)。

夜櫻花

在京都看到的櫻花，和東京的真是不一樣，在這里，我連著兩天，看到了美輪美奐的夜櫻花。

夜晚看櫻花，也是欣賞櫻花的一種方式。第一次，是在圓山公園里看夜櫻。這天晚上，我們抵達圓山公園的時候，看到了八坂神社的標志，掛起來很多的燈籠。沿著斜坡向上面走，已經(jīng)有很多人在那里了。天色漸漸地黑了，道路兩邊的小攤販多在吆喝生意，各種小吃，包括烤肉串、春餅，連煮玉米也有賣的。

而道路前面，在一片空地上，有幾棵年齡十分古老的櫻花樹，雪白的燈光打在了上面，櫻花怒放，像是一片白雪皚皚，掛滿了枝頭。人們在這棵櫻花樹王的四周，搭起來了很多小棚子，在那里飲酒聊天，開懷暢飲。

忽然，一朵櫻花飄然地落在了我的肩膀上，我用手指拈下來，仔細地端詳。過去，我還很少這樣仔細地看過櫻花。這朵櫻花，花瓣是粉紅色的，重瓣，分為五瓣，中間是顫抖著的花蕊，花蕊也是淡粉紅色的，帶著一根長梗，就這樣躺在我的手上，似乎帶著一點喜悅和哀愁，嬌羞和安詳。我確實被感動了。

據(jù)說，夜間觀賞櫻花，過去是貴族的生活方式之一，但是現(xiàn)在，卻是京都人的一種風氣了。每年春天，他們都要在櫻花樹下，擺開陣勢，飲酒狂歡。櫻花的圖案也在各種藝術作品、各種日常生活器物上出現(xiàn)，成為象征日本精神品格的一個符號。

另外的一天晚上，我和祝勇在京都的一條貫穿的河流——鴨川邊漫步所看到的夜櫻。那天晚上，我們在一家韓國燒烤城吃了十分實在的烤肉，回到了賓館，覺得仍舊需要走走路，就來到了大街上。

京都的夜晚，燈火通明，白天古都的那種安靜沉著的氣息，都不見了，成為了年輕人的樂園。似乎到處都在消費、歡鬧和派對，人流滾滾。我們幾乎是被裹挾著進了一些商場，胡亂買了一些東西，比如要帶回去的化妝品和小吃，然后，再次走到了大街上。

在一個不起眼的街上，我們還進了一家成人書店，里面有好多層，二層全部是日本女性出版的寫真集，真是令人眼花繚亂。三樓都是色情音像制品和一些具體的工具，顯示了日本發(fā)達的滿足各種人隱秘欲望的文化。不知不覺，我們來到了鴨川邊上。

鴨川，就是鴨河的意思。沿著鴨川，分布了不少京都很熱鬧的夜生活場所，像商店、發(fā)廊，甚至還有歡場，門口有人在招呼我們進去，說里面有各色美女。這真是鮮活的京都，根本沒有在自己的歷史里沉睡和死去的京都。

我們在一家成人書店待了一會兒，發(fā)現(xiàn)一樓擺放的全部都是寫真集，這么多日本女孩子喜歡出寫真集，還是真令人吃驚！而且，日本的成人漫畫書很發(fā)達，很多都是有色情內容的。二樓擺放的是錄像帶和成人畫報、畫冊，我翻閱了不少，發(fā)現(xiàn)日本的色情雜志比北歐的色情出版物要含蓄一點兒。我還特別地翻閱了一陣關于性虐和施虐的畫冊，還有一部分是吃屎喝尿的畫冊，這樣比較變態(tài)的東西日本也是比較發(fā)達的。美女吃屎，真是很有意思的畫面?。?/p>

但我們的興趣還是在古典的京都美上面，于是，我們沿著鴨川向前走。一路上，鴨川的潺潺流水聲一直可以聽見，鴨川邊上，就是一排連綿而去的櫻花樹。很多櫻花樹都被路燈照耀得很鮮亮，我們一棵棵品賞，它們在夜晚的姿態(tài)真是不一樣。而且，在只有幾米寬的鴨河岸邊，分布著很多各色餐館，這些餐館里面都有人吃飯。不同的身影，不同的男女，不同的燈光，不同的心境——我觀看著，猜測著，和著眼前的夜櫻花，真是一種難以傳達的境界。

