情動天地 大愛無疆

陳艷華

(莆田學(xué)院 福建 莆田 351100)

?

情動天地 大愛無疆

陳艷華

(莆田學(xué)院 福建 莆田 351100)

媽祖，千古傳誦的海上女神，在歷代朝代變遷中更是屢屢被世人尊稱“湄洲媽祖”“天妃”、“天上圣母”、“天后”……其文化信仰也傳播于海外各地，不分種族和地域。媽祖用她的大慈大仁，大善大義，完美詮釋了大愛無疆的真諦所在，她的身上，聚集了中華民族的傳統(tǒng)美德和崇高的精神意念，善良正直，見義勇為，扶貧助困，解危救難，保護中外商船得以平安航行而造福千萬民眾，凡此種種，便是上善若水的最高境界，生生不息，繁衍不止，大愛無疆。

媽祖；大愛；中華民族；傳統(tǒng)美德

有一種愛，濃烈卻無關(guān)風(fēng)月，不予蕩氣回腸，只求問心無愧；

有一種情，深沉卻恰如其分，不望驚天動地，只念不忘初心。

——題記

據(jù)史料記載，媽祖本名林默，本是莆田縣湄洲灣畔(今莆田市湄洲島)一名普通的漁家女，父親林愿因不滿官場黑暗辭去都巡檢之職后，攜妻子歸隱海島過起清貧生活。在各朝代中關(guān)于媽祖的出生也被賦予了不同程度的神秘色彩：“生前，父母已有五女，切盼再生一男，因而朝夕焚香祝天，祈求早賜麟兒，然終胎又是一女嬰，父母大失所望。在她即要降生之傍晚，鄰里鄉(xiāng)親見流星化為一道紅光從西北天空射來，晶瑩奪目，映得島嶼上之巖石紅光四射，父母察覺此嬰必非等閑之女，遂關(guān)懷備至，疼愛有加。因其出生至彌月間均不啼哭，故取名林默?！?/p>

年幼的默娘雖沒有顯赫的家世和富裕的生長環(huán)境，但在父母親的耳濡目染和言傳身教之下，從小便養(yǎng)成心地善良的好品性。隨著年齡的增長，其為鄰里服務(wù)、樂善好施，勇敢正義的品德更為顯著，她憑借自己所學(xué)，觀天象而預(yù)知天氣禍福，學(xué)醫(yī)術(shù)而懂得治病消災(zāi)，存善心而致力濟困扶危。媽祖所體現(xiàn)的，是一種無私奉獻的高尚情操和為國為民的博愛胸懷，并由此凝聚成了一股強大的精神力量。正是因為如此，在其犧牲死后，民眾能自發(fā)建廟宇舉行祭祀活動，按自己的愿望和理想，將她的生前行跡以一種近乎神的方式表現(xiàn)出來，一個個神跡接踵而至，進一步將媽祖塑造成為一位慈悲博愛、護國庇民、可敬可親的女神，并使媽祖文化得以千古流傳經(jīng)久不衰。

自宋代以來，媽祖便廣受民眾推崇，在當時，由于當?shù)厥炕碌奶嶙h和倡導(dǎo)，朝廷也頻頻給予媽祖賜封，封號更是越來越神化，媽祖的地位變得越來越高。康熙十九年(公元1680年)，媽祖被賜封“護國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟天妃圣母”，康熙二十三年(公元1684年)又被賜封為“護國庇民妙應(yīng)昭應(yīng)普濟天后”，“天上圣母”和“天后”從此便成了媽祖的圣稱。不管是千古流傳的傳說也好，還是廣大民眾所寄予的美好希冀也罷，媽祖之所以能廣受推崇，香火不斷，流傳千秋萬代而不衰，可見其產(chǎn)生的文化及對民眾的深遠影響已經(jīng)深深地刻印在歲月的歷史長河中，潛移默化并不斷升華。

