“一帶一路”背景下高校英語專業(yè)學(xué)生中國文化自信意識培養(yǎng)和建設(shè)

汪曉輝

（閩南師范大學(xué)外國語學(xué)院 福建漳州 363000)

21世紀(jì)，中國迎來了民族復(fù)興的時代輝煌。中國與世界的融合前所未有，影響并引領(lǐng)世界的發(fā)展。大國有大擔(dān)當(dāng)，更應(yīng)有相應(yīng)的話語權(quán)。因而，讓世界了解中國比以往更加急迫，“一帶一路”戰(zhàn)略不僅是經(jīng)濟(jì)策略更是文化的傳播和交流。大的國家戰(zhàn)略需要民族的文化自信作為其源泉和動力?！拔幕孕判氖俏幕黧w的客體文化。通過一系列客體文化認(rèn)知，批評，反思，比較和認(rèn)同的過程，形成了自身文化價值和文化生命力穩(wěn)定的心理特征。具體表現(xiàn)為，文化主體充分肯定自身文化的生命力，堅信自身的文化價值和情感支持，在與外國文化進(jìn)行比較和選擇時，對民族文化保持高度的認(rèn)可和信任。”[1]（P21）如何建設(shè)文化自信是時代的課題，對肩負(fù)文化交流的高校外語專業(yè)提出了迫切的要求。

一、英語專業(yè)教學(xué)中的文化失衡

（一）英語專業(yè)教學(xué)目標(biāo)的核心。在新時代新戰(zhàn)略的背景下，高校英語專業(yè)面臨如何培養(yǎng)適應(yīng)時代發(fā)展的外語人才的艱巨任務(wù)，探討和重新定位英語教學(xué)的目標(biāo)勢在必行。《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹》確定英語專業(yè)的培訓(xùn)目標(biāo)為， 首先將“培養(yǎng)更高的人文素養(yǎng)”放在首位，凸顯了人文素養(yǎng)對英語專業(yè)學(xué)生的重要性。[2]（P993）

（二）文化教學(xué)失衡的現(xiàn)狀?；貧w語言的文化教育本身是毋庸置疑的，但文化教學(xué)失衡問題也是顯而易見的事實(shí)。這勢必導(dǎo)致本土文化在國際舞臺上黯然失色，更何談文化自信呢？從叢[3]早在2000年在《光明日報》上發(fā)表“中國文化失語：我國英語教學(xué)缺陷”一文，引起廣泛關(guān)注。張為民，朱紅梅[4]（P34）2002年，對清華大學(xué)的137名非英語專業(yè)本科生進(jìn)行了測試和面試。結(jié)果表明，這些在各學(xué)科上都取得高分的一流大學(xué)生，無論是書面還是口頭，都無法用英語很好地表達(dá)中國文化。我國專業(yè)外語教學(xué)單純集中地進(jìn)行英語文化輸入，很少設(shè)計對本土文化的宣傳學(xué)習(xí)，由此造成了學(xué)生在跨文化交流過程中出現(xiàn)了中國文化失語對尷尬現(xiàn)象。[5]（P168）劉淼[6]（P87）2014年指出“在英語學(xué)習(xí)過程中，英語專業(yè)的學(xué)生比他們自己的文化更了解和重視西方文化，并發(fā)展了與西方文化的同一性。這種現(xiàn)象將不可避免地導(dǎo)致學(xué)生對中國文化的掌握不充分，而這種缺乏沉淀直接導(dǎo)致英語專業(yè)學(xué)生無法用英語表達(dá)中國文化。

胡小榕[7]（P97）2015年對咸陽師范學(xué)院外國語學(xué)院100名英語專業(yè)本科生進(jìn)行調(diào)查研究，結(jié)果證實(shí)這一事實(shí)仍未改變。面對這一事實(shí)，無論教師還是學(xué)生都有清醒的認(rèn)識。蘭軍[8]（P190）的調(diào)查數(shù)據(jù)表明：“絕大多數(shù)師生對中國文化的英語表達(dá)能力和中國文化的傳播持積極態(tài)度。93%的教師和84.5%的學(xué)生認(rèn)為中國文化英語表達(dá)能力是一項非常重要的能力?！?/p>

