評(píng)《一間自己的房間》中的性別差異思想

趙燕嬌

摘要：《一間自己的房間》是體現(xiàn)弗吉尼亞·伍爾夫女性主義思想的杰作之一，該書以女性的視野和胸懷，積極探尋女性創(chuàng)作的理論與實(shí)踐，尤其對(duì)男女性別差異做了鞭辟入里的闡釋。聚焦伍爾夫《一間自己的房間》中性別差異的概念、具體表現(xiàn)，并分析性別差異理論對(duì)后來(lái)女性主義文學(xué)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響與意義。

關(guān)鍵詞：《一間自己的房間》 女性主義 性別差異

弗古尼亞·伍爾夫（1882～1941）是英國(guó)二十世紀(jì)著名的女作家，在男性主導(dǎo)的英國(guó)文學(xué)歷史中，她是最閃亮的幾顆文學(xué)巨星之一。她被西方女性主義者尊為先驅(qū)，其女性主義思想是在其性別差異思想指導(dǎo)下的女性歷史、女性文學(xué)史、女性寫作、雌雄同體等觀點(diǎn)構(gòu)成的理論共同體。她將這一理論全面應(yīng)用于女性文學(xué)寫作與女性文學(xué)批評(píng)，打破了“當(dāng)時(shí)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)慣有的表達(dá)方式，提供了理論文本的另一種可能，從而使女性主義思想以截然不同的身份在文學(xué)批評(píng)中脫穎而出”。

伍爾夫《一間自己的房間》堪稱“女性主義的宣言書”，該書出版之后，伍爾夫本人榮獲了“把女權(quán)思想全面引入文學(xué)批評(píng)的第一人”的稱號(hào)。在該書中，伍爾夫以犀利的筆鋒表達(dá)了她對(duì)當(dāng)時(shí)男權(quán)統(tǒng)治下男女不平等現(xiàn)實(shí)的不滿，分別從婦女的經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位以及文學(xué)身份等方面對(duì)當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)處境展開剖析，充分體現(xiàn)了伍爾夫獨(dú)特的女性意識(shí)與超前的女性思想。其中，伍爾夫?qū)π詣e差異思想的分析鞭辟入里。“性別差異”是西方女性主義思想理論的重要概念之一。在父權(quán)制社會(huì)，男性的確承認(rèn)男女有別，女性低于男性。因此應(yīng)該是男尊女卑，男主女從，男主外女主內(nèi)。隨著第一次婦女解放運(yùn)動(dòng)浪潮的興起，女性逐漸意識(shí)到性別差異，在各領(lǐng)域要求平等的呼聲也日益高漲，但是由于男性與女性長(zhǎng)期以來(lái)接受的思想教育不同，從事的工作和活動(dòng)的領(lǐng)域也各異，雖然在當(dāng)時(shí)人們“不能證明女人不如男人，但它確定使得女人不同于男人”。也就是說(shuō)，在幾千年來(lái)在根深蒂固的男女“分隔”狀態(tài)的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)觀念影響下，人們已經(jīng)形成了女性迥異于男性的“亞文化”觀念，正如米利特所說(shuō)的，“男性和女性確實(shí)屬于兩種不同的文化”。兩性之間的差異顯而易見。伍爾夫看到了女性價(jià)值體系對(duì)女性的重要性，她大膽提出了一系列有關(guān)女性主義的理論，尤其地，其性別差異思想突破了以往父權(quán)制社會(huì)的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，打破了男權(quán)至上的權(quán)威，為婦女解放事業(yè)貢獻(xiàn)了自己的力量。

一、性別差異的概念

傳統(tǒng)的性別差異觀念僅僅指涉男女兩性在生理上的差異，且突出強(qiáng)調(diào)男強(qiáng)女弱、女性劣于男性。在伍爾夫看來(lái)，男女之間不僅存在著生理差異的客觀事實(shí)，更為重要的是，在父權(quán)制社會(huì)，人們普遍遵循的是“男尊女卑、男主女從等深植于人們思想之中的傳統(tǒng)觀念下的行為準(zhǔn)則，致使男女不僅生長(zhǎng)環(huán)境和成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，活動(dòng)性質(zhì)、活動(dòng)范圍和活動(dòng)內(nèi)容也各異，即男女經(jīng)歷了各不相同的歷史發(fā)展軌跡，因而存在著客觀上的社會(huì)性別差異，社會(huì)性別差異又導(dǎo)致了男女心理差異，不同的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和體系也因此得以形成”，這就是伍爾夫的性別差異理論的主要觀點(diǎn)。

