關(guān)于“師法自然”與“道法自然”的思考

■呂碧子

關(guān)于“師法自然”與“道法自然”的思考

■呂碧子

藝術(shù)來(lái)源于自然，大自然為畫(huà)家們的繪畫(huà)創(chuàng)作提供著非常豐富的藝術(shù)素材和極為鮮活的藝術(shù)形象。因此，自古以來(lái)無(wú)論中外的畫(huà)家都從各自的畫(huà)種及視角強(qiáng)調(diào)“師法自然”。向大自然學(xué)習(xí)，在大自然中吸取創(chuàng)作的題材和靈感。然而，僅僅去“師法自然”是不夠的，在此基礎(chǔ)之上的“道法自然”才是最終的關(guān)鍵。從近現(xiàn)代美術(shù)史的發(fā)展上看，畫(huà)家們?cè)诿鎸?duì)自然的狀態(tài)下，更多的強(qiáng)調(diào)自己的主觀(guān)感受，更多的表達(dá)自已的主觀(guān)思想。當(dāng)代的畫(huà)家應(yīng)該在追求把握自然規(guī)律性的同時(shí)，更加突現(xiàn)其繪畫(huà)的本體性。在“師法自然”中求得“道”，從而升華為“道法自然”。

師法自然 道法自然 精神性 繪畫(huà)本體語(yǔ)言

自古中國(guó)的畫(huà)論中就推崇藝術(shù)要“師法自然”和“道法自然”。早在唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》中就提出了“外師造化，中得心源”的藝術(shù)觀(guān)念，追求以大自然為師，在學(xué)習(xí)大自然中得到感悟，產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和表現(xiàn)形態(tài)。使自已的心能融會(huì)于山水之間；在清代的大畫(huà)家石濤也曾說(shuō)過(guò)“搜盡奇峰打草稿”的著名話(huà)句，要求畫(huà)家應(yīng)該廣泛深入地去觀(guān)察、領(lǐng)悟自然對(duì)象，從大自然中吸取創(chuàng)作源泉。進(jìn)而能夠在作品中游刃有余的盡情發(fā)揮和創(chuàng)造；現(xiàn)代繪畫(huà)大師劉海粟更說(shuō)出“昔日黃山是我?guī)?，今日我是黃山友”的響亮之語(yǔ)，在他一生十上黃山的畫(huà)作中，我們明顯地能看出他師法自然、得道于自然、從而能夠道法自然的全過(guò)程。這其中數(shù)他晚年的黃山大作尤為雄渾感人，堪稱(chēng)“藝術(shù)來(lái)源于自然、又從自然之中升華出更高藝術(shù)自我”的一個(gè)楷模。

藝術(shù)的升華需得道并施道于自然。跨越中外美術(shù)史的橫向看去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)西洋繪畫(huà)大師們的思想歷程竟和中國(guó)繪畫(huà)大師們的畫(huà)論思想何其相似。

遠(yuǎn)自意大利文藝復(fù)興時(shí)期起，畫(huà)家們開(kāi)始重視和提倡向自然對(duì)象學(xué)習(xí)。通過(guò)寫(xiě)生過(guò)程提高自己的油畫(huà)技藝，再在創(chuàng)作大畫(huà)時(shí)彌補(bǔ)記憶的不足，最終提升藝術(shù)形象逼真感人的強(qiáng)烈程度。達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、提香等都是那個(gè)時(shí)代超級(jí)的寫(xiě)生大師。其著名作品中超強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)能力和博大的藝術(shù)情懷震驚世界，乃至今天都令人崇仰膜拜。他們的藝術(shù)橫掃畫(huà)界數(shù)百年只是一味地模仿前人繪畫(huà)模式的惡風(fēng)陋習(xí)，走向自然中找形象、求真切、創(chuàng)新風(fēng)，自此引領(lǐng)了歐洲藝術(shù)長(zhǎng)久的振興。

到了19世紀(jì)初，法國(guó)的許多畫(huà)家不滿(mǎn)足僅是在畫(huà)室里作畫(huà)，開(kāi)始提倡將畫(huà)架移到戶(hù)外直接面對(duì)大自然寫(xiě)生創(chuàng)作，離開(kāi)巴黎到郊外鄉(xiāng)村去！巴比松畫(huà)派的代表畫(huà)家柯羅（Corot,1796-1875)終生與大自然為伴，其熱切的愛(ài)戀達(dá)到了癡迷的程度。他曾面對(duì)鐘愛(ài)的楓丹白露森林景色動(dòng)情地說(shuō)過(guò)：“要始終想著景物中的整體和大效果，以及打動(dòng)我們心靈的東西，永遠(yuǎn)不要丟掉最初使你激動(dòng)的印象?！彼膶?xiě)生是與大自然進(jìn)行最直接的交流與融合，其中重視自己最初的印象和真情感受，練就出極美妙的色調(diào)和精練的造型，營(yíng)造出十分純靜典雅的和諧畫(huà)面。其作品充滿(mǎn)著美好與理想的生命力，創(chuàng)造了一種詩(shī)情畫(huà)意般的超凡境界。