媽祖之所以廣為流傳，家喻戶曉，是因為她在當時特定的社會背景條件下，符合了民眾對于美好生活的向往。古代的海洋文化發(fā)展迅猛，秦漢時期有方士徐福三次東渡求仙，秦始皇亦多次巡幸山東半島，漢代則開辟了歷史上有名的海上“絲綢之路”，直到明朝的鄭和下西洋更是將海洋文化推進了黃金時期。大量歷史事實表明：中國是世界上早期海洋的擁有者，民眾依靠海洋漁業(yè)得以為生；商業(yè)通過航海港口對外貿(mào)易得以發(fā)展；國家通過海上航線抵制入侵與拓寬疆土。雖然海上運作可以憑借經(jīng)驗，但在威力無比的海洋世界面前，人類的行為顯得十分渺小，天氣禍福、海上遇險更是難以預(yù)料。此時，媽祖的出現(xiàn)便是眾望所歸，傳說她能“乘席渡?！?，還能預(yù)測天氣變化禍福如何，事前告知船戶可否出航，能“預(yù)知休咎事”，為海上船只保駕護航。而海船上則普遍供養(yǎng)媽祖神像，以祈求航行平安順利。由此可見，祈禱于神靈保佑便是在當時所處背景下人民所熱衷所愛之事。

由此需求而隨著時間變更所演變出的媽祖文化和媽祖信仰在一定程度上也得益于航海貿(mào)易傳播和民間貿(mào)易傳播。媽祖文化，始于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代，而當代閩臺媽祖文化交流，則又有更大的發(fā)展。媽祖文化的傳播，不局限于閩臺，更是深刻影響著周邊國家和地區(qū)文化。媽祖文化本身的形成也給人類留下了相當大的精神財富，它所體現(xiàn)的至慈至善、至愛至仁、至親至義無時不在影響著民眾的日常生活，社會精神文化的建設(shè)甚至是民族的精神面貌。

從人文層面來看，媽祖文化弘揚了愛國思想，促進祖國和諧統(tǒng)一。大陸與臺灣，本是同根共祖，千余年的文化傳承，形成了堅不可摧的民族意識。兩岸共同信仰媽祖，而媽祖是中國的“神”，媽祖之愛國在很大程度上潛移默化著其信眾的愛國，這是媽祖信仰的凝聚功能。如今，媽祖已成為海峽兩岸通商、通航的和平象征，成為統(tǒng)一祖國，溝通兩岸往來的和平女神。

從價值認知層面來看，媽祖所體現(xiàn)出的對人性真、善、美的認知與追求，不忘初心，方得始終的精神品質(zhì)正是當今這個快節(jié)奏社會所缺乏的，當人人都在為生計發(fā)愁，為生活奔波，多少人碌碌無為一生不知其為何而活，無法從根本上明確何為生命的真諦時，媽祖文化便給予民眾凈化心靈的精神意念，這既是一種文化的傳播，也是一種觀念的教化。當一種理念被民眾所接受后，對真善美的認知便會生根、開花、結(jié)果，糾正其錯誤的價值認知，重塑人生追求，活出精彩。

媽祖，這位被世人傳誦千年的海上女神，在經(jīng)歷了時代的變遷、朝代的更迭、千轉(zhuǎn)百回的滄海桑田之后，其精神品質(zhì)及精神意念仍深刻影響著當代人的認知觀與價值觀并將會持續(xù)影響下去。

情動天地，大愛無疆。

[1] 謝重光.試論媽祖信仰的社會功能[J].《 中共福建省委黨校學(xué)報》，2002.(1)：67-71.

[2] 高紅.媽祖文化與地理環(huán)境[J].《人文地理》，1997(3):38-41.

[3] 陳宜安.試論媽祖信仰的文化紐帶作用[J].《世界宗教研究》，2003(3):108-114.

[4] 林新媚.媽祖文化的社會功能及現(xiàn)代化意義[J].《廈門理工學(xué)院學(xué)報》，2007(3):84-87.

陳艷華(1996.5-)，女，漢，福建漳州人，學(xué)士學(xué)位，莆田學(xué)院本科生，研究方向：通信工程。

TN916

A

1672-5832(2015)12-0192-01