中國(guó)“四大木雕”

潮州木雕：身披金漆顯富貴

“一根原木競(jìng)雕出46只蝦蟹！”

1998年是陳培臣藝術(shù)生涯中的巔峰。在一根高22米，直徑Q8米的原木上，他雕出了兩個(gè)蟹簍，蟹簍之間用一根逼真的繩子相連，18只龍蝦、28只螃蟹遍布蟹簍內(nèi)外，有些螃蟹甚至還用鉗子夾掛在繩子上，手藝高絕，令人驚嘆。作品剛一問(wèn)世，便獲得了廣東省首屆工藝名家名作展的金獎(jiǎng)。實(shí)際上，《蟹簍》自20世紀(jì)的中葉開(kāi)始，便成為了潮州木雕中的一個(gè)經(jīng)典題材，而這一回通過(guò)陳培臣的卓絕技藝，它又一次在世人面前大放異彩。

潮州木雕又被稱(chēng)為潮州金漆木雕。它雖用樟木雕刻，但雕好以后卻會(huì)貼上金漆，使得通體上下金碧輝煌，倍顯富貴。

楊堅(jiān)平認(rèn)為，“潮州木雕在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上有獨(dú)特的創(chuàng)舉”。

他具體闡述到，在美術(shù)門(mén)類(lèi)中，雕刻是立體的造型藝術(shù)，而繪畫(huà)是平面藝術(shù)。前者通過(guò)圓雕、浮雕和通雕等藝術(shù)形式造就真實(shí)的三維空間，而后者則通過(guò)畫(huà)面的構(gòu)圖組合，講述不同時(shí)空的各種故事。聰明的木雕藝人不滿(mǎn)現(xiàn)狀，在清代乾隆年間將雕刻的立體性和繪畫(huà)的故事性融于一體，造就了“融雕刻與繪畫(huà)于一爐”的鏤通雕技藝。雖然近代有些地區(qū)也出現(xiàn)了鏤通雕，但像潮州木雕這么完整形成藝術(shù)體系的極為少見(jiàn)。在這種技藝支撐下，潮州木雕以人物題材，特別是吸取潮州戲曲人物故事的題材和反映當(dāng)?shù)孛耖g故事的題材為主要特色，顯示出濃郁的地方風(fēng)情。

它的工藝歷時(shí)悠久，在宋時(shí)就已經(jīng)是很興盛的傳統(tǒng)工藝。它雕刻人物景物，飛禽走獸，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)。作品多層鏤空，富立體感，玲瓏剔透，外表貼金，典雅富麗。昔時(shí)多作為廟宇、祠堂、豪宅、華廳之建筑裝飾，而今除仿古建筑仍用以裝飾外，多用以作為藝術(shù)陳設(shè)。

清朝中期，名匠黃開(kāi)賢雕刻木雕《蟹籃》，蔑眼籃紋纖巧精細(xì)，大小海蟹20余只俯仰籃中，千姿百態(tài)，為此中傳世珍品。當(dāng)代名匠郭映騰、林應(yīng)足雕制佳作《梅花喜鵲》，工精藝巧，富麗堂皇，現(xiàn)懸掛于人民大會(huì)堂廣東廳。由多位藝人合制的巨型金漆木雕《賈元春省親》，以大觀(guān)樓為主體，分四個(gè)層次幽深壯闊展現(xiàn)大觀(guān)園全景，亭臺(tái)軒館、假山曲徑、金窗玉檻、瑞木魚(yú)花中，活躍著賈府58個(gè)性格、神情、姿態(tài)各異之人物，可稱(chēng)金漆木雕代表作，現(xiàn)懸掛于九龍“好世界”酒家。另一個(gè)代表作是《雙鳳朝牡丹》，現(xiàn)懸掛于中國(guó)駐日本大使館。