進(jìn)入19世紀(jì)中后期，法國(guó)印象主義畫(huà)派開(kāi)始興起。畫(huà)家們更熱衷于對(duì)大自然中光與色的研究和表達(dá)，油畫(huà)寫(xiě)生更強(qiáng)化視覺(jué)效果的表現(xiàn)和主觀(guān)感受的追求。其代表畫(huà)家莫奈（Monet,1840-1926)從早年起就認(rèn)真地向大自然學(xué)習(xí)，在大量寫(xiě)生中探索和表現(xiàn)自然中豐富微妙的光色變化。他的早期畫(huà)作充滿(mǎn)了陽(yáng)光燦爛，激情生動(dòng)的筆觸，在準(zhǔn)確認(rèn)真之上又輕松自如，其用色與造型近看隨意涂抹、遠(yuǎn)看卻栩栩如生。既強(qiáng)化了色彩冷暖關(guān)系的變化又追求出和諧迷人的色調(diào)，形成一種亮麗優(yōu)雅的全新畫(huà)風(fēng)。從而也打破了歐洲數(shù)百年古典油畫(huà)深沉厚重的傳統(tǒng)面貌，在他特有的“師法自然”寫(xiě)生實(shí)驗(yàn)中得到了屬于自己的藝術(shù)高度。

莫奈晚年在巴黎近郊的吉維尼修建了自已的花園和池塘，種植了大量的花木和睡蓮。并以此為最終的創(chuàng)作與生活中心，用將近二十多年的時(shí)間對(duì)“睡蓮”這一主題展開(kāi)了系列的寫(xiě)生和創(chuàng)作。此時(shí)的他藝術(shù)風(fēng)格更趨于鮮明獨(dú)特，藝術(shù)境界更進(jìn)一步升華，他對(duì)大自然的理解和表現(xiàn)已進(jìn)入到出神入化的地步。在最后巨作《睡蓮》的壁畫(huà)中，能充分顯現(xiàn)出他的“道法自然”之妙處：一切都成竹在胸。盡興盡情地任意揮灑，仿佛睡蓮與他同體，此時(shí)他已成為主宰藝術(shù)與自然溝和融化的上帝！畫(huà)面上，自信老道的各種色線(xiàn)筆觸驚人的瀟灑而又飄逸，塑造主客觀(guān)物象只求光色傳神，一切均處于似與不似間的神似之中！他已完全沉浸在一種更具精神性繪畫(huà)本體語(yǔ)境的享樂(lè)世界里。用整個(gè)生命向大自然歌唱，創(chuàng)造出他所認(rèn)定的藝術(shù)永恒之美。形成他藝術(shù)生涯后期中輝煌的高峰。

與印象主義畫(huà)派相比，后印象派畫(huà)家在客觀(guān)寫(xiě)生的基礎(chǔ)上更注重自已的主觀(guān)感受和個(gè)性化表現(xiàn)。繪畫(huà)的風(fēng)格開(kāi)始趨于多元化，藝術(shù)逐漸走向了百花齊放的時(shí)代。這一時(shí)期，對(duì)繪畫(huà)本體語(yǔ)言的探究愈來(lái)愈得到重視，張揚(yáng)個(gè)人對(duì)自然的認(rèn)為和喜好更加的明顯。其代表畫(huà)家凡高（Vicent Van Gogh，1853—1890）尤為突出而耀眼。他對(duì)大自然具有真誠(chéng)而狂熱的愛(ài)，面對(duì)景物寫(xiě)生往往是極認(rèn)真的投入和全身心的表現(xiàn)。用生命的燃燒來(lái)作畫(huà)是他超越常人的特點(diǎn)，而法國(guó)南部阿爾鎮(zhèn)的耀眼陽(yáng)光是激發(fā)他創(chuàng)作靈感火花點(diǎn)燃的一個(gè)源點(diǎn)。在他畫(huà)中，個(gè)人的主觀(guān)感受異常強(qiáng)烈，鮮艷的色彩對(duì)比非常刺眼；充滿(mǎn)力度與激情的筆觸表現(xiàn)使景物塑造呈現(xiàn)出一種瘋狂的狀態(tài)，其效果竟創(chuàng)造出一種高調(diào)的和諧。他在“師法自然”的同時(shí)，就已經(jīng)用他癲狂的心在“道法自然”。雖生命短暫，他偉大而杰出的作品卻眾多。

