斯維特蘭納·珂麗：身體的晚宴

張瑜洋

1979年3月14日，朱迪·芝加哥在大型裝置作品《晚宴》開(kāi)幕時(shí)喊出“你的身體就是戰(zhàn)場(chǎng)”的女性主義宣言，這一宣言除了將身體作為一種極具挑釁意味的實(shí)際“媒體”之外，也將女性性別的“獨(dú)立”意義凸顯了出來(lái)，并作為一種隱含的“媒介”而直接和“男性”所主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)背后的強(qiáng)大媒體進(jìn)行著對(duì)抗。雖然在今天關(guān)于女性主義的討論已經(jīng)是一個(gè)略顯陳舊的話題，但不可否認(rèn)由性別所引導(dǎo)出的種種“媒體”戰(zhàn)爭(zhēng)依然會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中不斷上演著。而當(dāng)“身體媒介”被賦予了強(qiáng)烈的女性符號(hào)之后，女性作為弱勢(shì)群體隨時(shí)需要“征戰(zhàn)”的極端意識(shí)，也讓身體作為“利器”向父權(quán)宣戰(zhàn)的指涉中隱含著很多不自信與對(duì)比的意味。同樣的例子還有20世紀(jì)80年代，美國(guó)游擊隊(duì)女孩頭戴猩猩面具以裸體的形式假扮成一直被西方貴胄玩味的“大宮女”，并喊出“女性需要脫光衣服才能進(jìn)入大都會(huì)博物館嗎？”的“口號(hào)”，在目標(biāo)直指父權(quán)社會(huì)的同時(shí)，也引入了動(dòng)物性的比喻作為“性別媒介”的延伸。

新時(shí)代下，女性的身份意識(shí)更加清晰，但是根深蒂固的父權(quán)社會(huì)依然讓女性的生活中存在著血腥和暴力。為了表現(xiàn)女性在當(dāng)代生活中的狀態(tài)，俄羅斯女藝術(shù)家斯維特蘭納·珂麗選擇了一種直觀的血腥的刺激視覺(jué)的語(yǔ)言方式。她將女性的身體或者女性符號(hào)作為向父權(quán)控訴的“媒體”，而血肉模糊的屠宰場(chǎng)則是她所隱喻的整個(gè)女性所處的社會(huì)環(huán)境，那些鮮血淋淋的動(dòng)物體上脆弱的，性感的，嫵媚的模特就像那些即將成為餐桌上的“食物”一樣同樣是為父權(quán)社會(huì)而精心準(zhǔn)備的豐盛的“晚宴”。

女性主義思想泰斗波伏娃（Simone de Beauvoir）的著作《第二性》認(rèn)為女性不過(guò)是男性的“他者”，或者說(shuō)“第二性”，并且“一個(gè)人并不是生而為女性而是變成女性的?！彼?，女性想要不再成為餐桌上讓人垂涎欲滴的“晚宴”，通過(guò)更加極端的方式來(lái)將身體“媒介”的進(jìn)行扭曲和妖魔化，也不失為一種可能會(huì)改變被饕餮現(xiàn)狀的有效方式之一。

一個(gè)人的屠宰場(chǎng)是另一個(gè)人的梳妝室

過(guò)去我的所有創(chuàng)作都是為了探究女性在當(dāng)代社會(huì)中的意義，從不同的角度來(lái)分析各人文學(xué)科領(lǐng)域（社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)等）對(duì)“女性的存在”所秉持的觀念和態(tài)度。

這一系列的所有的作品都是在屠宰場(chǎng)完成的。美麗的模特們就在那鮮血淋漓的地方擺出各種造型。我希望通過(guò)刺激感官表達(dá)一種深刻的含義：我們女性是否與血肉存在著某種聯(lián)系？我們的生活中充滿了血腥與暴力，然而我們是那樣的美麗動(dòng)人、秀色可餐、充滿誘惑。

我堅(jiān)信父權(quán)社會(huì)在當(dāng)今會(huì)最終消亡，女人們將更加自由奔放。

哈姆萊特：“脆弱啊，你的名字叫女人”

哈姆萊特的那一句“脆弱啊，你的名字叫女人”為女人所扮演的角色定下了一種基調(diào)，是歷史上父系社會(huì)對(duì)女性從屬關(guān)系定義的理論基石。歷史上，對(duì)女性的侵犯和暴力屢見(jiàn)不鮮而女性的權(quán)利卻長(zhǎng)期得不到正義的伸張和保護(hù)。女人們必須通過(guò)斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取權(quán)益，并證明她們和男人們一樣應(yīng)該在社會(huì)中享有同等的地位。這樣的斗爭(zhēng)不可避免地以暴制暴，與暴力相關(guān)聯(lián)。由此可見(jiàn)，在所有歷史時(shí)期，無(wú)論是積極還是消極，暴力都充斥于女性生活的方方面面。女性的肉體被認(rèn)為是脆弱的，性格被認(rèn)為是柔弱的，這是真的嗎？女性美的本質(zhì)是什么？是否就是暴力美？

春夏秋冬四季是生命生生不息的象征，是生命循環(huán)與永恒的體現(xiàn)。韓國(guó)鬼才導(dǎo)演金基德以表現(xiàn)饑餓精神著稱。他的電影《春夏秋冬，春》（2003）對(duì)生命中暴力的刻畫(huà)使我感觸頗深。這種肉體的暴力在超現(xiàn)實(shí)主義的肉體變形表現(xiàn)極為突出。但我個(gè)人希望擺脫藝術(shù)史正統(tǒng)現(xiàn)代理論的框架，以個(gè)人最原始的經(jīng)驗(yàn)和感官來(lái)體現(xiàn)那種無(wú)以名狀的刺激。畫(huà)面的動(dòng)物與女性符號(hào)有一些借鑒了古希臘的神話故事。月亮與狩獵女神狄安娜與獵人阿克泰翁的故事很好地體現(xiàn)了我想通過(guò)血與性來(lái)展現(xiàn)的視覺(jué)刺激。獵人阿克泰翁偶然在山間看到狄安娜沐浴，于是女神為了懲罰他，便把他變成了一頭雄鹿，最后他被自己的50只獵犬追殺撕咬致死。在我的作品中，性感嫵媚的女神狄安娜正躺在血肉模糊的雄鹿上。畫(huà)面上充斥的是美麗、血腥、暴力和脆弱，這幾種元素互相交織在一起。

作為一位藝術(shù)創(chuàng)作者，我堅(jiān)信我的任務(wù)是展現(xiàn)女性的境遇、生命的循環(huán)，以及脆弱與暴力的在女性生命中的雙重性。暴力是無(wú)可避免的，脆弱也是無(wú)法回避的，我們要正視它們。endprint