東陽(yáng)木雕：遠(yuǎn)近高低各不同

1997年6月12日下午，浙江省人民政府在東陽(yáng)市黌門(mén)廣場(chǎng)舉行了隆重的贈(zèng)送香港特別行政區(qū)禮品起運(yùn)儀式。什么樣的禮品有如此殊榮，可以遠(yuǎn)赴香港，見(jiàn)證回歸？這是一座寬350厘米、高248厘米、厚70厘米，重達(dá)1.4噸的大型東陽(yáng)木雕落地屏風(fēng)，名為《航歸》。它由東陽(yáng)木雕總廠(chǎng)的115名能工巧匠歷時(shí)百余天趕制而成，選取了進(jìn)口紅木和東北優(yōu)質(zhì)椴木，運(yùn)用了東陽(yáng)木雕中的深浮雕、鏤空雕、圓雕等技法。畫(huà)屏上，帆船、云朵、海灘、海綿、巨石、蒼松、芙蓉錯(cuò)落有致，疏密得體，令人嘆為觀(guān)止。畫(huà)屏中央三艘鼓滿(mǎn)風(fēng)帆的船更象征著香港諸島在眾心所向之中平穩(wěn)地回歸到祖國(guó)。在這個(gè)特殊的時(shí)間里，東陽(yáng)木雕作為浙江省的代表，見(jiàn)證了香港回歸的歷史性時(shí)刻。

一直以來(lái)，“東陽(yáng)木雕、黃楊木雕、青田石雕”被譽(yù)為“浙江三大雕”，而其中東陽(yáng)木雕因歷史最悠久、用途最廣泛，居于三者之首，有著“天下第一雕”的美譽(yù)。

東陽(yáng)木雕用雕刻的深淺來(lái)表現(xiàn)物體的形象，使其顯現(xiàn)出半立體的形狀。為了能夠顯示物體的層次感，木雕藝人往往把離人視線(xiàn)最近的物體以高浮雕的手法表現(xiàn)，隨著景物的漸漸遠(yuǎn)去而逐漸降低物體的高度，刀工也隨之從細(xì)到粗，可謂是“遠(yuǎn)近高低各不同”。由此，東陽(yáng)木雕將半圓雕、深浮雕、透空雙面雕、淺浮雕有機(jī)地統(tǒng)一在一起，使它既有傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)條美，又有木雕的刀工特色。

在長(zhǎng)期的演變過(guò)程中，東陽(yáng)木雕大致可以分為建筑裝飾、家具用品裝飾、宗教供品裝飾和供藝術(shù)欣賞的擺件等四大類(lèi)型，其中建筑裝飾的運(yùn)用最為廣泛。

建筑裝飾主要用于屋架的桁梁、牛腿、斗拱、琴枋以及室內(nèi)的門(mén)窗。木雕藝人根據(jù)不同的建筑部位，采用不同的雕刻手法。如桁梁、牛腿等屋架上的雕刻，由于雕刻部位在高處，離實(shí)現(xiàn)較遠(yuǎn)，又不易觸摸，所以藝人根據(jù)觀(guān)賞視線(xiàn)由下而上的仰視距離，采用高浮雕、鏤空雕來(lái)表現(xiàn)，線(xiàn)條既粗且壯，輪廓也清晰，突出了雕刻部位的整體效果；而門(mén)窗中的隔花、滌環(huán)板和鎖腰板，由于處于與觀(guān)賞者視線(xiàn)齊平的位置，便于細(xì)看，又易招人撫摸，往往以淺浮雕手法表現(xiàn)，雕工精致。雕刻的題材大多注重教育性的歷史典故、民間傳說(shuō)，如“岳母刻字”、“將相和”、“楊家將”等。

作為“天下第一雕”，東陽(yáng)木雕自春秋時(shí)期便開(kāi)始形成。在東陽(yáng)，人們將木匠祖師魯班作為它的創(chuàng)始人。而隨著歷史的發(fā)展，它于明清進(jìn)入了全盛時(shí)期。