然而，英語專業(yè)學(xué)生大多沒有具備這一非常重要的能力，但是從中國文化失語癥的提出到現(xiàn)在，我們的英語教學(xué)沒有發(fā)生大的改變。中國文化的失語癥直接導(dǎo)致了英語專業(yè)學(xué)生跨文化比較能力的貧弱，從而失去對本民族文化的自信和發(fā)揚(yáng)，何談傳播和創(chuàng)新？本文立足實(shí)踐教學(xué)對對如何培養(yǎng)和建設(shè)英語專業(yè)學(xué)生中國文化的自信意識進(jìn)行了探討。

二、學(xué)生缺乏中國文化自信意識的表征

（一）缺乏中國文化的認(rèn)同感。對自我文化的認(rèn)同需要對自我成長的文化有深刻的認(rèn)識，而非知其然，不知其所以然。英語專業(yè)學(xué)生在中國本土文化和歷史上的知識不足以支撐其對自我文化的理性認(rèn)同。在中國，簡單的筷子為什么叫一雙筷子呢？這里面有太極和陰陽的理念。太極是一，陰陽是二，一就是二，二就是一；一中含二，合二為一，這是中國人的哲學(xué)，西方人不懂?？曜釉谑褂玫臅r候，講究配合和協(xié)調(diào)。一根動，一根不動，才能夾得穩(wěn)，這是中國的陰陽原理的體現(xiàn)。中國文化體現(xiàn)在我們生活的方方面面，因?yàn)槭煜ざ韬?，因疏忽而迷惑，最終是對自我文化崇敬的缺失，自信的缺失。唐川、胥文玲[9]（P63）在調(diào)查中指出：“當(dāng)代師范生對中華優(yōu)秀文化缺乏廣泛的高度認(rèn)同，整體居于中等程度，師范專業(yè)的學(xué)生對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的知識仍然不足，一些受訪的師范生對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的知識和行為存在矛盾?！庇⒄Z專業(yè)教學(xué)中一味灌輸西方文化更加劇了這一問題。對自我文化恰當(dāng)?shù)挠⒄Z表達(dá)應(yīng)該是對英語專業(yè)學(xué)生基本素質(zhì)的要求。

（二）缺乏對中國文化生命力的創(chuàng)造。文化要傳承，更要創(chuàng)新。英語專業(yè)學(xué)生有融會貫通文化的優(yōu)勢，更應(yīng)成為中國文化生命力的創(chuàng)造者。世界文明之中，中華文化是唯一延續(xù)而沒有斷裂的文化。然而，文化自信不是來源于文化的遺產(chǎn)，遺產(chǎn)能夠穿越時空是其內(nèi)在的頑強(qiáng)生命力。英語專業(yè)的文化教學(xué)是要使學(xué)生具有多文化的視野和深度，從而更好的懂得自我文化，而不是迷失在傳統(tǒng)文化中。以MN師范大學(xué)為例，英語專業(yè)學(xué)生的中國文化課程僅僅一學(xué)期，并安排在一年級，教材內(nèi)容淺顯,仍以閱讀為教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生對中國文化的理解只停留在一些符號和象征上。而現(xiàn)如今，科技迅猛發(fā)展，文化更應(yīng)與時俱進(jìn)，并走在科技的前面。歐洲的文藝復(fù)興引導(dǎo)了工業(yè)革命便是很好的例證。信息時代，5G互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)環(huán)境下文化的引領(lǐng)和創(chuàng)新需要對中國文化生命力有深刻理解的一代人，在創(chuàng)新中傳承中國文化，對世界講好中國故事，是英語專業(yè)學(xué)生最終的理想和目標(biāo)。中國文化的生命力是需要從中國文化的厚重中體會的，英語專業(yè)傾向于更多地關(guān)注、研習(xí)西方文化知識而忽略對中國文化的探究和傳播。一些學(xué)生認(rèn)為理所當(dāng)然地了解掌握了本土文化，殊不知大多數(shù)還停留在知其然而不知其所以然的層面。這就給中國文化的傳承、創(chuàng)造、傳播帶來了困難。

