井岡山上來補“鈣”

山旭

江西省井岡山市廈坪鎮(zhèn)基層黨員干部在井岡紅旗雕塑下宣誓，重溫入黨誓詞

井岡山上的茨坪鎮(zhèn)，一場秋雨過后，那些曾經(jīng)在88年前的危急時刻庇護(hù)革命的低矮房舍耀出點點光彩。一如執(zhí)政黨對于這塊革命圣地的期待：凈化數(shù)萬領(lǐng)導(dǎo)干部的心靈。

在黨務(wù)系統(tǒng)的話語體系中，這種期待的實現(xiàn)有一個必不可少的途徑：黨性教育。它由三個方面支撐——理想信念、道德品質(zhì)、黨性黨風(fēng)黨紀(jì)。

中共中央總書記習(xí)近平稱之為，補足精神之“鈣”的過程。

時間回溯至2004年，中共中央決定基于上海、井岡山、延安三地的紅色歷史文化資源，分別建立中國浦東干部學(xué)院、中國井岡山干部學(xué)院、中國延安干部學(xué)院。它們與中共中央黨校、國家行政學(xué)院、中國大連高級經(jīng)理學(xué)院共同構(gòu)成國家級干部教育培訓(xùn)體系。

這三所干部學(xué)院，是中央著眼于完成大規(guī)模培訓(xùn)干部、大規(guī)模提高干部素質(zhì)的戰(zhàn)略任務(wù)而作出的重大決策。

“中國共產(chǎn)黨從來都非常重視干部教育?！敝袊畬礁刹繉W(xué)院常務(wù)副院長梅黎明告訴《瞭望東方周刊》，自1924年以來，中共干部隊伍曾先后遭遇數(shù)量和質(zhì)量的困難，前者集中于革命黨的艱難發(fā)軔期，后者則一直延續(xù)到改革開放之時。

“那時干部數(shù)量有了，但是與形勢和任務(wù)相比，素質(zhì)還不夠?！泵防杳髡f，“而現(xiàn)在少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部暴露出的已經(jīng)不是知識和能力的問題，甚至主要是價值觀即理想信念和道德品行的問題?！?/p>

創(chuàng)新性的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和模式應(yīng)時而生——提供打通歷史現(xiàn)場與當(dāng)代中國的時空隧道，使干部們見賢思齊、重拾初心，繼續(xù)完成先行者造福中國的愿景。

茨坪、大井、小井、黃洋界，這些地點在黨史軍史中被奉為“圣地中的圣地”。今天它們需要感染和激勵的，是中國共產(chǎn)黨今日的骨干和未來的領(lǐng)導(dǎo)者。

山風(fēng)掠過深秋的谷地，撫摸后來者的每一寸衣角，似乎在極力探尋他們與前人的相同與相異。

重返歷史現(xiàn)場

在井岡山學(xué)院，“廳局級干部加強黨性修養(yǎng)專題培訓(xùn)班”，2015年秋第100期開學(xué)后，已有超過7300名廳局級干部親身體驗了80多年前火種初萌、篳路藍(lán)縷的艱困與堅韌。

廳局級干部加強黨性修養(yǎng)專題培訓(xùn)班，過去十年間曾先后有多個名稱，同樣在不斷嘗試與變化中的還有規(guī)模、培訓(xùn)周期等，直到5年前模式相對固定下來。2015年9月入學(xué)的第100期學(xué)員約100人，培訓(xùn)為時兩周。

廳局長們均自行前往井岡山，即使是省部級班的學(xué)員也不得帶秘書。最近的井岡山機(jī)場距學(xué)院80多公里，通常只有一名工作人員帶著一部考斯特接上一批學(xué)員。

中國井岡山干部學(xué)院位于距井岡山市新城區(qū)半個多小時車程的茨坪鎮(zhèn)西北角。沿著學(xué)院門前的紅軍路，一邊是一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和賓館，以及井岡山革命博物館等;另一邊是名為“天街”的商業(yè)區(qū)和一座小公園。

茨坪在中國革命史中的坐標(biāo)，是1927年10月下旬建立的第一個農(nóng)村革命根據(jù)地的中心之一。

茨坪東南一片土黃色建筑，是上世紀(jì)60年代復(fù)建的湘贛邊界前敵委員會、湘贛邊界工農(nóng)兵政府、中國工農(nóng)革命軍第四軍軍部等舊址，每一處都是全國重點文物保護(hù)單位。在這個有小小魚塘的院子里，毛澤東曾寫過《井岡山的斗爭》。

100多位廳局級干部分成4個班，舉著紅旗進(jìn)入授課現(xiàn)場。在見到講解員之前，會有中國井岡山干部學(xué)院的教師先作點評，選擇一個角度一段史實，闡述其對中國革命的重要意義。這就是這所學(xué)院著名的現(xiàn)場教學(xué)。

這天的講解內(nèi)容是彭德懷的胸襟。

“過去黨性教育最大的問題是灌輸感比較強，單調(diào)而呆板?！敝袊畬礁刹繉W(xué)院教學(xué)科研部主任譚旭孫教授說，改進(jìn)教學(xué)方法是黨性教育的關(guān)鍵。

