談網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的影響

景楠楠

(遼寧理工學(xué)院文法系 遼寧 錦州 121000)

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談網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的影響

景楠楠

(遼寧理工學(xué)院文法系 遼寧 錦州 121000)

隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言大量涌入人們的生活當(dāng)中，并且逐漸成為流行的趨勢(shì)，廣泛滲透到社會(huì)的各個(gè)階層，展現(xiàn)出空前的活力。

語(yǔ)文教學(xué)；網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；規(guī)范化

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及,令人應(yīng)接不暇的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)上、生活中紛紛亮相。它以其言簡(jiǎn)意賅、個(gè)性張揚(yáng)、詼諧幽默等特點(diǎn),受到兒童和青少年的青睞,并大量出現(xiàn)在學(xué)生作文中。它沖擊著傳統(tǒng)語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣,給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了不可忽視的影響。那么,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有著怎樣的影響呢?

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語(yǔ)言是社會(huì)的一面鏡子，它隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。詞匯是語(yǔ)言中最活躍的因素，社會(huì)的變革、科技的發(fā)展、人們思維的活躍和觀念的更新，都會(huì)在語(yǔ)言詞匯中迅速地反映出來(lái)。語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系，美國(guó)學(xué)者布賴特非常明確地稱其為“共變”的關(guān)系。隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)文化的進(jìn)步，語(yǔ)言世界里有舊形式的消亡，有新形式的產(chǎn)生。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言就是語(yǔ)言世界里伴隨網(wǎng)絡(luò)的誕生而出現(xiàn)的新生成員。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是從網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生或應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)交流的一種語(yǔ)言，包括中英文字母、標(biāo)點(diǎn)、符號(hào)、拼音、圖標(biāo)(圖片)和文字等多種組合。這種組合，往往在特定的網(wǎng)絡(luò)媒介傳播中表達(dá)特殊的意義。20世紀(jì)90年代誕生初，網(wǎng)蟲(chóng)們?yōu)榱颂岣呔W(wǎng)上聊天的效率或詼諧、逗樂(lè)等特定需要而采取的方式，久而久之就形成特定語(yǔ)言了。進(jìn)入21世紀(jì)的10年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的革新，這種語(yǔ)言形式在互聯(lián)網(wǎng)媒介的傳播中有了極快的發(fā)展。目前，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言越來(lái)越成為人們網(wǎng)絡(luò)生活中必不可少的一部分。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而新興的一種有別于傳統(tǒng)平面媒介的語(yǔ)言形式。它以簡(jiǎn)潔生動(dòng)的形式，一誕生就得到了廣大網(wǎng)友的偏愛(ài)，發(fā)展神速。目前正在廣泛使用的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言版本是“浮云水版”。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言包括拼音或者英文字母的縮寫(xiě)。含有某種特定意義的數(shù)字以及形象生動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)和圖片，起初主要是網(wǎng)蟲(chóng)們?yōu)榱颂岣呔W(wǎng)上聊天的效率或某種特定的需要而采取的方式，久而久之就形成特定語(yǔ)言了。網(wǎng)絡(luò)上冒出的新詞匯主要取決于它自身的生命力，如果那些充滿活力的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言能夠經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，約定俗成后我們就可以接受。

這類(lèi)語(yǔ)言的出現(xiàn) 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與傳播主要依存于網(wǎng)絡(luò)人群，還有為數(shù)不少的手機(jī)用戶。聊天室里經(jīng)常能出現(xiàn)“恐龍”“美眉”“霉女”“青蛙”“囧男”“東東”等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。

BBS里也常從他們的帖子里冒出些“隔壁”“樓上”“樓下”“樓主”“潛水”“灌水”等詞匯。QQ聊天中有豐富生動(dòng)的表情圖表，如一個(gè)揮動(dòng)的手代表“再見(jiàn)”，冒氣的杯子表示喝茶。手機(jī)短信中也越來(lái)越多的使用“近方言詞”，如“冷松”(西北方言，音lěngsóng，意為“竭盡”)，等等。

如果留意和總結(jié)一下近幾年人們?cè)诒硎緫嵟瓡r(shí)常說(shuō)的詞語(yǔ)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一條清晰的演化路線。即從最初由港臺(tái)引進(jìn)的“哇塞”(盡管后來(lái)在國(guó)內(nèi)它大多代表驚喜的意思，但起初這卻是句罵人的話)——我操——我靠——我倒(現(xiàn)多用這個(gè)字面上比較文明的形式)——我暈、我去(目前正流行，本人認(rèn)為其是“我倒”的替代詞)——我笑。為什么中間的那幾個(gè)都被人們從起初的接受到后來(lái)的放棄，這是一個(gè)人民群眾在語(yǔ)言使用過(guò)程中選擇的過(guò)程，那些不符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的詞語(yǔ)最終會(huì)被拋棄在歷史的長(zhǎng)河之中，而只有那些被大多數(shù)人所認(rèn)可的才會(huì)有持久的生命力。