據(jù)說，櫻花的品種有四百多種，最早的櫻花，是從喜馬拉雅山腳下的某個地方傳種到了日本，經(jīng)過了精心栽培嫁接，反而使日本成為了櫻花的國度。

奈良東大寺

離開京都，花了一個多小時的車程，我們又來到了奈良。從表面上看，奈良似乎非常的安靜，人口也比京都要少得多，目前大約有三四十萬人，因此顯得有一種非常從容靜謐的氣質。

奈良作為日本人的首都，還在京都之前，古稱為平安京，公元694年，在此建立了日本最初的國都，一共做了不到一百年的首都。因此，它作為都城歷史，比京都還要早很多年。

奈良作為都城的時候，正是日本大受中國影響的時期，當時，日本興起了向中國學習的高潮，不斷派遣唐使者前往中國。這個時期，中日之間文化交流的程度很高。而日本向中國學習回來的宗教、建筑、文化等等痕跡，在奈良可以說都有保存?？梢哉f，奈良既是日本一個非常古老的都城，也是中國人可以看到很多曾似相識的文化遺存的地方

在奈良，我看了三座大寺廟：東大寺、藥師寺和唐招提寺。

東大寺靠近一座很大很秀美開闊的公園，環(huán)境迷人，櫻花樹開放在一片常青樹種之間，非常有層次感。

東大寺是一座建于公元八世紀的寺廟，它的大佛殿、南大門和鐘樓是非常有名的建筑。大佛殿是木質建筑，早年根據(jù)圣武天皇的意愿，于公元752年修建的。大佛殿如今存有一尊高達十六米多的青銅鍍金大佛，被稱為是日本的國寶。

在東大寺中，保存了很多在日本乃至世界美術史上，都可以大書一筆的珍貴藝術品。比如東大寺的八角燈籠、世界最大的銅像盧舍那佛像，還有各種觀音菩薩的立像，都是奈良時期的珍貴文物遺存。盧舍那佛銅像的鑄造據(jù)說化了四年的時間。

我國唐代高僧鑒真和尚東渡日本之后，曾經(jīng)在這座寺廟設立了講壇。在大佛殿后面的一片小樹林里，是戒壇院，據(jù)說是鑒真和尚當年修建的。而等身高的四大天王立像，就分布在戒壇院的四個角上。

如今，東大寺里面到處都是春游的人，熙熙攘攘，來來往往。而且，通往東大寺里面的石路上，還有很多褐色的鹿，它們一點也不慌張，悠閑地和游人周旋。來這里的游人，可以買一種專門的餅來喂它們。

離開寺院很遠，回頭望去，看見那東大寺巨大的木質大殿，非常巍峨雄偉。面對這樣歷經(jīng)千年以上的建筑，確實感到震撼和忘言之美。

藥師寺

藥師寺似乎隱藏在一片民居當中，我們停在了一個停車場，進去要走一段蜿蜒的路，期間可以看見呼嘯而過的郊區(qū)輕軌列車。

靠近了發(fā)現(xiàn)，藥師寺似乎建立在一片十分開闊的平地上，掩映在一片樹林里。有好幾進院子，分布著不同的寺廟建筑。

藥師寺，建于公元680年，這個寺廟建筑群是由天武天皇當年發(fā)愿，而由持成天皇最后建成。它最顯眼的地方是兩座多檐塔，其中的一座上有一個高高的金頂塔輪，也是銅鑄的，刺破了青天。

我站在寺廟的院子里，在不同的方位觀看這兩座塔，覺得非常美麗。正好那天的天氣非常好，晴天之下，兩座細看分別很大的塔尖高聳，而且似乎有隱隱的鈴鐺聲在高空傳來，十分神秘。