從伍爾夫的《一件自己的房間》可以窺見她的性別差異理論，“顯然，女性的價(jià)值觀會(huì)同另一個(gè)性別的價(jià)值觀不一樣，這自然會(huì)是這樣。因?yàn)檎贾鲗?dǎo)地位的是男性價(jià)值觀，說(shuō)的更直白些，足球和運(yùn)動(dòng)是重要的，而崇尚時(shí)尚、購(gòu)買衣服等卻是卑微的”。這段話表明，人們已經(jīng)習(xí)慣于認(rèn)為但凡與男性相關(guān)的活動(dòng)都是神圣的，而和女性關(guān)聯(lián)的事情則不值一提，即便是女性自身有能力承擔(dān)男性的責(zé)任，從事男性領(lǐng)域的工作，也會(huì)因身上貼有女性的標(biāo)簽而被徹底否定。伍爾夫不僅強(qiáng)調(diào)男女不同的價(jià)值觀，還指出了傳統(tǒng)社會(huì)遵循的是男性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而非女性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的事實(shí)?；诖耍瑧?zhàn)爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)等男性出席的場(chǎng)域就是重要的，而崇尚時(shí)尚和購(gòu)物等女性活動(dòng)就相形見絀、略遜一籌，這里就突出了“差異”的概念，在《一間自己的房間》中，伍爾夫著重強(qiáng)調(diào)了婦女寫作實(shí)踐和接受教育機(jī)會(huì)等的差異，可以說(shuō)“差異”成了整個(gè)文本的中心，其它問(wèn)題的討論都圍繞它展開。例如，在該書中，作者虛構(gòu)了一個(gè)名為“牛橋”的大學(xué)，學(xué)校學(xué)生用餐禮儀差異就直接反映了男女在物質(zhì)和教育等方面的差別。伍爾夫并不否認(rèn)男女之間先天的生理差異，但兩性之間的社會(huì)差異與心理差異卻是人為因素造成的，因?yàn)椤吧鐣?huì)始終是男性的，政權(quán)掌握在男性手中，女性因此不能享受到同等的待遇。就教育而言，英國(guó)男性在公學(xué)或大學(xué)接受教育已達(dá)五六百年，而女性只接受了不到六十年的教育，差異懸殊；就財(cái)產(chǎn)而言，男性并不需要通過(guò)婚姻就能擁有幾乎所有的土地、錢財(cái)?shù)荣Y本，女性卻只能依靠婚姻和丈夫來(lái)維持生活最低保障，即便是結(jié)婚后，她們也僅僅是丈夫財(cái)產(chǎn)的一部分。”

因此，女性要想在那個(gè)時(shí)代實(shí)現(xiàn)真正的平等，必須建立起她們自己的價(jià)值體系，不再充當(dāng)男人的附庸和陪襯。簡(jiǎn)言之，父權(quán)制的歷史和文化傳統(tǒng)對(duì)兩性的心理都產(chǎn)生了不同的影響，由此形成的不同價(jià)值觀表現(xiàn)在生活的方方面面，亦即，“抑女揚(yáng)男的傳統(tǒng)導(dǎo)致了男女兩性經(jīng)歷了兩條不同的人生之路，男性在公共生活中，為名利所累，拼命競(jìng)爭(zhēng)，以致他們具有強(qiáng)烈的占有欲和控制欲；女性則在私人領(lǐng)域?yàn)榧彝ニ?，忘我犧牲，因此具有明顯的忍耐性和謙卑感?！庇纱丝芍?，伍爾夫的性別差異思想已經(jīng)超越了男女在生理層面的不同，從造成男女差異的價(jià)值認(rèn)同理論高度進(jìn)行深入剖析與闡釋，她倡導(dǎo)在深入理解性別差異的基礎(chǔ)上，以寫作的方式來(lái)描述兩性差異，突出強(qiáng)調(diào)女性價(jià)值觀的重要性，只有充分認(rèn)識(shí)到性別差異的具體表現(xiàn)、找到女性價(jià)值觀、建立女性自我，才能更好地實(shí)現(xiàn)男女平等的目標(biāo)。

二、性別差異的表現(xiàn)