針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)泛濫的情況，某專家發(fā)出呼吁，抵制“你妹”“蛋疼”等粗鄙、低俗的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，還網(wǎng)民一個(gè)純凈的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。

網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)之所以能夠傳播，在于它被認(rèn)同，反映某種現(xiàn)實(shí)，類(lèi)似你妹、蛋疼這些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，生動(dòng)形象地體現(xiàn)了網(wǎng)民們當(dāng)時(shí)的心情，為什么不能用來(lái)表達(dá)情感呢?也許在網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的青春期里會(huì)出現(xiàn)許多不好的詞，但是這些詞能存活多久，就要畫(huà)上一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。

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網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生不只是為了滿足社會(huì)發(fā)展和信息化時(shí)代的要求，它是諸多主客觀因素共同作用的結(jié)果。

2.1 網(wǎng)絡(luò)是開(kāi)放的系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境是開(kāi)放的語(yǔ)境；開(kāi)放的語(yǔ)境滋生自由的思維；自由的思維必然鐘情自在的語(yǔ)言。這種開(kāi)放性使他們不太重視是否符合語(yǔ)言規(guī)范，更多的是去追求信息的快速傳發(fā)，這樣也能節(jié)省上網(wǎng)時(shí)間和費(fèi)用。因此，各種語(yǔ)言材料都可以信手拈來(lái)，任意組合，為我所用。如何用最簡(jiǎn)單的字表達(dá)最豐富的內(nèi)容，成了網(wǎng)民的最大追求。就拿“MM”來(lái)說(shuō)，其輸入速度肯定比“妹妹”快。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言之所以產(chǎn)生并流行，還得益于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言本身所具備的生動(dòng)、形象、幽默、含蓄的特點(diǎn)，這樣既彌補(bǔ)了現(xiàn)代漢語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)交際使用中的不足，同時(shí)也使網(wǎng)絡(luò)交際更加豐富、活潑，營(yíng)造出輕松、詼諧的氣氛。如“網(wǎng)蟲(chóng)”，指整天泡在網(wǎng)上的人，簡(jiǎn)單而又形象；“伊妹兒”，將不帶感情色彩的電子郵件擬人化，生動(dòng)了許多。

2.2 人們的求新心理以及社會(huì)認(rèn)同對(duì)這些現(xiàn)象也產(chǎn)生了很大影響。在這張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，人們喜歡追求新鮮的、與眾不同的、打破常規(guī)的東西。上網(wǎng)的群體主要是青少年，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)更是這樣。他們蔑視傳統(tǒng)，崇尚創(chuàng)新，反映在語(yǔ)言上，他們?cè)噲D在中規(guī)中矩的語(yǔ)言中找到新奇、叛逆、突破，再加上他們對(duì)新鮮事物的接受能力較強(qiáng)，對(duì)網(wǎng)上的一些不規(guī)范表述也不去甄別。因此，這些語(yǔ)言一旦在網(wǎng)絡(luò)中使用，很大程度上滿足了人們的求新心理，人們樂(lè)于模仿并運(yùn)用，于是這種現(xiàn)象便慢慢地被接受，同時(shí)其他的大眾媒體如報(bào)紙雜志、電視電影等也開(kāi)始引入這些新的東西，更加速了它的流行以及人們對(duì)它的認(rèn)同。

2.3 這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生在一定程度上還符合語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則?！敖?jīng)濟(jì)原則”這個(gè)術(shù)語(yǔ)是法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家馬丁內(nèi)提出來(lái)的，在構(gòu)詞、語(yǔ)法、修辭等方面我們都可以觀察到經(jīng)濟(jì)機(jī)制的作用，如縮略詞的廣泛采用，用復(fù)合詞代替詞組等，該原則在以前又被稱為省力原則。因此在運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)的時(shí)候，就盡量做到簡(jiǎn)潔明快、言簡(jiǎn)意賅，用最少的詞表達(dá)最豐富的內(nèi)容，這是語(yǔ)言表達(dá)的一條基本規(guī)律。

2.4 這是一種運(yùn)用語(yǔ)言的策略性行為。人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言進(jìn)行交際活動(dòng)時(shí)，要受到語(yǔ)言規(guī)則的制約，但又不僅僅受規(guī)則制約，還有一些別的因素在起作用。在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，說(shuō)話人為了達(dá)到某種表達(dá)效果，往往打破這些規(guī)則。人的短時(shí)記憶是語(yǔ)言的中央處理器，它的容量有限，而且轉(zhuǎn)瞬即逝，所以口頭交際都要講求效率，這樣就產(chǎn)生了源于規(guī)則而又突破規(guī)則的策略性行為。也許說(shuō)話人在剛開(kāi)始表達(dá)的時(shí)候可能會(huì)意識(shí)到這樣說(shuō)不夠規(guī)范，但是又覺(jué)得要找到一個(gè)替代它的說(shuō)法也不容易，因此就臨時(shí)制造一個(gè)估計(jì)聽(tīng)話人能接受的說(shuō)法，這種說(shuō)話不能完全離開(kāi)規(guī)則，但又對(duì)既定的規(guī)則有些突破。語(yǔ)言的這種創(chuàng)造性是其固有的，正因?yàn)槿藗兛梢园凑詹煌慕浑H需要靈活地使用規(guī)則，有效地創(chuàng)造和發(fā)明，才使得語(yǔ)言不斷出現(xiàn)變化和新意，表現(xiàn)出越來(lái)越強(qiáng)的生命力。

