尋覓主題下的悲劇意蘊(yùn)
——重新解讀關(guān)漢卿雜劇

■華春蘭

尋覓主題下的悲劇意蘊(yùn)
——重新解讀關(guān)漢卿雜劇

■華春蘭

本文通過(guò)對(duì)關(guān)漢卿雜劇的重新解讀，認(rèn)為其作品中隱藏著一貫的尋覓主題，作者總是在尋覓著：為人民的不幸尋覓解決之道，為救濟(jì)蒼生而尋覓英雄，為人們的幸福尋覓抗?fàn)幍牧α俊@種種尋覓無(wú)不深刻體現(xiàn)著正義伸張、英雄出世的艱辛；以及英雄被害、下層民眾受苦之無(wú)奈的悲嘆等等。因而對(duì)其作品全面深入地再分析，有利于我們正確解讀關(guān)漢卿雜劇，而且對(duì)于準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和恰當(dāng)評(píng)價(jià)關(guān)漢卿的文化品格乃至他的歷史地位具有十分重要的意義。

關(guān)漢卿雜劇尋覓悲劇意蘊(yùn)

關(guān)漢卿是元代劇壇最杰出的代表之一，他一生共寫了六十多個(gè)劇本，現(xiàn)存十八種，而最為人稱道的當(dāng)屬他的悲劇?！瓣P(guān)漢卿的悲劇，就提出來(lái)元代最基本、最尖銳的社會(huì)矛盾——統(tǒng)治階級(jí)同廣大被壓迫人民的矛盾?！盵1]，同時(shí)反映了作家觀照現(xiàn)實(shí)的文化品格，更折射出作家關(guān)心同情人民疾苦的人道主義光輝，因而一直為研究者所青睞；即使是嬉笑怒罵，讓人笑后的喜劇，同樣也是作家于現(xiàn)實(shí)發(fā)出的慷慨悲歌，具有極強(qiáng)的社會(huì)性和普遍性。近年來(lái)，隨著人們研究視野的開(kāi)闊及深度的加強(qiáng)，其歷史?。ā秵蔚稌?huì)》）、公案戲（《蝴蝶夢(mèng)》）以及他的其他劇作也有了新的研究成果，大多還是對(duì)其積極方面的肯定，然而關(guān)劇的很多方面還有待進(jìn)一步地辯證考察和大膽質(zhì)疑，這有利于我們更好地解讀關(guān)劇和準(zhǔn)確地定位作家的歷史地位。

“關(guān)漢卿是我國(guó)十三世紀(jì)偉大的戲劇家”[2]，他的偉大不僅因?yàn)槠淙绱蠊P，向我們展示了一部部現(xiàn)實(shí)之作，更在于作家血淚交織地反映、控訴了那個(gè)黑暗年代以及給人民帶來(lái)的苦難，可謂“曲盡人情，字字本色”[3]。在民族矛盾與階級(jí)矛盾異常尖銳的元代社會(huì)里，豪強(qiáng)勢(shì)要、貪官污吏可謂罪行累累，他們誘拐婦女、霸占人妻、欺壓陷害良善、顛倒是非黑白主宰一切，騎在人民頭上作威作福，因而理所當(dāng)然的上演一部部“人間悲劇”。于是，對(duì)于一個(gè)充滿正義和熱情的作家來(lái)說(shuō)，便于劇作中希望通過(guò)尋找伸張正義的力量來(lái)主持正道，替人民洗刷冤屈，也希望尋找到英雄，以期橫空出世，救濟(jì)蒼生，更期待下層人民奮力抗?fàn)帿@得幸福美滿，即使為了自由而最終無(wú)奈悲嘆也值得。統(tǒng)觀關(guān)漢卿雜劇，不論其哪一類作品，悲劇意蘊(yùn)都在種種尋覓中若隱若現(xiàn)。

本文希望通過(guò)全面深入地分析考察，采用歸納總結(jié)的研究方法，來(lái)重新解讀關(guān)漢卿雜劇文本，探討隱藏在尋覓主題下的多重悲劇意蘊(yùn)。