（三）缺乏中西方文化的比較習(xí)慣。因中西文化的輸入失衡，以及教育導(dǎo)向上的疏忽，學(xué)生的文化素質(zhì)退化成平行而獨(dú)立的文化知識，沒有聯(lián)結(jié)和比較。這一方面是學(xué)生自身對本土文化的忽視所造成的，還有一方面是我們現(xiàn)有專業(yè)文化課程體系不夠系統(tǒng)、全面。一門中國傳統(tǒng)文化課程學(xué)時有限，涵蓋的范圍也不夠豐富。不僅是缺乏學(xué)術(shù)素養(yǎng)，而且缺乏英語專業(yè)課程體系的知識也直接導(dǎo)致了英語專業(yè)所謂的“思維能力不足”。零星的分散知識傳播無法提供系統(tǒng)的投機(jī)訓(xùn)練。 只有當(dāng)學(xué)生按照某種系統(tǒng)知識的具體步驟逐步深入時，他們的思想才會具有深刻的連貫性。[10]（P10）因此，世界文化是一個相互影響的有機(jī)系統(tǒng),文化教學(xué)不應(yīng)零碎。例如，中西方文明的奠基人，歷史巧合地同時出現(xiàn)了，西方的蘇格拉底講自然理性，中國的孔子講仁愛，禮制；中國唐朝鼎盛時期開放自信，歐洲中世紀(jì)宗教卻對精神和思想進(jìn)行黑暗統(tǒng)治；中國宋朝時期對外經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，歐洲封建領(lǐng)主和騎士發(fā)動了數(shù)次十字軍東征；中國明朝編輯四庫全書之時，英國進(jìn)行了工業(yè)革命；清朝的康熙大帝與法國太陽王路易十四曾書信往來，但歐洲的資產(chǎn)階級大革命卻讓清朝關(guān)起了國門。因此，英語專業(yè)學(xué)生只有具有了比較的意識，才能擁有文化自信，并接受更多的世界文化瑰寶。簡而言之，文化教學(xué)是在開拓學(xué)生的文化視野，而不是割裂的知識灌輸，更不能與自我文化相去甚遠(yuǎn)。

（四）缺乏推介中國文化的能力。民族的才是世界的， 英語專業(yè)學(xué)生的最終培養(yǎng)目標(biāo)不應(yīng)停留在語言交際上，而是成為建設(shè)本民族文化自信的使者，英語中國文化的推介能力是高校英語專業(yè)教學(xué)改革的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。這種推介能力首先是完備的英語語言能力，巧婦難為無米炊，語言能力是基礎(chǔ)。在語言能力之上是文化的素養(yǎng)，既有西方文化的學(xué)習(xí)和研究更有中國文化的底蘊(yùn)和熏陶。當(dāng)能力和素養(yǎng)齊頭并進(jìn)，水到渠成時，英語專業(yè)學(xué)生才會真正成為民族文化自信的使者，而不僅僅是英語的學(xué)習(xí)者或西方文化的癡迷者。然而，高校的英語專業(yè)教學(xué)往往忽視了英語專業(yè)教學(xué)的文化屬性和維度，造成了學(xué)生中國文化自信的缺失和語言表達(dá)的貧弱。中國文化失語的問題在英語專業(yè)學(xué)生中多年沒有得到改變。

三、加強(qiáng)英語專業(yè)學(xué)生文化教學(xué)的對策

（一）再認(rèn)識中國英語。英語專業(yè)教學(xué)常用這樣的一個困惑，老師和學(xué)生為能獲得地道的英語而擔(dān)心中國英語的傳授和學(xué)習(xí)會不會影響地道英語的學(xué)習(xí)。這些認(rèn)識上的誤區(qū)延誤了學(xué)生對中國文化的英語學(xué)習(xí)，從而造成了學(xué)生英語中國文化能力的匱乏。事實(shí)上，以中國文化為內(nèi)容，英語語言為載體，具有中國文化特色的英語表達(dá)被冠以”中國英（China English），這在中國語言學(xué)界和翻譯界得到了越來越多的承認(rèn)。隨著國際文化的交流，英語作為國際化語言也經(jīng)歷著不同文化滲透。其中中國英語就成為了國際英語的一個分支，中國英語表達(dá)典型中國文化特色，表達(dá)中國人的哲學(xué)、人文和情懷。林語堂這樣具有深厚國學(xué)功底的大師以中國人的立場向世界恰當(dāng)?shù)亟榻B了悠久的中國文化，敞開了幽默之窗。林語堂先生的著名對聯(lián)“兩腳跨中西文化，一心評宇宙文章”道出了文化傳播和交流的最高境界。英語專業(yè)教學(xué)的指導(dǎo)思想和課程安排應(yīng)該重視對中國文化的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，例如，飲食、服飾、節(jié)日習(xí)俗、藝術(shù)手工、等；深層次的典籍學(xué)習(xí)，如藝術(shù)文學(xué)、哲學(xué)思想等和緊跟時代特色的文化學(xué)習(xí)，如科技通訊、商業(yè)模式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生政策等。轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，讓中國英語成為英語專業(yè)學(xué)習(xí)的組成部分，使英語專業(yè)學(xué)生自發(fā)地動起來，用英語觀察世界，用英語講中國的故事。