以茨坪為中心，方圓數(shù)公里之內(nèi)分布著十余處在中共歷史上赫赫有名的歷史遺址，而中國井岡山干部學(xué)院的現(xiàn)場教學(xué)點網(wǎng)絡(luò)，除了井岡山核心區(qū)域，還輻射江西、湖南、福建、湖北等地，共約110余處。

“現(xiàn)場教學(xué)點開始是一點一主題，逐漸發(fā)展到一點多主題?！睂W(xué)院教學(xué)科研部黨史教研中心主任陳勝華告訴《瞭望東方周刊》，“比如井岡山革命烈士陵園，紀(jì)念近5萬名紅軍烈士，對軍隊學(xué)員可以講其中的黃埔畢業(yè)生，對高校班可以講其中的知識分子和留學(xué)生，因為這里的烈士背景豐富?！?/p>

這種對歷史遺址內(nèi)涵的豐富，是中國井岡山干部學(xué)院立院以來的第一要務(wù)?！霸趯W(xué)院初創(chuàng)期，主要是圍繞毛澤東做文章?！标悇偃A說。

比如，黃洋界是“激情的毛澤東”;誕生了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》的八角樓，是“理性的毛澤東”;曾是朱毛舊居的大井，是“學(xué)習(xí)的毛澤東”。

所有這些勾畫，都與現(xiàn)實的教育需求相契合。如十八大后黨的群眾路線教育實踐活動時，因民眾支援配合而以弱勝強的黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)就被凸顯出來。

價值傳承需要儀式感

在作為紅色旅游勝地的井岡山，每一處現(xiàn)場教學(xué)點，學(xué)員們常常與游客共處。

2014年5月13日，井岡山市人武部干部職工與當(dāng)?shù)厝罕娨煌瑒趧?/p>

“講解內(nèi)容不同，就是教育和旅游的最大區(qū)別?！标悇偃A說。

他舉出黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)的例子，“1928年8月30日，紅軍以不足一營的兵力打退了國民黨4個正規(guī)團(tuán)的進(jìn)攻。這樣說是正確的，但又是不準(zhǔn)確的?！?/p>

他告訴本刊記者，作為黨性教育，一定要有一句話：在當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷闹С趾团浜舷?，而且還需要有“對根源的深入分析”。

對于黨史內(nèi)涵的不斷挖掘，最終開發(fā)為一個課程：中國共產(chǎn)黨與群眾的關(guān)系，如何爭取群眾、動員群眾、組織群眾……“一定要有這種思想性?！标悇偃A說。

除了對歷史遺址主題的深刻挖掘，井岡山紅色資源的核心仍是歷史遺址本身。如僅是市級重點文物保護(hù)單位的小井烈士墓，埋葬著100多位在1928年被集中殺害的紅軍傷病員。建于1969年的紀(jì)念碑和墓地樸素得甚至有些斑駁，毛澤東所題的“死難烈士萬歲”也遠(yuǎn)不如全國各地的類似題詞那樣光彩灼灼。

學(xué)員們伴著《思念曲》，依次將小小的白紙花插在薄草覆蓋的墳頭。這儀式雖然簡樸，但仍令人震撼。而那悄然捶打人心的曲子，是從授課老師隨身攜帶的小擴(kuò)音器里傳出來的。

“儀式有多重功能，管理、教育等等，這非常重要。”中國井岡山干部學(xué)院副院長柯華說，“馬克思主義是科學(xué)，但科學(xué)通常是冷冰冰的，而人的心靈是豐富、復(fù)雜的。比如敬畏，過去傳統(tǒng)文化講君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言。現(xiàn)在一個干部怎么建立敬畏？這個鏈條缺失了我們該怎么辦？”

當(dāng)然，現(xiàn)場教學(xué)的氛圍構(gòu)筑遠(yuǎn)非易事。

“我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)場教學(xué)的效果從15分鐘后開始遞減，因為注意力轉(zhuǎn)移了?！笨氯A說，大學(xué)里的教授即便口音很重，在45分鐘的課堂上仍有足夠的時間挽回，讓學(xué)生慢慢調(diào)整、接受。

“但現(xiàn)場不行，就像相聲或小品，3分鐘過去了包袱還沒出來、沒抓住人，肯定就完了?！彼f。

現(xiàn)場教學(xué)的極致，就是體驗式教學(xué)——在著名的朱毛紅軍挑糧小道上，學(xué)員身穿紅軍制服，用兩個多小時走完長3.1公里、垂直落差600米的山路。

作為這門課程的主要設(shè)計者之一，陳勝華介紹說，對挑糧小道的設(shè)計還包括：每三五百米設(shè)一個休整點，行程過大半后會有一個帶棚子的較大的休整點;學(xué)員會得到一根竹棍作為拐杖;年紀(jì)略大的學(xué)員會被明確告知量力而行。