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反思當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的震蕩，其中一個(gè)重要的原因是語(yǔ)文教學(xué)落后于時(shí)代要求的問(wèn)題。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，令人應(yīng)接不暇的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)上、生活中紛紛亮相。在網(wǎng)上，人的語(yǔ)言行為與能力都在潛移默化地改變。語(yǔ)言一旦與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合將會(huì)發(fā)生什么變化，這種變化將給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)什么樣的影響，就成了我們亟需解決的課題。

語(yǔ)文文化是以語(yǔ)言文字作為土壤形成的一種文化生態(tài)，這個(gè)生態(tài)“滋生”并保護(hù)了各種語(yǔ)言文化“植物”。那么，今天如何來(lái)面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言這一“新貴”，我們首先要直面的是它所帶來(lái)的影響。從文化學(xué)的角度看，一種具有影響力的新事物一經(jīng)產(chǎn)生，總會(huì)給現(xiàn)有的文化體系帶來(lái)沖擊，從而改變?cè)械奈幕w系結(jié)構(gòu)。雖然，就目前而言，網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的種種語(yǔ)言變革尚未形成一個(gè)完整而穩(wěn)定的系統(tǒng)，我們所能見(jiàn)到的是由網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生而帶來(lái)的語(yǔ)言交流的變革。

在我國(guó)古代，語(yǔ)文文化一般不是被當(dāng)作文化來(lái)看待的，而是作為一種重大的、實(shí)用的功利手段，比如政治的、外交的、征戰(zhàn)的、農(nóng)事的、教化的、社交的……古人說(shuō)：“文章乃經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！庇纱丝梢?jiàn)一斑。以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為例：士人可憑借自己的學(xué)說(shuō)文章或雄辯而得國(guó)君的寵信，從此高官厚祿，橫行天下，比如蘇秦、李斯；可憑借自己的口舌之利、文章之美，攻城略地，不戰(zhàn)而屈人之兵，比如張儀、藺相如；一篇祭文，可以感天地，泣鬼神；一封書(shū)信，可以懷敵附遠(yuǎn)，釋仇泯恨……正是因?yàn)檫@些語(yǔ)言的神話，在我國(guó)歷史上形成了一個(gè)兩千多年的語(yǔ)言文化崇拜時(shí)代，當(dāng)然也在我國(guó)歷史上形成了一個(gè)漫長(zhǎng)的語(yǔ)文教學(xué)的全盛時(shí)期。

網(wǎng)絡(luò)的虛擬性打破了文化和生活的界限，營(yíng)造出一個(gè)與生活交融乃至統(tǒng)一的大文化世界。語(yǔ)言文化作為一種精神產(chǎn)品，網(wǎng)絡(luò)文本的豐富多樣性和巨大的張力，建構(gòu)了一種全新的表達(dá)和閱讀模式。讀者的閱讀材料得到最大的豐富，讀者的閱讀感覺(jué)受到了最大的誘惑。于是，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文化具備語(yǔ)言文化的全部?jī)?yōu)勢(shì)之后，聲像文化以語(yǔ)言文化所沒(méi)有的通俗明白、生動(dòng)傳神和其他許多對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的簡(jiǎn)單傾向和好奇傾向的無(wú)限滿足等優(yōu)勢(shì)，充分顯示出對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的滲透之勢(shì)，并在電腦工具的日益普及中演化為一種必然趨勢(shì)。在這一趨勢(shì)的推動(dòng)下，語(yǔ)文文化的功能由“濟(jì)世”走向“消閑”。

20世紀(jì)是在中外文化交匯的歷史條件下，中國(guó)文化經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)型進(jìn)入現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的時(shí)代。作為現(xiàn)代化進(jìn)程真正開(kāi)始的歷史標(biāo)志則是世紀(jì)初發(fā)生的“五·四”新文化運(yùn)動(dòng)。從語(yǔ)文史的角度看，我們有理由相信，在21世紀(jì)初，語(yǔ)文新一輪的改革正風(fēng)起云涌，語(yǔ)言、語(yǔ)體和文化的變革，必將使語(yǔ)文教學(xué)改革呈現(xiàn)一個(gè)新的天地。

景楠楠，文學(xué)碩士，遼寧理工學(xué)院文法系講師。

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1672-5832(2015)12-0231-02