揚劇小戲中幾個喜劇人物形象的塑造

■翁正揚

揚劇小戲中幾個喜劇人物形象的塑造

■翁正揚

我是一個揚劇演員，隨著年齡的增長和戲曲舞臺的需要，我從一個小花旦漸漸地轉(zhuǎn)行，開始演一些彩旦類的角色，比如《馬娘娘》中的肖媒娘，《柜中緣》中的淘氣娘等。揚劇是江蘇的主要地方劇種，其表演行當主要是小生、花旦與小丑。其中的彩旦角色在揚劇的劇目中也經(jīng)常會有。過去老藝人中，彩旦角色經(jīng)常是丑行角色反串，而現(xiàn)如今已經(jīng)是有女演員來出演了。

劇目中只要是有彩旦角色出現(xiàn)，那么這部劇就肯定是一出喜劇或是鬧劇了。揚劇產(chǎn)生于民間，有著極其濃厚的鄉(xiāng)土氣息。揚劇的劇目題材主要是來自于民間故事，來自于最低層的人民大眾的生活，哪怕是演宮廷戲，都帶有強烈的民間民俗風味。

演好揚劇的彩旦，主要靠演員自身的悟性。因為這一行當是不可能從戲曲學校里學到的，而是要靠演員自己豐富的舞臺經(jīng)驗，多看多演，既要觀看本劇種的老演員們的精彩表演，也要向兄弟劇種學習并借鑒養(yǎng)料，以不斷地充實自己的表演內(nèi)容。

我從小就喜歡看戲，特別喜歡看喜劇。記得年輕的時候曾經(jīng)看過幾個揚劇現(xiàn)代戲，像揚州市揚劇團演出的《奪印》，以及江都揚劇團演出的幾個現(xiàn)代小戲，至今記憶猶新。自從我開始轉(zhuǎn)行演彩旦，也就是說開始接觸喜劇類角色時，我就讓自己學習一些喜劇方面的表演理論和評論文章，力求增強自己的藝術(shù)修養(yǎng)。

在一些理論著述中說，喜劇的審美特征是滑稽。它是用笑來征服觀眾、教育觀眾的藝術(shù)殿堂。從這一意義上說，喜劇是一門笑的藝術(shù)。用這一點來衡量揚劇中的幾個喜劇劇目，我認為最難忘的是《請客》?！墩埧汀分袑懙米畛晒Φ娜宋锸怯谥尽?/p>

于志是一個非常惹人喜愛的喜劇人物。劇中的女主人公吉明蘭看中了他，說明吉明蘭是很有眼力的。于志的品德是那么高尚，可他卻是那么的滑稽，只要他一出場，一說話，總是引得大家忍俊不禁。那么，劇作者是如何來描寫這個人物的呢?他引人發(fā)笑的奧妙又在何處呢？

柏格森在《笑——論滑稽的意義》一書中說：“滑稽人物由于思想或者性格的固執(zhí)，由于心不在焉，由于機械作用而犯錯誤?；杏兄撤N類型的僵硬，它使人筆直往前走，不聽不聞?！睂φ找幌聞≈羞@位主人公于志，筆直往前走的行動雖不是錯誤，而是一種堅定的信念，高尚的情操。但是，他太不懂得自己的對立面了。他行動在這樣一個環(huán)境中，顯得嚴重的不適應、不協(xié)調(diào)，而是非?！敖薄Ｐβ暰驮谝贿B串的“僵”中迸發(fā)出來。“僵”，是于志性格中的滑稽元素；這個元素，是由他性格中的固執(zhí)性、無他性、機械性所構(gòu)成的。

于志是一個非常固執(zhí)的人，他有一句口頭禪：“我堅信，……”從大處來看，他有一個堅定的信仰，比如他堅信共產(chǎn)主義事業(yè)必然勝利。在教師地位一落千丈的時候，他偏要去當小學教師；在一個“知青”工作無著落的時候，他偏要和吉明蘭相好……這都是非常崇高而可貴的個人品德。可是他的“堅信”，又有些不分對象和場合。他申請結(jié)婚要房子，房管所范所長說“有數(shù)了”，明明是一句托詞，可他就認為肯定是答應給他房子了。他愛人去要房子，因未燒香拜佛，房子沒要到，回來氣呼呼地說受了騙?？墒撬€是堅持說：“我看不至于吧……我堅信，只要把問題說清楚，他不會不替我們解決的！”居然還要“再去找找他”。怪不得吉明蘭要生氣地說他“迂夫子”！他的固執(zhí)，確已達到了“迂”的地步。他迂在把干部的優(yōu)良傳統(tǒng)，看成在文革浩劫后的每個干部身上都具有的。他的主觀意識和客觀對象的嚴重不協(xié)調(diào)，已經(jīng)到了非常天真可笑的地步。