環(huán)節(jié)設(shè)計與內(nèi)涵挖掘不斷改善，終于使朱毛紅軍挑糧小道成為全國性的干部教育品牌。

“開始有學(xué)員質(zhì)疑穿紅軍服，覺得是不是太娛樂化。但是黨性教育必須營造出情境和氛圍，價值的傳承需要載體?！笨氯A說，“必須設(shè)計一套規(guī)范的、有儀式感的東西作為載體，需要傳承的東西才不會變成空的?！?/p>

共產(chǎn)黨人的人性

另一個曾被質(zhì)疑的歷史情節(jié)，是在小井紅軍醫(yī)院里關(guān)于醫(yī)院黨總支書記、后來曾任中組部副部長的曾志的案例教學(xué)。

1926年加入中國共產(chǎn)黨的曾志，三次結(jié)婚，前兩位伴侶均殉難于革命。她曾將3個小孩忍痛送人。

在傳統(tǒng)教育模式中，這是一個革命者犧牲一切的經(jīng)典故事。但課程剛出現(xiàn)時，有學(xué)員提出，“革命戰(zhàn)爭年代這是可以理解的，現(xiàn)在還這樣講，是不是有人會說共產(chǎn)黨人沒有人性？”

中國井岡山干部學(xué)院教學(xué)科研部辦公室副主任肖小明覺得，這個問題的關(guān)鍵在于“她為什么這么做”，“后來我們找到了依據(jù)”。

曾志本人在回憶錄中曾如此表述：每一次把小孩送給別人，就是從自己身上挖走一塊肉。

“這就是一個母親對孩子的依戀。而且她臨終時把幾個孩子找到床前說，戰(zhàn)爭時代環(huán)境惡劣，每天都是生死一線，如果你們一直跟著我不可能活到今天，因為我連自己的命都保不住?！毙ば∶鞲嬖V《瞭望東方周刊》。

“過去講完送小孩這個過程之后，沒有解釋，學(xué)員就不好理解?！彼f。

關(guān)鍵是要樸實、合乎人情

2012年起，中國井岡山干部學(xué)院推出了新的品牌課程：訪談式教學(xué)。把過去革命后代的座談，改造為類似“藝術(shù)人生”的主持人——嘉賓對話。

目前參與這一課程的4位受訪者，是袁文才、王佐、曾志和甘祖昌的后人。作為主持人的教師語調(diào)舒緩。

“主持人可以把嘉賓所講的瑣事概括、總結(jié)，也可以把細(xì)節(jié)放大，駕馭現(xiàn)場，引導(dǎo)學(xué)員聚焦主題?！毙ば∶鹘忉屨f。

選擇袁、王后人，因為這是黨史中“敏感”而又繞不開的一段?！疤岬骄畬骄筒荒懿惶岬皆?、王，這回應(yīng)了學(xué)員的需求?！彼嬖V本刊記者。

還有一些關(guān)鍵因素：嘉賓是否能持續(xù)參與授課，表達(dá)能力如何。

最終，作為干部教育的特色內(nèi)容，追溯袁、王往事，需要回答更為宏大的問題。

“要讓學(xué)員看到，黨的早期錯誤代價是沉重的?！毙ば∶髡f。

在訪談式教學(xué)現(xiàn)場，有學(xué)員向袁、王后人提問：這么多革命將領(lǐng)從井岡山走出去，和他們的后代相比你們的境遇有很大差距，覺得合理嗎？

身為普通干部、中學(xué)教師的袁、王后人回答：與數(shù)萬長眠在井岡山、沒有留下姓名后代的烈士相比，自己有幾十個人的大家庭是知足、幸運的。

“備課時對學(xué)員的問題都做了準(zhǔn)備，想到會有挑戰(zhàn)式的提問。到目前為止，還沒有哪個問題超出我們的備課范疇?！毙ば∶髡f，關(guān)鍵在于嘉賓的回答“要樸實，要合乎人情，都是真情實感”。

無論宣講經(jīng)驗還是直面錯誤，“我們首先要讓學(xué)員明白井岡山的歷史是什么，歷史里的每個人為什么這么做，中國革命為什么會從井岡山走向勝利;第二就是讓學(xué)員感動;第三是讓學(xué)員銘記于心。”肖小明說。

這些“回到出發(fā)點”的咀嚼，對于理想、信念的再加固，還仍在嘗試通過細(xì)節(jié)的精致化而不斷強化。

今天，中國井岡山干部學(xué)院正迎來越來越多的新拜訪者——很多地方都希望在本地打造依托紅色資源的干部教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。

在有關(guān)袁、王歷史的電視片頭中，肖小明他們引用了魯迅那段著名的話：“歷史都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運。”

“從來沒有一門科學(xué)像歷史學(xué)那樣，幾乎凝聚了人類所有的智慧和創(chuàng)造力。其中飽含著興盛與衰亡，成功與失敗，勝利與挫折，經(jīng)驗與教訓(xùn)。”片頭的解說，更像是培訓(xùn)者們對于井岡山式干部教育的心得。