一.正義伸張的艱辛

元朝是我國(guó)第一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治的朝代，在蒙古鐵蹄的侵略統(tǒng)治下，廣大下層人民處于被壓迫的殘酷地位，人民有冤難伸，有苦難言，要想通過(guò)正當(dāng)途徑尋得生活的安定，保全性命更是難上加難。在關(guān)漢卿的劇作里，即使最后“復(fù)了仇”的，最后伸張了正義的，似乎也蒙上了牽強(qiáng)附會(huì)的色彩，說(shuō)明在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里要想尋找到真正的正義是不可能的，艱辛的尋找過(guò)程及結(jié)果均蘊(yùn)含著一定的悲劇意蘊(yùn)。

（一）鬼魂·親情

《竇娥冤》是關(guān)漢卿悲劇的代表作，“列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也”[4]，它的悲劇性是多方面的：首先是各有其悲。竇天章為求功名以親生女抵債，可謂讀書人之悲；蔡婆懼怕張?bào)H兒父子軟弱屈從的性格之悲；竇娥最可悲了，自幼喪母、被父賣為童養(yǎng)媳、喪夫守寡、逼婚喪命。一連串的命運(yùn)悲劇都接踵而至地發(fā)生在她身上，我們從她在劇本第三折（【鮑老兒】、【耍孩兒】）里發(fā)下的三樁誓愿：血染白練、六月飛雪、大旱三年可以想見(jiàn)在當(dāng)時(shí)惡勢(shì)力橫行的社會(huì)里，下層民眾所受的苦難，貪官把人命當(dāng)作賤蟲，釀成多少冤案，人人都可能成為悲劇的主角。其次是復(fù)仇之悲。竇娥發(fā)下的三樁誓愿，實(shí)質(zhì)上也給楚州人民帶去了不幸，而竇娥與惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)，死而未已，她化為厲鬼，托夢(mèng)于做了“提刑”的父親，希望將其前世的冤案卷宗改正明白，并為其洗刷冤屈，但這一復(fù)仇翻案過(guò)程一路走來(lái)并不容易，其中有兩個(gè)因素起了重要的作用。第一：鬼魂因素。竇娥托夢(mèng)于父，兩次弄燈，以期父親能看到那“一起犯人竇娥，藥死公公?！盵5]的文卷，但其父看了三次才有所懷疑“這樁事必有冤枉”[6]。第二：親情因素。父女相認(rèn)后才為其翻案，但過(guò)程也是何其艱辛。竇天章得知犯人確是其女后，不問(wèn)實(shí)情卻大顯“虎狼之威”，大講三從四德，什么“我竇家三輩無(wú)犯法之男，五世無(wú)再婚之女”[7]，而竇娥怎么會(huì)不知道這些所謂的大道理呢？相反她正是這樣去做的，她道：“好馬不備雙鞍，烈女不更二夫”[8]，她甚至為了婆婆免受皮肉之苦而招供喪命。為了給那些災(zāi)難中的人們以安慰，作家最后讓竇娥父親為其翻了案，這一結(jié)果看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不易，假若不是因?yàn)橐陨蟽蓚€(gè)原因，估計(jì)結(jié)局就不一樣了；而且伸張正義的力量的尋找和出現(xiàn)都是很勉強(qiáng)的，而最后的結(jié)果也就不那么完滿了，不免讓人感嘆。

竇娥的悲劇是由社會(huì)惡勢(shì)力、貪官造成的，而最后能為其復(fù)仇卻是因親情鬼魂等力量的作用，那么“尋找清官”似乎就顯得更有意義了。

（二）不嚴(yán)格執(zhí)法，刑不上大夫

關(guān)漢卿的《蝴蝶夢(mèng)》就是這一代表。在異族統(tǒng)治下的黑白顛倒、是非不分的元代社會(huì)里，包公一直被賦予民間正值之神。他的善斷無(wú)疑給那些處于多難年代的人們以力量和安慰，然而從《蝴蝶夢(mèng)》這一劇里我們可以看出，包公只是作家以及人們理想化的清官，以期現(xiàn)實(shí)中也能找到這么個(gè)能伸張正義的人物，但其身上也不都是好的方面。