于志的滑稽可笑，還在于他那行動地無他性。他對一件事的專注，他的書呆子氣，能達到忘卻自己當時所處的環(huán)境，忘卻周圍所有人的程度。這種無他性，也就是柏格森所說的“心不在焉”。柏格森認為“那些心不在焉的人，一般地會激起喜劇作家的詩情”。劇作者的詩情，是被生活中的那些書呆子們激起來的。吉大媽為了有間房子給女兒結(jié)婚，不得不用流行的方式“請”范所長“客”，可又怕請不來，就托和自己素無來往的表弟羅潤元去請。這個外號叫“托天轉(zhuǎn)”的卻搭起架子來：“‘辦酒容易請客難’哪！”于志聽了這句話若有所思，在發(fā)了一陣呆后似乎恍然大悟，滔滔不絕地發(fā)了如下議論：“辦酒容易請客難”這句民諺，我查了幾本字典，也沒有查到出處。今天總算找到了。”于志咬文嚼字地講這席話的時候，他好像已經(jīng)忘記了自己無房不能結(jié)婚的煩惱；忘記了自己是在和沒有文化的丈母娘、苦于無房而無心他顧的未婚妻，以及和羅潤元這樣的酒肉之徒講話。而是好像回到了自己的課堂，向?qū)W生解釋以前沒有解釋清楚的問題；又好像在課余和老師們一起探討這句話的真實含義。他的滑稽，在于他的腦子總是想著他剛做過的事情，從來也不想正在做的事情，就跟唱歌的唱出來的歌詞落后于伴奏一樣。一個滑稽人物的滑稽程度，一般地正好和他忘掉自己的程度相等?；菬o意識的，而這種無意識，又在全神貫注中表現(xiàn)出來。舞臺上的喜劇就是在這尖銳的對立中，構(gòu)成了于志等這類劇中人的喜劇性格。

我還喜歡揚劇中另一個喜劇人物，即揚劇通俗喜劇中很富有喜劇性格的人物《修匾記》中的油炸鬼。此人的可笑，在于他性格中的反常和背謬。他自已吝嗇到連自己的妻子和女兒都不信任的地步，一天賺多少錢，都得向她們保密。他廉價讓老篾匠修了一只千瘡百孔的油條匾后，竟能玩出種種伎倆，又讓老篾匠一件件地修復了別的幾件破爛不堪的東西。而這位老篾匠居然還把他看成是一個大好人、老實人，直到西洋鏡戳穿，才一氣之下把修好的竹器拆掉，而寧可不收分文。他賣剩下的幾個老油條，每天收攤時都在油匾中躺著，又黑又硬，已經(jīng)有哈喇味了，可他還是舍不得扔掉，口口聲聲要作為“人情”送給別人吃。他的行為是那么的不入流，不合人群，不合社會。同樣具有《請客》中于志的那種“僵”，區(qū)別在于兩人行動的性格，一是道德的，一是不道德的。從喜劇角度看，油炸鬼的“這些缺點之所以可笑，與其說是由于它們的不道德不如說是由于它們的不合社會?！?/p>

假如說《請客》、《修匾記》這兩個小戲中的喜劇元素，是由于主人公的喜劇性格所引起，那么另兩個揚劇小戲《喜娟》、《扎茶具》中的笑料，主要是富有喜劇性的關(guān)目鏈所制造出來的喜劇效果。

揚劇《喜娟》戲的一開頭，小順子的媽在大發(fā)牢騷，因為小順子和喜娟的婚事，被喜娟媽，其實還是喜娟自己提出了四大條件來詰難的。這四大條件如劇中說道：“就是有錢也買不到的噢！”劇中唱道：“一問你在黨不在黨?二問你當?shù)氖裁撮L？三問你可有后臺來依靠?四問你可能進社辦廠？”可經(jīng)喜娟媽一轉(zhuǎn)述，把小順子弄得目瞪口呆，一屁股坐在小桌上，“??！”母子倆從此成天悶悶不樂。喜劇性矛盾一上來就開門見山地提了出來?？墒钦f來也怪，喜娟從此之后不但沒有不理這位男朋友，反而經(jīng)常背著她媽偷偷地來找小順子，給他獻殷勤，幫他搞科研，縫縫補補。小順子更是悶在葫蘆里摸不著頭腦。喜娟也不說穿，有意地捉弄小順子。直至喜劇發(fā)展到最后，在小順子又嗔又悲的情況下，喜娟才嘻嘻一笑，調(diào)皮地告訴他真情。當小順子知道實情后樂道：哎喲，原來是這樣！小順子喜得心兒撲通通地跳。觀眾也在為他們甜蜜的愛情分享著歡樂。一個活潑調(diào)皮的鄉(xiāng)下姑娘，配上一個憨厚老實的農(nóng)村小伙子，志同道合，在談情說愛中搞著科研，很是相當。

德國美學家里普斯曾說：“在喜劇性中，相繼地產(chǎn)生兩個要素：先是愕然大驚，后是恍然大悟?！毙№樧颖幌簿晖蝗缙鋪淼拇驌簦_實吃了些苦頭；可他在恍然大悟之后所嘗到的甜蜜，也許比一場風波之前要更濃烈得多。人在生活中有時就喜歡開開這樣的玩笑，使生活更加豐富多彩。喜娟的調(diào)皮是可愛的，她用機智擺脫了丑惡，爭得了美好。憨厚的小順子雖被喜娟戲弄了一下，其實對他的愛情來說是很值得的，誰不愿意被戲弄一下，就能得到一個純潔美麗的姑娘呢！

喜劇之所以受到觀眾歡迎，自然是因為劇中的喜劇人物形象就生活在觀眾身邊。當然，喜劇語言在喜劇中的地位，是舉足輕重的。假如沒有好的喜劇語言，很難成為一部好的喜劇。同時，光有好的喜劇語言也頂多是一個好的喜劇劇本，要想在舞臺上看到好的喜劇人物形象，就必須要有好的喜劇演員。我熱愛舞臺，熱愛喜劇，也開始扮演著喜劇人物。我希望通過自己的不斷努力，在未來的舞臺表演事業(yè)中，多塑造幾個觀眾歡迎和愛看的喜劇人物形象。