生活丑與藝術(shù)美
——從昆曲《十五貫》婁阿鼠人物的塑造說(shuō)起

■朱惠民

生活丑與藝術(shù)美
——從昆曲《十五貫》婁阿鼠人物的塑造說(shuō)起

■朱惠民

在我國(guó)傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)中，丑角還扮演了大量的壞人或沾有嚴(yán)重惡習(xí)的人，這些人物都是人們譏諷、嘲笑的對(duì)象。為觀眾所熟悉的，如《連心店》中的店家、《望江亭》中的楊衙內(nèi)、《群英會(huì)》中的蔣干、《法門(mén)寺》中的賈桂、《風(fēng)箏誤》中的丑小姐詹愛(ài)娟、《做文章》中的徐子元……這些人物都是生活中的丑類，從外型到內(nèi)心都是可惡的。但是，當(dāng)他們一旦被藝術(shù)家深刻、真實(shí)而又生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，成為滲透了藝術(shù)家的審美評(píng)價(jià)的反面典型時(shí)，卻又可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，給人以一種美的藝術(shù)享受。

接了錫劇《十五貫》中婁阿鼠扮演任務(wù)，我首先想到的是昆曲《十五貫》。昆曲《十五貫》由昆曲表演藝術(shù)家王傳淞先生演活了婁阿鼠這一人物形象。在生活中，誰(shuí)都憎惡象婁阿鼠那樣的竊賊、無(wú)賴，但是，大家都很欣賞昆劇名丑王傳淞飾演的婁阿鼠的形象。這又是什么原因呢？這出戲當(dāng)年曾有救活了一個(gè)劇種的贊譽(yù)，我想這肯定是有道理的，通過(guò)一次次的觀摩，推敲人物的唱念、身段，使我對(duì)扮演婁阿鼠的演出任務(wù)有了很大的信心。

首先，由于王傳淞在這個(gè)人物身上傾注了正確的審美判斷。他說(shuō)：“婁阿鼠是舊社會(huì)的渣滓，是造禍、造罪惡的人”，“（我）極其痛恨婁阿鼠。我想我演婁阿鼠，不能使觀眾有一點(diǎn)原諒他的意思……”。因此，他一出場(chǎng)的亮相就活脫脫地勾畫(huà)出了這個(gè)貪吃懶做，嗜賭如命的市井之徒的一副窮形極相。在表演中，他還根據(jù)婁阿鼠這個(gè)竊賊的特征，大量運(yùn)用了老鼠的形相姿態(tài)，活靈活現(xiàn)地、入木三分地塑造出了婁阿鼠這個(gè)丑的典型。

觀眾們稱贊他把婁阿鼠演活了，對(duì)舞臺(tái)上婁阿鼠的種種丑態(tài)發(fā)出了陣陣哄笑。笑是快樂(lè)和滿足的表現(xiàn)。人在否定了社會(huì)生活中的某些丑惡可笑的事情的時(shí)候，在精神上也是一種滿足，一種愉悅。

這種笑聲是對(duì)婁阿鼠之流“懶、饞、貪、殘”的丑惡思想行為的否定和批判。車爾尼日夫斯基說(shuō)過(guò)：“我們既然嘲笑丑態(tài)，就比它高明……滑稽引起我們的自尊心?！?/p>

人們看了婁阿鼠的種種丑態(tài)后散出的笑聲，就是對(duì)這一類惡行喚起了“高貴的反感”的反應(yīng)，同時(shí)，也是使從一對(duì)這些事物的反面——美麗崇高的事物產(chǎn)生了“明朗的喜歡”，這正是美感的兩個(gè)矛盾而又統(tǒng)一的方面。

所以丑角所塑造的一些從靈魂到外形都丑到了極點(diǎn)的藝術(shù)形象，也是具有高度的美學(xué)價(jià)值的。

美，是藝術(shù)的一個(gè)基本屬性。但是，藝術(shù)美不美，并不在于它所反映的是不是生活中美的東西，而在于它是怎樣反映的，在于藝術(shù)家是不是塑造了有美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)形象。

丑角所塑造的許多丑到極點(diǎn)的反面人物形象，之所以能成為具有美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)形象，正因?yàn)槠渲邪囆g(shù)家對(duì)他們的深惡痛絕之情，并把這種感情通過(guò)高超的藝術(shù)技巧表現(xiàn)出來(lái)。

別林斯基在評(píng)論果戈理的幽默時(shí)說(shuō)：“把幽默說(shuō)成是創(chuàng)作中強(qiáng)有力的因素。詩(shī)人就是通過(guò)這因素而為一切崇高和美的事物服務(wù)的，甚至不必提到那些事物，只要把本質(zhì)上的所崇高及美相反的事物復(fù)制出來(lái)就可以了，——換句話說(shuō)：用否定的方法，能達(dá)到同樣的目的，而且有時(shí)詩(shī)人所達(dá)到的這種目的，要比他只用生活的理想面作為他作品對(duì)象的方法還更切實(shí)?！?/p>