在東陽(yáng)縣城，至今保留著古建筑的不少遺址，其中“肅雍堂”內(nèi)的木雕裝飾極其華美，其內(nèi)容涉及人物、山水、走獸、花鳥(niǎo)，也有以歷史故事為題的裝飾木雕。淺浮雕、深浮雕、鏤空雕等形式交相運(yùn)用，刀法圓熟利落，線(xiàn)條流暢簡(jiǎn)明。清朝年間，作為家具的東陽(yáng)木雕曾盛極一時(shí)，富豪之家男婚女嫁往往雇傭數(shù)十人雕刻陪嫁的家居，少則半年，多則一年有余。雕制的嫁妝可排成幾里路的長(zhǎng)隊(duì)，故民間流傳著“千工床，萬(wàn)工廳，十里紅嫁妝”的俗語(yǔ)。

民國(guó)年間，“仁藝廠(chǎng)”生產(chǎn)的東陽(yáng)木雕相架、書(shū)箱獲“巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”大獎(jiǎng)，室內(nèi)陳設(shè)木雕工藝獲金獎(jiǎng)，從此東陽(yáng)木雕開(kāi)始響譽(yù)海外。

黃楊木雕：千年黃楊成木雕

與東陽(yáng)木雕同為“浙江三雕”，并且同屬“中國(guó)四大木雕”的是樂(lè)清的黃楊木雕?！包S楊木雕”，顧名思義，其制作的材料是黃楊木。實(shí)際上它之所以一直引人注目，經(jīng)久不衰，除了歷史悠久之外，很重要的便是它的材料黃楊木十分珍貴。這是一種稀有的樹(shù)種，逢冬開(kāi)花，春到結(jié)子，質(zhì)地堅(jiān)韌，紋理細(xì)膩光潔，顏色黃亮、莊重，隨著歲月的流逝，顏色由淺而深，能給人一種端莊、古樸的美感。

俗話(huà)說(shuō)“千年黃楊難成柏”，就是說(shuō)黃楊木的生長(zhǎng)周期非常緩慢，用以做雕刻藝術(shù)品的材料更是取之不易，所以這種木雕便更加的珍貴。

黃楊木雕是一種立體圓雕藝術(shù)，它的作品主題突出，造型生動(dòng)，層次分明。在所有的木雕藝術(shù)中，頗具獨(dú)特之處。它的雕刻技法豐富，除了圓雕、鏤雕、浮雕以外，木匠們還創(chuàng)作了鑲嵌等諸多技法，有很高的藝術(shù)性。由于黃楊木雕主要是作為藝術(shù)品用于欣賞，所以它對(duì)雕工非常講究，從事木雕的匠師們必須具有相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)和嫻熟的技巧，既要能夠把握傳統(tǒng)的技藝，又要了解不同材料的制作技巧。它的制作程序非常復(fù)雜，分為九道，分別是：泥塑構(gòu)稿、選取材料、敲坯定型、實(shí)坯定格、修光雕刻、磨光擦砂、修細(xì)刻紋、油漆上光和裝配底座，需要投入大量的精力，因而倍顯珍貴。

作為一種工藝品，黃楊木雕最初是作為民間燈籠的附屬裝飾物而出現(xiàn)的，后于清朝年間逐漸從附屬地位中獨(dú)立了出來(lái)，成為一種優(yōu)美的工藝欣賞品。

近代黃楊木雕的繁榮出現(xiàn)在溫州。溫州地處東南沿海，交通極為方便。自1876年中英《煙臺(tái)條約》后，此地被開(kāi)辟為通商口岸，對(duì)外貿(mào)易活躍。當(dāng)時(shí)溫州設(shè)有出口工藝品收購(gòu)商行，經(jīng)營(yíng)規(guī)模較大。加上樂(lè)清、永嘉、仙居等地黃楊木資源豐富，供、產(chǎn)、銷(xiāo)條件均具備，因而黃楊木雕也就出現(xiàn)了發(fā)展的新局面，逐漸形成了一批從事木雕生產(chǎn)的藝人隊(duì)伍，朱子常、葉阜如、葉品芳、葛醇、潘阿陸、王鳳祚、葉一舟、鄭祥奎、陳志云等人都是個(gè)中的名家。

20世紀(jì)初，溫州著名黃楊木雕藝術(shù)家朱子常運(yùn)用獨(dú)特的技法創(chuàng)作了《捉迷藏》、《布袋和尚》等作品，并于1910年在南洋勸業(yè)會(huì)上展出，獲得了優(yōu)秀獎(jiǎng)。1915年它們又參加了巴拿馬賽會(huì)，獲得二等獎(jiǎng)。從此黃楊木雕開(kāi)始名揚(yáng)海外。