皇親國(guó)戚葛彪無(wú)故打死中牟縣王老漢，王的三個(gè)兒子又把葛打死，被包公斥為“糊涂”的中牟縣令將王氏母子四人押往開(kāi)封府治罪。然而包公又何嘗不是“葫蘆提”呢？

首先，案情很是清晰。案件的一方是平頭百姓，一方是皇親國(guó)戚，而且都打死了人很好審斷，《元史·刑法志》也規(guī)定得十分清楚：

“諸人殺其父，子毆之死者，不坐。應(yīng)于殺父之家征燒埋銀五十兩?！盵9]

王氏母子四人是無(wú)需為葛償命的，從王母的申訴中也反映了這一點(diǎn)：“那廂每情理難容，俺孩兒殺人可恕”[10]。但包公不問(wèn)事實(shí)，開(kāi)審便是一步一棍，打上廳來(lái)，而且必須要找個(gè)人來(lái)認(rèn)罪，只因?yàn)樗麄儾辉摗按蛩榔饺恕?。包公其?shí)在這里就已經(jīng)犯了錯(cuò)誤。

其實(shí)，案件結(jié)果是包公表彰了“賢孝”，王母的三個(gè)兒子“盡得其用”,王母也被封為“賢德夫人”，包公也因此得到了他們“萬(wàn)歲，萬(wàn)歲，萬(wàn)萬(wàn)歲”[11]和“愿待制位列三公，日轉(zhuǎn)升階”[12]的感恩。

這部戲可謂是個(gè)喜劇結(jié)局，戲里的各方均很滿意：王母滿意，她的三個(gè)兒子也滿意，包公自己也是，戲外的觀眾也很滿意。但是整部戲劇自始至終都充滿了悲劇意味，從這個(gè)案子審理過(guò)程的艱辛就可以看出了：包公始終要找一人出來(lái)償命，老大孝順要照顧母親不能殺，那么老二呢？老二會(huì)賺錢也不能殺，不然王母就沒(méi)有了經(jīng)濟(jì)依靠，那么就老三吧，而老三是王母親生的，王母為保護(hù)前妻的兩個(gè)兒子，讓自己親生的三兒子出來(lái)償命，這種是什么行為，這在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)可是大大的賢良之舉啊，因而包公也不能殺，最后找了個(gè)偷馬賊出來(lái)替死，這才使得王氏母子免除殺身之禍。

我們不免看到作為黑暗社會(huì)一片青天象征者的包公在現(xiàn)實(shí)面前也難以擺脫歷史與階級(jí)的局限。他只能是個(gè)忠于統(tǒng)治階級(jí)而又比較同情人民疾苦的一個(gè)普通官員罷了。

二.英雄的悲劇

“呼喚英雄，英雄被害”是關(guān)漢卿英雄劇最耐人尋味的地方，在一切尋找皆為悲嘆的情況下，悲劇時(shí)代急需英雄出世，《單刀會(huì)》便反映了作家這一訴求，然而最終的結(jié)局又會(huì)怎樣呢？

在《單刀會(huì)》這部英雄歷史戲里，作家竭力渲染塑造了關(guān)羽這一氣概沖天，智勇過(guò)人的英雄形象，在魯肅以慶賀“兵退曹兵，玄德稱主于漢中”之名，邀請(qǐng)荊州關(guān)羽赴筵的情況下，關(guān)羽心中計(jì)算周全，單刀英勇赴會(huì)，并與魯肅據(jù)理力爭(zhēng)，安全返回。我們看到了作家于那個(gè)歷經(jīng)戰(zhàn)亂和社稷巨變的時(shí)代，在劇作中寄托的深意，呼喚著英雄的出世，救濟(jì)顛沛流離飽經(jīng)戰(zhàn)亂苦難的百姓，然而這一英雄也有自己的感嘆：