別林斯基所指出的這個(gè)用否定的方法同樣能肯定美的意見(jiàn)，十分深刻。丑角藝術(shù)用否定的方法來(lái)肯定美，其重要表現(xiàn)手段是夸張。丑角所扮演的反面人物形象都具有漫畫(huà)的特點(diǎn)。

高爾基在《論藝術(shù)》中指出：“藝術(shù)的目的是夸張美好的東西，使它更加美好；夸大壞的——仇視人好丑化人的東西，使它引起厭惡，激發(fā)人的決心來(lái)消滅那庸俗貪婪的小市民習(xí)氣所造成的生活中可恥的卑鄙齷齪。”

在我國(guó)戲曲傳統(tǒng)的戲曲中，丑角的某些動(dòng)作的夸張比其他行當(dāng)更大些，因此對(duì)生活中的丑行嘲弄也更厲害。

《十五貫》中婁阿鼠是一個(gè)機(jī)敏鬼祟的藝術(shù)形象。丑行是一門(mén)聲、色、藝并重，很難駕馭的藝術(shù)。在很多情形下，丑角只是揭露諷刺生活中的丑人丑事，并不是一味粗糙淺薄地展覽丑態(tài)；而要以美的藝術(shù)、創(chuàng)新的形式，把這些丑的內(nèi)容鮮明地表現(xiàn)出來(lái)。這是我在丑角表演中深刻的體會(huì)，也是我在藝術(shù)人生中不懈的追求。在塑造這一反面人物的時(shí)候，在表演中化丑為美，用極具感染力的藝術(shù)之美來(lái)展現(xiàn)創(chuàng)造人物的內(nèi)心世界?！靶∩词郑〉┛磁?，小丑看走”。是說(shuō)行當(dāng)不同，在表演藝術(shù)上難點(diǎn)、重點(diǎn)也各有側(cè)重。而丑角的主要基本功之一便是腿功。我在表演上注重腿功，身段步法大多是模擬農(nóng)村生活中常見(jiàn)形象，并經(jīng)藝術(shù)加工而形成。如走，有“挨窩走”“鱉爬走”“腳尖走”“膝蓋走”“拍腳走”“耍水走”“排水走”“彎腳走”“矮步”等。有的身腿相結(jié)合，這些身段步法，活躍詼諧，灑脫流暢，極富泥土氣息，舞臺(tái)表現(xiàn)力極強(qiáng)，令人賞心悅目，過(guò)目難忘。如“訪鼠”一場(chǎng)中，驚慌時(shí)從板凳上向后跌翻下去，一個(gè)筋斗又鉆過(guò)板凳的那個(gè)“老鼠偷油”的動(dòng)作，就是一個(gè)極好的運(yùn)用經(jīng)過(guò)藝術(shù)夸張的形體身段來(lái)刻劃人物性格的例子。憑借多年的舞臺(tái)上摸爬滾打積累下的一些經(jīng)驗(yàn)，我在丑行的表演加入了許多生行的藝術(shù)因素，形成了自己的表演風(fēng)格，大大拓展、挖掘了丑角這個(gè)行當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)幅度和層次。既向傳統(tǒng)吸取營(yíng)養(yǎng)，又發(fā)揮自身的藝術(shù)創(chuàng)造力，多年來(lái)成功塑造人物形象的經(jīng)驗(yàn)所在。我演戲愛(ài)動(dòng)腦子，總是力求以藝術(shù)形象的豐富內(nèi)涵來(lái)打動(dòng)觀眾、感染觀眾，給觀眾以美的享受和陶冶。

接這個(gè)角色時(shí)思想負(fù)擔(dān)還是有的，怕表演上跨越不了，把戲給演“砸”了，真正到了怕排練場(chǎng)上也確實(shí)遇到了許多的問(wèn)題，一舉一動(dòng)，一招一式都得切合角色。我只有緊緊抓住一條，即我就是婁阿鼠，婁阿鼠就是我。臺(tái)上臺(tái)下揣摩、深入角色，強(qiáng)制自己體驗(yàn)角色的性格、思想、然后根據(jù)劇情的延伸和實(shí)際表演，塑造此人物完美的藝術(shù)形象，達(dá)到我心中的理想效果。

以上是我的一點(diǎn)心得。前輩們對(duì)于人物的把握與刻畫(huà)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是取之不竭的寶藏。通過(guò)這次扮演婁阿鼠這一人物，也得到了專家、同行、戲迷們的認(rèn)可，這是我藝術(shù)道路上的一種鞭策，它將激勵(lì)我勇往直前，不斷地提高自己，為廣大的錫劇愛(ài)好者帶來(lái)更大的精神享受，是我藝術(shù)人生的最大的追求。