藥師寺的東塔水煙也是銅鑄的，如同四根羽毛，每根羽毛上都雕刻有幾個天界使女，呈現(xiàn)類似敦煌壁畫上的各種舞蹈、奏樂造型。

藥師寺以一座藥師如來的坐像、一座觀音銅像而聞名世界。這些銅像，都是公元八世紀的作品，深受唐代文化的影響。

在一個開闊的后院，我看到了一棵開放得十分燦爛皎潔的櫻花樹，花色比一般的櫻花白，像春天的春雪顏色，十分奇特。后院的一排房間，是玄奘伽藍院，有日本現(xiàn)在畫家平山郁夫的一些巨幅畫作，都是大唐西域的自然景觀，描繪了玄奘西天取經(jīng)的艱難環(huán)境。平山郁夫的畫大氣磅礴，同時又有十分細膩豐富的朦朧意境美。

唐招提寺

唐招提寺，是中國高僧鑒真東渡之后，于公元759年建成的?，F(xiàn)在，鑒真大師的坐像被供奉在寺廟里，鑒真和尚的墓地也在這座寺廟里。寺廟里還珍藏了當年鑒真和尚帶來的很多珍貴經(jīng)卷。

這個寺廟，如今已經(jīng)是日本申報的世界文化遺產(chǎn)項目。我們去的時候，因為事先聯(lián)系了，所以一個看上去很文秀樸實的年輕住持，正在寺廟的門口等待著我們，終于等到了我們，他很高興地笑了。

進了清寂的寺院，我發(fā)現(xiàn)這里一些建筑正在維修，尤其是寺廟里面的一幢大殿，需要重新修復，被腳手架完全遮蔽了。

聽住持介紹說，大殿的整個修復，需要十三年，重新拆了，然后重新整舊如舊。我很吃驚，因為在古文物的維修和養(yǎng)護上，日本的方法，絕對是我們應該學習和借鑒的。他們可以在幾個月之內建立一幢摩天大樓，但是卻用十三年的時間，來修整一幢高三十米的大殿。

這里面的快和慢，是不是很有象征意味！

唐招提寺的院落很開闊平展，有幾進的院落。里面到處都是鑒真和尚當年的遺跡，比如他開壇講經(jīng)的講壇，比如他修行的金堂等。這些遺跡一般不對外開放了，因為我們來自中國，外務省特地讓他們開放給我們了。

在唐招提寺里，鑒真和尚像、千手觀音立像和盧舍那佛像，如來佛佛像、藥師如來佛像，還有鑒真和尚親自建造的金堂、講堂等等，都是日本的國寶。在后院看到了幾個中國領導人過去在后院里手植的一些樹木和植物，內心涌現(xiàn)出來親切的感情。

鑒真和尚多次東渡，成為中日之間文化的橋梁，他的事業(yè)，我們的課本上也有介紹，而日本現(xiàn)代作家井上靖的名作《天平之甍》，更是非常詳細地描繪了鑒真和尚當年遠渡重洋來到日本傳播佛教文化的事跡?，F(xiàn)在，寺廟的后面，一片綠樹掩映的小花園里，還有井上靖的紀念碑，旁邊不遠，是我國佛學大師趙樸初居士的紀念碑。

我注意到，唐招提寺里面櫻花樹只有很少的幾棵，但是開放起來，卻完全不同于我們在別處看到的櫻花——細嫩的枝條上，開滿了有些不堪重負的富貴的大櫻花，使枝條被壓彎了，顯現(xiàn)了一種柔和堅韌的美。

這樣的美，在唐招提寺看到，是不是別有韻味？

大阪城

離開了奈良，我們來到了大阪。

雖然大阪是日本僅次于東京的商業(yè)城市，到大阪最先應該看的，卻是古建筑大阪城天守閣。大阪城的建立，和日本封建貴族將軍豐臣秀吉有關。豐臣秀吉掌握了幕府政權之后，不愿意待在京都，而是到了大阪，于1583年開始了建立大阪城的工作，很快建成了雄偉的天守閣?，F(xiàn)在，這里已經(jīng)被建成了一座公園，我們來到的時候是一個下午，公園里有很多鴿子，還有一個白人在公園里表演彈唱，另外還有一個雜技團在表演噴火和耍猴，一派熱鬧的景象。