【駐馬聽(tīng)】水涌山疊，年少周郎何處也？不覺(jué)的灰飛煙滅，可憐黃蓋轉(zhuǎn)傷嗟。破曹的檣櫓一時(shí)絕，鏖兵的江水油然熱，好叫我情慘切?。◣г疲┻@也不是江水，（唱）二十年流不盡的英雄血！[13]

這支曲子讓我們看到了英雄的滿懷豪情，更看到了關(guān)羽對(duì)歷史事件的感喟以及對(duì)歷史風(fēng)流人物的追思，歷史總是在流血中前進(jìn)，蜀漢的基業(yè)也是如此，真可謂“創(chuàng)業(yè)維艱，守成不易”。這一悲劇意境的創(chuàng)造真是闊大雄渾。

如果《單刀會(huì)》是在呼喚英雄，那么《西蜀夢(mèng)》則是描寫英雄出世后的被害。

《西蜀夢(mèng)》是關(guān)漢卿英雄悲劇的代表，劇作寫為“劉漢”基業(yè)出生入死，功勛卓越的關(guān)羽張飛相繼被害后向諸葛亮劉備托夢(mèng)，請(qǐng)求復(fù)仇的故事。隨著三國(guó)之間相互矛盾的發(fā)展變化，關(guān)羽在戰(zhàn)略上犯了錯(cuò)誤，吳、魏之間結(jié)成聯(lián)盟，關(guān)羽失守荊州身死，張飛也繼而被害，部下還提著其人頭投向了東吳，這一連串的失敗，可謂讓人滿腔悲憤。然而復(fù)仇的對(duì)象不是東吳，而是出賣他們的內(nèi)部奸邪劉封、糜芳、糜竺、張達(dá)四人，張飛向劉備訴說(shuō)：

【滾繡球】俺哥哥丹鳳之具，兄弟虎豹頭，中他人機(jī)轂，死的來(lái)不如個(gè)蝦蟹泥鰍。我也曾鞭督郵，俺哥哥誅文丑，暗滅了車胄，虎牢頭酣戰(zhàn)溫侯。咱人三在千般用，一日無(wú)常萬(wàn)事休。壯志難酬！[14]

英雄不是戰(zhàn)敗，而是小人算計(jì)，這就加重了英雄被毀滅的痛惜，也使得這部戲的悲劇厚度大大加深，作家一心呼喚、尋找英雄，然而就連英雄也難逃被害的命運(yùn)，意在表外，普通老百姓的命運(yùn)就更可想而知了。

由呼喚英雄到英雄的被害，我們看到了難以改變的時(shí)代悲劇，也同時(shí)體會(huì)到了作家對(duì)這一悲劇時(shí)代的深刻把握。

三.圓滿中的無(wú)奈——女兒之悲

關(guān)漢卿有許多兒女婚姻愛(ài)情戲，大多反映了婦女為追求婚姻幸福而積極抗?fàn)幍闹黝}。當(dāng)然也表達(dá)了作家的美好愿望，希望下層人民可以通過(guò)自己的努力尋找到屬于自己的幸福，也深刻反映了作家意識(shí)到英雄死了，又深情注視現(xiàn)實(shí)百姓“奮起自救”[15]，掌握自己命運(yùn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。然而處于男權(quán)社會(huì)中的女性無(wú)論是下層女仆還是貴族宦女在面對(duì)現(xiàn)實(shí)加諸其身上的迫害時(shí)候都有進(jìn)行一定的反抗，但是最后又不得不做出妥協(xié)退讓，無(wú)奈屈身，始終難以逃脫被男性掌握的被動(dòng)地位。

關(guān)漢卿的愛(ài)情婚姻喜劇《調(diào)風(fēng)月》和《玉鏡臺(tái)》從女主人公不同的社會(huì)地位，不同的生活追求目標(biāo)，不同的現(xiàn)實(shí)遭際向我們敷衍了這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況。

