個體能動性對人發(fā)展的影響

殷 慧

（華中師范大學(xué)教育學(xué)院，武漢 430000）

個體能動性對人發(fā)展的影響

殷 慧

（華中師范大學(xué)教育學(xué)院，武漢 430000）

【摘 要】人的發(fā)展取決于多種因素，眾多內(nèi)外部因素中，個體的能動性起著至關(guān)重要的作用。它不僅是人的發(fā)展的內(nèi)在動力，而且影響人的自我設(shè)計和自我奮斗。

【關(guān)鍵詞】能動性 發(fā)展 動力 自我設(shè)計

影響人發(fā)展的因素可以分為外部因素和內(nèi)部因素。外部因素主要包括環(huán)境、教育等，內(nèi)部因素主要包括人的遺傳素質(zhì)和能動性等。不同的因素對人的發(fā)展的影響不同。毛澤東說：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。”對很多人而言，他們發(fā)展過程中的外部客觀條件都是相同的，然而，個體的發(fā)展軌跡卻千差萬別，原因就在于個體的能動性。環(huán)境和教育只是影響學(xué)生身心發(fā)展的外因，它們只為人的發(fā)展提供了客觀的外部條件，然而，要獲得真正的發(fā)展，個體必須通過發(fā)揮自己的能動性來實現(xiàn)。

一、個體的能動性是人的發(fā)展的內(nèi)在動力

每個人都是自身發(fā)展的主體，每個人的發(fā)展不是消極被動的過程，而是積極主動的過程，在自身的發(fā)展過程之中，個體會表現(xiàn)出人所特有的能動性。個體在自身的學(xué)習(xí)和成長過程中，能夠不斷地掌握社會生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗，能夠不斷地把人類文明和精神財富內(nèi)化為他自己的財富。個人的能動性就在這一過程中起著至關(guān)重要的作用。在同樣的環(huán)境和教育條件下，有的學(xué)生學(xué)習(xí)的時候聚精會神，很快就能掌握老師所講的內(nèi)容并且學(xué)以致用。而另外一些學(xué)生學(xué)習(xí)的時候就心不在焉，課后更是游手好閑無所事事，那么老師所教授的知識是不可能內(nèi)化為學(xué)生自己的財富的。同等條件之下，個體所得到的發(fā)展，所取得的成就，取決于他們自身對于學(xué)習(xí)所持有的態(tài)度，取決于他們在學(xué)習(xí)過程中所付出的精力、他自身的能動性。

從一無所有到“地產(chǎn)大亨”到今天風(fēng)光無限的世界華人首富，從未遇過一年虧損，被世人奉為“超人”。一個只讀完初中的人，經(jīng)過短短幾年的奮斗，竟然成為香港商界的風(fēng)云人物。他的名字就是成功者的代名詞。李嘉誠沒有好的出生，沒有顯赫的家世，沒有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，甚至沒有受到完整的基礎(chǔ)教育，就是這樣一個一無所有的人，憑借著自己的雙手，自己的努力與堅持，創(chuàng)造了人生的輝煌?！半u蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。”人生就像是一個雞蛋，外表看上去毫無吸引人的地方，而且還極容易破碎?？墒?，如果個人能夠發(fā)揮自己的主觀能動性，能夠?qū)崿F(xiàn)一種自我突破，那么最終就能打破包裹自己的這層蛋殼，不但可以就此看見外面的世界，而且將以一種全新的形象出現(xiàn)在這個世界上。

二、個體的能動性影響人的自我設(shè)計和自我奮斗

隨著個體年齡的增長與身體的發(fā)育，個體的自我意識也漸漸發(fā)展起來，這就意味著個體能夠逐漸掌控自己的發(fā)展。當(dāng)人發(fā)展到這一層面的時候，意味著個體不僅能把握自己與他人、社會、自然等外部世界的關(guān)系，而且能把握自己，能把自身的發(fā)展當(dāng)做自己認識和實踐的對象，能進行自我設(shè)計和自我奮斗。個體能動性影響人的自我設(shè)計和自我奮斗主要表現(xiàn)在兩方面：一方面是人在認識自己與周圍環(huán)境關(guān)系的基礎(chǔ)上，能夠不斷為自己的發(fā)展創(chuàng)造條件，而不是消極地等待客觀條件的成熟；另一方面是人能夠暢想自己的未來，為自己設(shè)計發(fā)展目標(biāo)，勾勒未來的發(fā)展藍圖，同時計劃好行動并付諸實踐，在實踐中反思，不斷地調(diào)整策略，客服重重困難，持之以恒，直至實現(xiàn)自己的目標(biāo)。

早年的魯迅為了讓國人擁有健壯的體魄，遠赴日本學(xué)醫(yī)。后來在一場電影中，魯迅看到有著強健身體但是靈魂卻麻木不仁的中國人甘心被殺被輕賤，圍觀的同胞更是神情淡漠，魯迅意識到，學(xué)醫(yī)只能從肉體上解救中國人，想要拯救一個民族，只有去喚醒他們沉睡的靈魂。于是他決定棄醫(yī)從文。1918年5月，他首次用“魯迅”作筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運動的基石。隨后陸續(xù)創(chuàng)作出版了多部專集。魯迅用手中的筆跟黑暗的社會現(xiàn)實較勁，用一篇篇寓意深長的文學(xué)作品來喚醒國人麻木、沉睡的心靈，喚醒千千萬萬的中華兒女。他在目睹了國民的麻木不仁之后及時調(diào)整自己的人生方向，選擇自己的人生目標(biāo)，并為目標(biāo)策劃行動，付諸實踐，進行著自我設(shè)計與自我奮斗。即使這一過程有千難萬阻，也絲毫動搖不了他的決心，阻擋不了他前進的步伐。

個體的能動性是人的發(fā)展的內(nèi)在動力，并且是最主要的動力，外因只是人發(fā)展的條件，內(nèi)因才是發(fā)展的根本，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。個體的能動性也能影響人的自我設(shè)計和自我奮斗。人在自我意識中能夠理智地復(fù)現(xiàn)以往的已有自我，調(diào)控今日的現(xiàn)實自我，籌劃未來的理想自我。個體不會被外界客觀環(huán)境及已有自我所束縛，而是能夠不斷地為自己的發(fā)展創(chuàng)造客觀條件，勾勒自己的發(fā)展前景。因此，個體的能動性在人的發(fā)展中起著至關(guān)重要、不可或缺的作用。因為個體具有能動性，所以每個人在一定的條件下能夠確定自己的人生目標(biāo)與方向，設(shè)計未來藍圖，并且調(diào)動自身的內(nèi)在動力與內(nèi)部動機持之以恒的努力付諸實踐，以此來主宰自己的命運！

參考文獻：

[1]張春.馬克思哲學(xué)視域下的人的能動性探析[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）,2011.