到20世紀(jì)初的法國(guó)又出現(xiàn)了野獸主義畫(huà)派，畫(huà)家們更注重對(duì)大自然內(nèi)在結(jié)構(gòu)的理解和繪畫(huà)本體語(yǔ)言的探究，進(jìn)一步擺脫客觀(guān)物象外表的束縛，在造型的張力上充分發(fā)揮藝術(shù)的想象力并賦予個(gè)性化情感，寫(xiě)生中充滿(mǎn)著激情的表現(xiàn)。其代表畫(huà)家馬蒂斯 （Honrio Matisse, 1869—1954）、弗拉芒克 （Maurice de Vlaminck，1876—1958）、德朗（Andre Derain,1880—1954）等人的作品均是寫(xiě)生之上的藝術(shù)再創(chuàng)造。他們的畫(huà)中對(duì)自然認(rèn)識(shí)的主觀(guān)意念強(qiáng)烈、個(gè)性化繪畫(huà)語(yǔ)言的效果明顯；畫(huà)時(shí)造型布局自信而多變，用色大膽潑辣、用筆隨意奔放，畫(huà)面樣式已開(kāi)始明顯的具有現(xiàn)代繪畫(huà)形態(tài)的雛形。

之后的歐洲畫(huà)壇各種藝術(shù)流派疊出，對(duì)大自然的學(xué)習(xí)與理解己完全融入自我繪畫(huà)本體語(yǔ)境的探索狀態(tài)。巴黎畫(huà)派、表現(xiàn)主義畫(huà)派、立體主義畫(huà)派、未來(lái)主義畫(huà)派等等的大師們輩出。繪畫(huà)形式己完全走入到對(duì)大自然深層次理解與自我再創(chuàng)造的境界。自此“道法自然”在繪畫(huà)領(lǐng)域愈呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌，其中的精品震撼世界。

我們回望中外繪畫(huà)大師們?cè)谒囆g(shù)道路上 “師法自然”與“道法自然”的歷程，再聯(lián)想到自已油畫(huà)寫(xiě)生創(chuàng)作的求知求真之路，感慨萬(wàn)千而啟迪頗多。在向大自然學(xué)習(xí)之時(shí)，應(yīng)學(xué)大師們所走之路。的確是我們后輩能夠通向成功的一個(gè)最好條件。

我認(rèn)為在當(dāng)今油畫(huà)寫(xiě)生創(chuàng)作之路的初期，應(yīng)該更認(rèn)真的“師法自然”。用不間斷地寫(xiě)生使陌生的自然變?yōu)槭煜ず褪熘?。在最初?duì)自然表象的模寫(xiě)進(jìn)而到表現(xiàn)的階段過(guò)程中，要有意傾注自已的情感和想象，更要側(cè)重去對(duì)自然內(nèi)在本質(zhì)認(rèn)識(shí)的體會(huì)；在提高寫(xiě)生技藝的同時(shí)，要盡早的能愛(ài)上大自然；在全身心投入的狀態(tài)下學(xué)著把自已融化到自然中去，進(jìn)而逐步能觸及到自然的內(nèi)涵及核心，在用畫(huà)筆贊美自然的魅力中去感受和接近自然的真諦。

經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練使自已具備一定的寫(xiě)生創(chuàng)作能力之后，應(yīng)該逐步強(qiáng)調(diào)自已的主觀(guān)感受和理解，寫(xiě)生中要側(cè)重于繪畫(huà)形式感的追求和表現(xiàn)力的探究。在與自然直面對(duì)話(huà)中逐步償試個(gè)性化表現(xiàn)的多種效果，并開(kāi)始注重繪畫(huà)本體語(yǔ)言的摸索和體會(huì)，以尋求自已的藝術(shù)思想和形式如何能更好地與大自然本質(zhì)進(jìn)行溝通的途徑。使自己一步步地能畫(huà)出對(duì)象的神態(tài),更能看出對(duì)象的神韻。從而在對(duì)大自然的客觀(guān)感悟中進(jìn)一步提升主觀(guān)感受的內(nèi)涵和深度。

隨著對(duì)大自然的領(lǐng)悟有了更深刻的理解，油畫(huà)寫(xiě)生創(chuàng)作能力也有了質(zhì)的提高之后，應(yīng)逐漸把側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到更主觀(guān)的創(chuàng)作形式探索上。在自己很熟知并能把控的特定自然景物面前，可以從“道法自然”的角度去探求與實(shí)驗(yàn)，償試著提升自已繪畫(huà)本體語(yǔ)境的表現(xiàn)水平，進(jìn)而去走進(jìn)并提升自已能“道法自然”的程度，以求能突破一點(diǎn)，然后再星火燎原。

總之，為了真的搞好我們的油畫(huà)寫(xiě)生創(chuàng)作，要認(rèn)真主動(dòng)的去“師法自然”,做有主見(jiàn)和能力的好學(xué)生；真誠(chéng)真心的與大自然溝通并成為熟知好友，并且要努力自信地去尋求“道法自然”之路。

注釋及參考文獻(xiàn)

論著類(lèi)：

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10.西方美學(xué)史.朱光潛.人民文學(xué)出版社.

學(xué)位論文：

林印吉《睡蓮中的靈暈 莫奈后期繪畫(huà)研究》，中國(guó)美術(shù)學(xué)院博士學(xué)位論文，2011.

期刊類(lèi)：

1.吳冠中，繪畫(huà)的形式美，美術(shù)，1979，05.