（一）為了自由而無(wú)奈悲嘆

《調(diào)風(fēng)月》寫的是女真貴族家的女仆燕燕受老夫人之名去侍奉貴族公子小千戶，受其誘惑而失身，本指望因此可以“不系腰裙”（腰裙，女仆所穿衣服，代指奴婢），世襲個(gè)小千戶夫人，從此不再為奴為婢，賺得自由之身，可是天不遂人愿，小千戶“另有所愛(ài)”，而且是與其身份相等的貴族小姐鶯鶯。燕燕得知真相后，也曾決絕地表示要與他了斷干凈“想不想在今日，都了絕爽利，休盡我精細(xì)”[16]，并自我懊惱自己曾經(jīng)對(duì)小千戶抱有幻想，于是她怨憤、詛咒、謾罵?？墒撬詈筮€是選擇了妥協(xié)并為其說(shuō)媒，只是期望他實(shí)踐“許第二個(gè)夫人做”的諾言，通過(guò)斗爭(zhēng)她實(shí)現(xiàn)了這一愿望，可是從頭至尾都可以看出處于社會(huì)最底層的奴婢，從肉體到心靈受到的戕害，身份的限制使得她不可能獲得真正意義上的平等，她的一切所作所為均是被迫的，由受老夫人之名被迫的服侍小千戶，得知小千戶另有所愛(ài)經(jīng)過(guò)一番痛苦自我斗爭(zhēng)后的被迫接受，社會(huì)加諸在其身上的苦痛是何其深重的，劇本第三折開(kāi)頭真實(shí)地刻畫了她因?yàn)榍蟮谩鞍侔咨怼痹獾竭z棄后的苦悶到極點(diǎn)的心理狀態(tài)：

【紫花兒序】好輕乞列薄命，熱呼剌姻緣，短古取恩情。（見(jiàn)蛾兒科，云）哎！蛾兒，俺兩個(gè)有比喻：見(jiàn)一個(gè)耍蛾兒來(lái)往向烈焰上飛騰，正撞著銀燈，攔頭送了性命。咱兩個(gè)堪為比并：我為那包髻白身，你為這燈火青熒。[17]

從全劇看來(lái)，燕燕是進(jìn)行了大膽而勇敢的抗?fàn)幍模淞R小千戶、咒罵鶯鶯、甚至大鬧婚場(chǎng)，如果說(shuō)一開(kāi)始燕燕還是有點(diǎn)為了愛(ài)情的話，那么到后來(lái)她就純粹是為了擺脫其為奴的身份，也正因如此，她的奴性抗?fàn)幘惋@得“可歌可泣”，身為奴婢的“燕燕們”在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，很想通過(guò)自己的斗爭(zhēng)去擁有婚姻幸福以及自由之身，那些最終勝利了的女性，在她們的斗爭(zhēng)史中又隱含了多少辛酸無(wú)奈呢？

（二）為了身份名節(jié)而無(wú)奈屈身

作為奴婢的燕燕可以不顧身份而大膽地摔東西、毀手帕、罵大街、硬聲粗氣，而作為仕宦之家的貴小姐的劉倩英就不敢那么“大膽妄為”了，她的斗爭(zhēng)只在心理上、口頭上，卻不在行動(dòng)上。聰明美麗、天真簡(jiǎn)單的少女劉倩英被老學(xué)士溫嶠以玉鏡臺(tái)為定物騙其舉行了婚禮，但她難以接受這樣一個(gè)老丈夫，不肯輕易服從，在劉倩英心目中應(yīng)該是尋得個(gè)“風(fēng)流配”，不曾想會(huì)落得這樣一個(gè)結(jié)局。于是她據(jù)理相抗，認(rèn)為曾受她禮、拜他為師，就不該結(jié)為夫妻，可溫嶠卻自我許下誓言：“我吧把你看承的、看承的家宅土地，本命神祗?！盵18]還在官媒面前跪下做小伏低，只為得倩英答應(yīng)他，我們看到了這樣一個(gè)心誠(chéng)意真的帶有幾分“色情相”的老丈夫形象不免發(fā)笑，可最終讓倩英順從的卻是兩個(gè)最重要的因素：其一是婚事的性質(zhì)。當(dāng)倩英母親從官媒口中得知女婿是溫嶠時(shí)，氣憤得要把玉鏡臺(tái)摔碎了，可是官媒云：“住住！這玉鏡臺(tái)打不要緊，是圣人御賜之物；不爭(zhēng)你摔碎了，做的個(gè)大不敬，為罪非小?！盵19]既然是御賜之物，那么這婚事就相當(dāng)于是皇帝賜予的，便難以違抗，使得老夫人不得不接受，讓小姐嫁過(guò)門去。