（二）課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外積累。中國文化現(xiàn)象背后有著深厚的歷史文化淵源，因此說要想用英文表達(dá)中國文化，首先要靜下心來理解中國文化，這不是語言問題，是素養(yǎng)問題。首先，英語專業(yè)的課程安排上對中國文化是忽視的，且不具有系統(tǒng)和遞進(jìn)性，或者認(rèn)為這不是英語教育的職責(zé)范圍。在教育目標(biāo)的定位上沒有升華到文化自信的建設(shè)和傳播上，這是英語專業(yè)教育的滯后。再者，這種滯后帶來的后果是在英語專業(yè)教育之外，教師和學(xué)生還不具有積累母語文化的意識和習(xí)慣，而龐大的文化現(xiàn)象和內(nèi)涵并非學(xué)校教育能全部承擔(dān)的。因此，中國文化雙語閱讀的學(xué)習(xí)意識和習(xí)慣是英語專業(yè)教育要強(qiáng)調(diào)、提倡和積極引導(dǎo)的，這個過程應(yīng)應(yīng)伴隨學(xué)生終生的學(xué)習(xí)和思考，否則，母語文化自信只能是句空話。讓課內(nèi)帶動課外，從教材走向自我閱讀，引導(dǎo)和考核相結(jié)合，為學(xué)生的終生中國文化學(xué)習(xí)意識和習(xí)慣打好基礎(chǔ)，切實(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生在語言、文化和交際三維空間上的循環(huán)和過度。

（三）加強(qiáng)教師自我文化提升。英語專業(yè)的教師也必須面對新的挑戰(zhàn)，教師的知識和個人魅力的結(jié)合將對學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的榜樣作用。新時代，在數(shù)字化的科技環(huán)境中，學(xué)生掌握的資源和信息是龐雜的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了教科書，沒有學(xué)生會有興趣跟一個照本宣科的老師打發(fā)課堂時間。英語專業(yè)的教學(xué)定位不再是知識的灌輸和學(xué)習(xí)，在現(xiàn)有的科技條件下學(xué)生完全可以自行完成，真正讓學(xué)生止步不前的和迷惑不解的是信息的梳理和知識現(xiàn)象間的對比連接，思考的立場、角度和方法。因此，要建設(shè)和培養(yǎng)學(xué)生對本土文化的自信意識，做文化的使者，教師要有更高的專業(yè)能力、文化視野和比較思維，以課本為原點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行更廣泛的探索和積極的影響和熏陶，教師教學(xué)的根本目的是將教學(xué)材料與學(xué)生的生活、自我成長和文化環(huán)境做最適合的聯(lián)接，產(chǎn)生最大化的知識更新效果，刺激學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)的改變和完善。這對英語專業(yè)教師的挑戰(zhàn)是巨大的，國內(nèi)大部分英語專業(yè)教師在自我教育過程中就缺少中國文化的課程教育，因此，英語專業(yè)教師也要對自我知識結(jié)構(gòu)，思想創(chuàng)新有與時俱進(jìn)的要求，真正做到教學(xué)相長，與時代和學(xué)生共同進(jìn)步。

結(jié)語

英語專業(yè)教學(xué)的的現(xiàn)狀亟待改變，教育目標(biāo)回歸人文本質(zhì)是必然的，文化教學(xué)切不可偏頗學(xué)生的本土文化自信的建設(shè)和培養(yǎng)。新時代，國際社會的融合與交流，要求外語專業(yè)人才起到文化橋梁的作用，只有腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)自己的文化，了解自己的文化淵源，我們才能更加愛自己的文化，樹立文化自信心，闡明自己的民族和文化身份。接受他文化和創(chuàng)新自我文化，在國際社會中有擔(dān)當(dāng)并有相應(yīng)的話語權(quán)，建設(shè)世界文化，減少文化沖突。