天守閣被一條護城河所環(huán)繞，外城是由特別巨大的石頭砌成的，我覺得比東京的皇居外城還要堅固許多。這樣大的石頭，前所未見。我多次在黑澤明和日本其他電影導演的影片中，見過這個巍峨的天守閣，今天親自登臨，十分高興。

天守閣外五層內八層，我們坐電梯上去，然后一層層地往下走。每一層都有巨大的沙盤、壁畫和電子三維投影，還有動畫展示，來適合不同年齡的人觀賞，同時展現(xiàn)日本各個階段、尤其是豐臣秀吉的歷史。這些三維展示，有的是話劇片段投影，有的是歌舞伎的片段，從頂層向下，漸漸地可以看到日本的歷史是如何展開的。

離開了天守閣，我們驅車前往大阪商務中心區(qū)。這里又叫OBP地區(qū)，是大阪的商務中心區(qū)。仰望二十一世紀都市新媒體大廈，展望松下廣場，感受現(xiàn)代的大阪。大阪作為日本關西最大的商業(yè)城市的歷史，已經(jīng)有六百多年的歷史了。從傳說中的古代到八世紀，它也曾經(jīng)多次被定為首都。近代，由于它的經(jīng)濟發(fā)展，被稱為“天下的廚房”，是日本現(xiàn)代都市文明的代表城市。

通天閣是模仿巴黎的艾菲爾鐵塔修建的，在103米高的地方，可以一覽大阪的全貌。站在這樣的地方，確實有通天的感覺了。

大阪最繁華的地方，是道頓堀，之所以叫道頓堀，是為了紀念1612年在這里開鑿大運河的安井道頓。運河邊上，霓虹燈非常繁復明亮，各種各樣的餐廳比比皆是，你可以品嘗到各種美味。這里的歡場商場，是日本除了東京銀座以外，有名的另一個銷金窟。而大阪的海洋館應該是亞洲最好的海洋館了。

我們的汽車一直在大阪各個地方游走，有時候，抵達了一個港口，在一個巨大的購物中心待了一陣子，買了一些十分便宜精美的東西，坐在港口臨海的椅子上，看遠處的輪船出航。有時候，我們又在穿越一個跨海大橋，這樣，被鋼和水泥建造出來的大阪，雄偉和復雜地展現(xiàn)在了我的視線里。

通過游走，我發(fā)現(xiàn)，大阪和京都、奈良、神戶，還有和歌山、姬路這些城市，已經(jīng)完全地通過地鐵、輕型軌道交通、高速公路連接了起來，成為了一個龐大的城市群。也許不久，這一片關西城市群，甚至可以和東京、橫濱的關東城市群連為了一體，成為世界上最大的城市群。想到這里，我很欽佩日本人的勤奮和聰明、執(zhí)著和一絲不茍，認真和精細的創(chuàng)造精神。

晚上，我們來到了全日空航空公司下屬的酒店下榻。這是一家很高的豪華飯店，像突然挺拔起來的一棵巨樹，佇立在大阪海灣邊上。

我住在四十八層，透過窗戶，可以看見大阪城市夜晚的真正風姿。而白色的霧淡淡地遮掩了大阪的暮色。我還可以看見，不遠處在大海上浮起來的、完全由鋼鐵建造的大阪關西國際機場。明天一早，我們乘坐的飛機，就會從那里起飛，跨越日本海、北海和渤海，向大陸上的北京飛去。

邱華棟，1969年生于新疆。當代小說家、詩人、評論家。曾為《青年文學》雜志執(zhí)行主編，現(xiàn)為《人民文學》雜志副主編。主要作品有長篇小說《夏天的禁忌》《夜晚的諾言》《白晝的躁動》《正午的供詞》《花兒花》《騎飛魚的人》《單筒望遠鏡》《教授》，中短篇小說集《黑暗河流上的閃光》《把我捆住》，散文集《絕色喀納斯》，書評集《和大師一起生活》，建筑評論集《城市漫步》，詩集《花朵與巖石》等七十多種。多部作品被譯成法文、德文、日文、韓文、英文、越南文等。