其二是利用倩英的弱點(diǎn)。身為貴小姐的倩英怎么也難以忍受“頭戴花草，墨烏面皮”的丑貌，故事的結(jié)局是王府尹設(shè)水墨宴調(diào)節(jié)，利用倩英愛(ài)美怕失面子而又天真簡(jiǎn)單的弱點(diǎn)，使之最終順從?？梢钥闯鲑挥⑹切牟桓是椴辉副黄葻o(wú)奈之下才喚了他一聲丈夫的，試想如果倩英繼續(xù)堅(jiān)持下去也毫無(wú)意義，畢竟她已嫁做人婦，撇開(kāi)別的，就算為了名節(jié)也不得不那樣做，不得不最終屈服。

我們看到即使是貴族之女在追求婚姻自由的時(shí)候也顯得那么身不由己，而最終主宰她們命運(yùn)的就是那個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的以男權(quán)為中心的封建社會(huì)。令人慶幸的是她們的結(jié)局大多是喜劇性的，只是斗爭(zhēng)的生活有些無(wú)奈，可比起那些比她們低得多的下層女性，特別是那些命如草芥，生活在最黑暗的社會(huì)底層的妓女們就顯得更為凄慘和悲哀了。

《救風(fēng)塵》中的妓女宋引章為了尋求幸福，一意孤行，不聽(tīng)老練、潑辣、機(jī)智、深諳世事的好姐妹趙盼兒的再三勸告，寄身于鄭州富商周舍，可周舍果然翻臉無(wú)情，宋引章一進(jìn)門就挨了五十殺威棒，從此周舍對(duì)她可謂是朝打暮罵，百般折磨。可喜的是她幸有俠義心腸的好姐妹趙盼兒將其救出火坑，并與安秀才結(jié)為夫妻。可悲的是她并沒(méi)有看清那個(gè)壓迫女性的黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，言外之意也表明，如果處于社會(huì)底層的一群妓女們，不覺(jué)醒，不抗?fàn)帲敲此齻兊拿\(yùn)就注定是悲劇性的。

《金線池》一劇，為了能讓主人公韓輔臣，杜蕊娘和好，石府尹公堂上居然“死杖擎鞭”，可謂滑稽可笑乃至荒唐，這種尋求解決問(wèn)題的方法就實(shí)屬無(wú)奈之舉了，不然這對(duì)戀人若繼續(xù)僵持下去最后破裂了，那就得讓觀眾失望了，但從這一結(jié)局仍不得不覺(jué)心中一嘆，團(tuán)圓之中又增添了幾分搖頭嘆息，喜劇中蘊(yùn)含著抗?fàn)幣c無(wú)奈的淚水。