伍爾夫在她的日記中曾這樣描寫她與丈夫的不同，“我們兩個(gè)的腦子狀態(tài)不同，要不是我還有點(diǎn)想象力，并轉(zhuǎn)向?qū)懽?，我就是一個(gè)普通的女人了”。這里的“腦子狀態(tài)不同”指性別差異，這個(gè)鴻溝具有不可逾越性，因?yàn)槟信哪X子天生就不在一個(gè)秩序范圍之內(nèi)，正是意識(shí)到了差異的存在，伍爾夫筆下的人物如果是男性就會(huì)得到性別的優(yōu)待；相反，如果是女性則會(huì)受到性別給予的各種限制。這種差異就存在于人們相互的關(guān)系之中，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，生活經(jīng)歷的不同會(huì)導(dǎo)致男女思維方式的差異。作者在《一間自己的房間》中虛構(gòu)了與莎士比亞才華相當(dāng)?shù)拿妹茫潜M管兩人都學(xué)富五車、才高八斗，具有同樣的文學(xué)稟賦，但囿于當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性行為的規(guī)范和制約，也注定了她根本沒(méi)有施展自己才華的舞臺(tái)。她從小就沒(méi)有與莎士比亞一樣接受良好教育的機(jī)會(huì)，家庭、社會(huì)對(duì)她的天分不予認(rèn)可。她必須安守本分地呆在家里學(xué)習(xí)女子應(yīng)學(xué)的規(guī)矩，她天生的稟賦和追求與社會(huì)現(xiàn)實(shí)格格不入，男權(quán)至上的社會(huì)意識(shí)扼殺了她的夢(mèng)想，最后，她只能選擇自殺。伍爾夫認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，任何一個(gè)像莎士比亞妹妹一樣的智慧女性都難逃類似的厄運(yùn)。究其原因，在男權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)，傳統(tǒng)的條條框框束縛著女性的自由，規(guī)囿著她們的活動(dòng)范圍，扼殺了她們的理想，“社會(huì)的制約使女性從出生起，就生活在別人為她們安排好的人生模式里，她們只能沿著既有的軌跡生活，從‘好女兒、‘好妻子到‘好母親”。她們沒(méi)有時(shí)間思考和設(shè)計(jì)自己的人生，只能讓生命在無(wú)聲無(wú)息中凋零。在男性占主體、女性為客體的社會(huì)模式下，女性再有稟賦，也絕不會(huì)誕生第二個(gè)女性莎士比亞。

其次，性別差異表現(xiàn)在陽(yáng)剛氣質(zhì)和陰柔氣質(zhì)的區(qū)別上。在父權(quán)體制下，父母很早就將這兩種氣質(zhì)與自己的孩子對(duì)號(hào)入座。體現(xiàn)在男性身上的陽(yáng)剛氣質(zhì)不過(guò)是虛榮和自負(fù)，而陰柔氣質(zhì)則主要表現(xiàn)為寬容、同情等品質(zhì)。因?yàn)榫哂嘘?yáng)剛氣質(zhì)的男性需要女性的吹捧和順從，因此陽(yáng)剛之氣也是壓迫女性的根源所在。由于父母從小就注重對(duì)子女不同氣質(zhì)的培養(yǎng)，這也就造成了男女雙方一致的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)·奧斯汀和托爾斯泰的不同就是很好的例子，雖然兩者都寫出了不朽的作品，但奧斯汀的作品就明顯地帶有陰柔氣質(zhì)，按當(dāng)時(shí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，她的作品只關(guān)注家庭瑣事，涉及的領(lǐng)域僅僅局限于男女婚戀這個(gè)封閉的小天地，根本登不上大雅之堂；而托爾斯泰則恰恰相反，他關(guān)注的是戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)和上流社會(huì)，是以男性為主的活動(dòng)場(chǎng)域，因而有男性的陽(yáng)剛氣質(zhì)之美，因此是神圣的，這也就造就了他的鴻篇巨制《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。兩者同樣具有創(chuàng)作的天賦，也都創(chuàng)作出了屬于各自生活范疇之中的不朽作品，但兩人的創(chuàng)作成就是絕對(duì)不會(huì)相置換的。一方面，兩人從小被社會(huì)框定的活動(dòng)范圍和生活閱歷截然不同；另一方面，他們從小就受到男女不同氣質(zhì)培養(yǎng)的熏陶，骨子里面已經(jīng)深深地認(rèn)同兩者的差異，因而兩者寫出的作品就表現(xiàn)出截然不同的風(fēng)格。試想，如果兩人彼此交換生活環(huán)境，那么他們的創(chuàng)作視角是不是也會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化？筆者認(rèn)為，答案是否定的，即便讓兩位作家交換生長(zhǎng)環(huán)境，那個(gè)時(shí)代根深蒂固的男女差異思想仍然存在，他們依然會(huì)用專屬于自己的那套話語(yǔ)表達(dá)方式來(lái)抒發(fā)情感，字里行間仍不會(huì)完全擺脫兩種氣質(zhì)的潛在影響。