龍眼木雕：取白天然意自成

另一種以木材得名的木雕是龍眼木雕。顧名思義，它的材料便是福建省盛產(chǎn)的龍眼木材。龍眼木材質(zhì)堅(jiān)實(shí)、木紋細(xì)密、色澤柔和。老的龍眼樹(shù)干，特別是根部，虬根疤節(jié)、姿態(tài)萬(wàn)千，是木雕的好材料。

龍眼木雕以天然逼真取勝，木材經(jīng)磨光打蠟，近似紅木，色澤古樸，因而有著“古董”的味道。清末年間，它甚至被當(dāng)時(shí)的外商、水手視為中國(guó)古董，搶購(gòu)掠奪。

這種木雕的制作工序繁雜，經(jīng)打坯、修光、磨光、染色、上漆、擦蠟、裝牙眼等十多道工序才能完成。打坯方式尤為特殊，最著名的術(shù)語(yǔ)稱(chēng)：“五頭抱一頭”，即膝蓋頭、手腕頭、兩肩膀頭和頭部都擠于一塊的姿態(tài)，這是刻小件作品時(shí)的體態(tài)特征。工匠將木料放在一個(gè)近80厘米木墩上，用腳板挾住加工件，掄桿下刀。雕刻大件作品時(shí)，通常使用斧頭砍劈出坯，熟練的技工有“一斧抵九鑿”之功，即幾斧就能砍出作品的動(dòng)態(tài)輪廓。龍眼木雕刀法上既有粗獷有力的斧劈刀鑿感，又有渾圓細(xì)膩嫻熟的刻畫(huà)。它以圓雕為主，也有浮雕、鏤透雕，人物形神兼?zhèn)洹⒁录y流暢、富有不同的質(zhì)感。

龍眼木雕自清代就已經(jīng)有發(fā)展，主要產(chǎn)地由福州發(fā)展到莆田、泉州、惠安等閩南一帶。

莆田的雕刻藝人很多，而且早在宋末元初，莆田木雕就已經(jīng)出現(xiàn)圓雕人物，至今莆田城廂、黃石、涵江等地尚存不少明代雕刻品。而福州地區(qū)主要有象園村的柯世仁、大板村的陳天賜、雁塔村的王清流傳出三派不同風(fēng)格的木雕。清代乾隆年間，福州雕刻名手、長(zhǎng)樂(lè)縣人孔氏率先采用了硬質(zhì)的山茶樹(shù)根，因勢(shì)度形、巧加雕琢，再配以手足等制成別具—格的天然疤樹(shù)根木雕工藝品，有著“似與不似”的藝術(shù)效果，引領(lǐng)一時(shí)之風(fēng)尚。但由于適宜雕刻的天然樹(shù)根不易取得，大板村的藝人便開(kāi)始采用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的龍眼木材，用其根部或結(jié)疤，因材施藝，雕刻成天然根狀，或以香火烙成腐蝕疤結(jié)，再刻成人物、飛禽、走獸。后來(lái)，象園村的藝人也隨之普遍使用龍眼木進(jìn)行雕刻，從而形成福建特有的龍眼木雕工藝品。

在三派之中，象園派不但精于景物的設(shè)計(jì)布局，還運(yùn)用機(jī)械原理，使用品能夠活動(dòng)，從而增加了作品的情趣和意境，比如“龍舟”、“踏水車(chē)”等。

而大坂派在龍眼木雕人物和動(dòng)物中創(chuàng)造性地采用骨頭、玻璃來(lái)表現(xiàn)牙和眼，使作品更加傳神，富有生氣。

雁塔村則主要服務(wù)于漆器雕刻，比較擅長(zhǎng)雕刻圖案花紋以及和漆器相結(jié)合的浮雕花鳥(niǎo)。作品的構(gòu)圖錯(cuò)落有致，裝飾性強(qiáng)，豐富了福州的漆器裝飾技法。