在特定的歷史背景下，任何人都要受到現(xiàn)實(shí)環(huán)境的約束限制，作家的追求層次，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)同樣如此。關(guān)漢卿雜劇就是向我們展現(xiàn)了元代那樣一個(gè)社會(huì)下各式人物為各自追求而不斷抗?fàn)幍臍v史畫卷，無(wú)論是悲劇的悲憤嘆息，為了復(fù)仇，伸張正義，尋找正義力量的艱辛；為了救濟(jì)蒼生，尋找英雄，到英雄被害的扼腕嘆息；還是喜劇圓滿中的含淚無(wú)奈，為了尋找婚姻、愛(ài)情、自由，進(jìn)行抗?fàn)幍牟煌隄M。都說(shuō)明在黑暗天空下尋找“黑暗王國(guó)里的一縷陽(yáng)光”的必要和可貴，以及它的真實(shí)情況。受到歷史條件的制約，階級(jí)的壓迫，普通民眾要想尋找掌握命運(yùn)的方式力量，其尋找過(guò)程、最終結(jié)果就必然帶有一定的“悲劇性”，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)力量的強(qiáng)大不可能讓這種尋覓一帆風(fēng)順的，順理成章的，于是尋覓就蘊(yùn)含著妥協(xié)、無(wú)奈、嘆息……

然而不管是作家的哪類戲劇，“都可以讓人體味到劇作家對(duì)時(shí)代、對(duì)人生的深沉思索和憂慮熔冶而成的悲時(shí)憫人的悲劇情愫，它給予讀者的，不是失落感，而是面對(duì)人生的苦難，促人感奮，給人以生存，熱愛(ài)生活的生命力量，是要人們?yōu)榱松嫒?fù)仇、去詛咒、去征服命運(yùn)，而不是屈服命運(yùn)”[20],現(xiàn)實(shí)是無(wú)奈、悲哀、迷茫、苦悶、怨恨、無(wú)所適從的，關(guān)漢卿的偉大就在于即使是現(xiàn)實(shí)無(wú)奈，受現(xiàn)實(shí)約束，仍能不斷鼓勵(lì)人們繼續(xù)向前，不斷探索尋找，他的劇作尋覓主題下隱含的悲劇意蘊(yùn)也帶給我們更深層次的思考，體現(xiàn)了作家對(duì)悲劇時(shí)代獨(dú)特而又深刻的把握。

注釋：

[1]張庚 郭漢城：《中國(guó)戲曲通史》，中國(guó)戲劇出版社，2006年9月，P151-152。

[2]張庚 郭漢城：《中國(guó)戲曲通史》，中國(guó)戲劇出版社，2006年9月，P145。

[3]王國(guó)維：《戲曲論文集》，中國(guó)戲劇出版社，1984年，P90。

[4]王國(guó)維：《宋元戲曲史》，中國(guó)書籍出版社,2006年9月，P149。

[5]、[6]王季思：《全元戲曲》，人民文學(xué)出版社,1990年，P204。

[7]、[8]王季思：《全元戲曲》，人民文學(xué)出版社,1990年，P205。

[9]張?jiān)轮校骸对ㄈ凇?，人民文學(xué)出版社,1999年8月，P706。

[10]、[11]、[12]王季思：《全元戲曲》，人民文學(xué)出版社, 1990年，P37、P50、P51。

[13]、[14]王季思：《全元戲曲》，人民文學(xué)出版社,1990年，P68-69、P452-453。

[15]袁行霈：《中國(guó)文學(xué)史》（第三卷），高等教育出版社,2005年7月，P215。

[16]、[17]、[18]、[19]王季思：《全元戲曲》，人民文學(xué)出版社,1990年，P415、P417-418、P250、P246。

[20]張燕瑾：《中國(guó)戲曲史論集》，北京燕山出版社，1995年，P67。

[1]張庚 郭漢城.中國(guó)戲曲通史.北京：中國(guó)戲劇出版社，2006年.

[2]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史第三卷.北京：高等教育出版社，2005年.

[3]王學(xué)奇 吳振清 王靜竹.關(guān)漢卿全集校注.河北：河北教育出版社,1988年.

[4]王季思.全元戲曲.北京：人民文學(xué)出版社，1990年.

[5]王國(guó)維.宋元戲曲史.北京：中國(guó)書籍出版社，2006年.

[6]王國(guó)維.戲曲論文集.北京：中國(guó)戲曲出版社，1984年.

[7]張?jiān)轮?元曲通融.北京：人民文學(xué)出版社，1999年.

[8]張燕瑾.中國(guó)戲曲史論集,北京：北京燕山出版社，1995年.