當(dāng)然，關(guān)于性別差異的思想還體現(xiàn)在男女閱讀方式和閱讀內(nèi)容的差異等方面，這在她的作品《到燈塔去》中表現(xiàn)得尤為清晰。當(dāng)然以上幾點(diǎn)都是在社會(huì)大環(huán)境中，男女逐漸形成的差異表現(xiàn)。伍爾夫的立場(chǎng)始終與女性保持一致，肯定并強(qiáng)調(diào)了挖掘女性不同于男性的價(jià)值體系的重要性。

三、性別差異思想的影響

長(zhǎng)期以來(lái)，“女性游離于父權(quán)文化社會(huì)的邊緣，由于受到既定的社會(huì)準(zhǔn)則的制約，她們的生活模式固定不變，即生兒育女、操持家務(wù)、相夫教子等，這樣一成不變的生活軌跡就形成了她們迥異于男性的思維模式、生活習(xí)慣和行事風(fēng)格，肖爾瓦特稱之為‘女性亞文化”。

而弗吉尼亞·伍爾夫在《一間自己的房間》中大膽“運(yùn)用隱喻和虛構(gòu)手法揭示女性被社會(huì)被歷史邊緣化的事實(shí)，說(shuō)明女性文學(xué)創(chuàng)作的艱難。知識(shí)女性必須挑戰(zhàn)男性話語(yǔ)霸權(quán)，抵制男性文學(xué)傳統(tǒng)，建立自己的傳統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn)，勇于表達(dá)自我，創(chuàng)造真正屬于自己的文學(xué)”。她大膽抨擊不健全的父權(quán)社會(huì)結(jié)構(gòu)模式，認(rèn)為傳統(tǒng)的父權(quán)制思想限制了女性的自由，禁錮了女性聲音，使得女性在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域遭到排斥。尤其，伍爾夫提出的性別差異理論已經(jīng)成為后起女性文學(xué)之秀競(jìng)相學(xué)習(xí)和加以延伸的理論基礎(chǔ)，她不僅看到了男女生理性別差異的存在，并且以睿智的眼光意識(shí)到因生理差異而導(dǎo)致的社會(huì)差異、文化差異和思維模式等的心理差異，這些差異最終導(dǎo)致了兩性價(jià)值觀取向的本質(zhì)不同。但是她反對(duì)將性別差異簡(jiǎn)單化，反對(duì)任一性別的排他性，甚至質(zhì)疑“女性身份”的傳統(tǒng)意義，進(jìn)而從本質(zhì)上顛覆了父權(quán)體制的二元對(duì)立說(shuō)，并且，伍爾夫倡導(dǎo)在深刻認(rèn)識(shí)兩性差異的基礎(chǔ)之上尋求兩性的協(xié)調(diào)、和諧與結(jié)合，從而達(dá)到男女平等相處的和諧狀態(tài)。

總之，伍爾夫的性別差異思想是西方女性主義文學(xué)批評(píng)的基礎(chǔ)，成為女性主義第二次浪潮的理論來(lái)源，并且?guī)?lái)了20世紀(jì)70年代法國(guó)女性主義批評(píng)的興盛，在后來(lái)的許多女性作家的作品中可以窺見伍爾夫的性別差異理論，如：波伏娃在伍爾夫的“性別差異”理論基礎(chǔ)上提出了“社會(huì)性別”的概念，即便是到了后現(xiàn)代主義時(shí)期，伍爾夫的性別差異思想依然影響深遠(yuǎn)。伍爾夫與女性主義是一個(gè)共生的關(guān)系，她成為打破文學(xué)傳統(tǒng)形式和父權(quán)中心主義的現(xiàn)代主義者，她的女性文學(xué)理論為后來(lái)女權(quán)主義者建立女性文學(xué)傳統(tǒng)與女性價(jià)值體系奠定了基礎(chǔ)，對(duì)女性主義文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

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