新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)探討

郁 敏，張亞輝

(1.中原工學(xué)院信息商務(wù)學(xué)院，鄭州 451191;2.河南世外園林建筑有限公司，鄭州 450002)

美國(guó)著名的景觀地理學(xué)家J.B.Jackson在他的著作《Discovering vernacular landscape》中較前沿地提到將景觀鄉(xiāng)土化的設(shè)計(jì)理念，并認(rèn)為“景觀”與“鄉(xiāng)土”結(jié)合在一起同樣是文化景觀傳遞的一種重要形式，是西方關(guān)于鄉(xiāng)土景觀較早的并頗具權(quán)威性的系統(tǒng)論述。在此之后，鄉(xiāng)土景觀研究在西方得到不斷發(fā)展和深化，目前已成為一個(gè)獨(dú)立成熟的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。美國(guó)政府于1986年第一次提出了評(píng)估鄉(xiāng)村歷史的景觀導(dǎo)則，認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化景觀應(yīng)該被記錄并保護(hù)下來(lái)。學(xué)者的理論支撐與政府的決策支持，使國(guó)外在推動(dòng)市民認(rèn)識(shí)和保護(hù)具有區(qū)域特色的鄉(xiāng)土景觀建設(shè)方面獲得了較大的成就。

國(guó)內(nèi)從20世紀(jì)80年代開(kāi)始關(guān)注鄉(xiāng)土景觀，研究的意識(shí)整體起步較晚，直到90年代研究隊(duì)伍才逐漸壯大。我國(guó)的城鄉(xiāng)建設(shè)伴隨著旅游開(kāi)發(fā)和現(xiàn)代化進(jìn)程正以驚人的速度發(fā)展。但是，在城鄉(xiāng)大建設(shè)的浪潮中，所謂“建設(shè)性的破壞”時(shí)有發(fā)生，并結(jié)合居民對(duì)自然環(huán)境的向往和對(duì)實(shí)用新穎景觀的實(shí)際要求，將鄉(xiāng)土景觀的表達(dá)和營(yíng)造與新型城鎮(zhèn)化建設(shè)相結(jié)合是大勢(shì)所趨。

1 新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)土景觀內(nèi)涵

新型城鎮(zhèn)化是以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展為基本特征的城鎮(zhèn)化，是大中小城市、小城鎮(zhèn)、新型農(nóng)村社區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、互促共進(jìn)的城鎮(zhèn)化。對(duì)于“新型城鎮(zhèn)化”概念的理解，城市建設(shè)中不同領(lǐng)域?qū)ζ淅斫飧饔袀?cè)重，廖富洲從人居環(huán)境的角度對(duì)“新型城鎮(zhèn)化”的內(nèi)涵進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，并指出要想建設(shè)成環(huán)境友好型城鎮(zhèn)，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧共處，需要保持“發(fā)展”的城鎮(zhèn)系統(tǒng)與“穩(wěn)定”的環(huán)境系統(tǒng)之間的動(dòng)態(tài)平衡。在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，務(wù)必要考慮生態(tài)環(huán)境的承載力，確保城鎮(zhèn)發(fā)展的生態(tài)屏障安全。[1]一方面，建設(shè)與規(guī)劃時(shí)要“友好”開(kāi)發(fā)，協(xié)調(diào)好城鎮(zhèn)與區(qū)域之間的環(huán)境依存關(guān)系;另一方面，建設(shè)與管理時(shí)環(huán)境良性發(fā)展的理念優(yōu)先，注重城鎮(zhèn)生產(chǎn)、生活品質(zhì)的提升。

鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)并非僅對(duì)鄉(xiāng)村、田園的外在表現(xiàn)，而是以其自然形成環(huán)境與歷史文化內(nèi)涵的保護(hù)為立足根本，進(jìn)行綜合性環(huán)境整治。鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)關(guān)鍵要充分挖掘其中所蘊(yùn)含的活力，通過(guò)系列整合措施促進(jìn)當(dāng)?shù)厣?、生產(chǎn)和情感的復(fù)興，使傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化迸發(fā)出更旺盛的生命力，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。[2]

通過(guò)對(duì)上述新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中有關(guān)人居環(huán)境建設(shè)理念及鄉(xiāng)土景觀內(nèi)涵的探索，不難看出兩者對(duì)人居環(huán)境在生態(tài)、和諧、宜居等方面看法是一致的，尤其鄉(xiāng)土景觀關(guān)注到文脈的沿承方面。由此可見(jiàn)，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的環(huán)境營(yíng)建中積極挖掘與運(yùn)用鄉(xiāng)土景觀元素，有利于在千篇一律的開(kāi)發(fā)建設(shè)中逐漸找回自我。

2 鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)原則

2.1 整體優(yōu)化性原則

鄉(xiāng)土景觀營(yíng)造并非對(duì)某一元素進(jìn)行單獨(dú)的展示或創(chuàng)新，而是以多種目標(biāo)整合為基礎(chǔ)，通過(guò)共性的篩選、結(jié)合再創(chuàng)作等途徑，將鄉(xiāng)土場(chǎng)景進(jìn)行整體優(yōu)化的設(shè)計(jì)。因此在進(jìn)行鄉(xiāng)土景觀元素挖掘與表現(xiàn)的同時(shí)，也得重視“場(chǎng)地精神的構(gòu)建”，做到最大限度保護(hù)場(chǎng)所記憶，包括尊重當(dāng)?shù)氐臍夂?、地形地貌以及歷史文脈和地域特征。設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)材質(zhì)與色彩間的搭配要悉心協(xié)調(diào)，尤其要對(duì)道路、河流、綠化與建筑群組和聚落空間序列的關(guān)系進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，同時(shí)融入鄉(xiāng)土精神文化，重新構(gòu)建成具有整體識(shí)別性的鄉(xiāng)土場(chǎng)景。

2.2 地域性原則

鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)與營(yíng)建過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要洞悉隱匿在鄉(xiāng)土材料、植被、形式以及彩色背后的設(shè)計(jì)思維，盡可能地減少人為干預(yù)，多采用當(dāng)?shù)貥?shù)種植被，就地取材、因地制宜、因山就勢(shì)等。除此之外，作為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的客觀載體而存在的景觀環(huán)境，應(yīng)當(dāng)尊重地方的民俗歷史文化，達(dá)到彰顯地域特色，給人以標(biāo)識(shí)性感觀的目的。

2.3 生態(tài)性原則

鄉(xiāng)土景觀有別于其他造景形式的最大優(yōu)勢(shì)是在保有獨(dú)特的文化特性上傳達(dá)的生態(tài)性，這是營(yíng)造鄉(xiāng)土景觀應(yīng)遵循的基本原則之一。由此，鄉(xiāng)土景觀營(yíng)造時(shí)應(yīng)減少施工中的廢棄物，多選擇可再生或可循環(huán)使用的材料，最大限度地發(fā)揮材料的潛力，減少生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸而消耗的能源?；谏鷳B(tài)視角，要尊重場(chǎng)地上自然再生植被的演變和更新的規(guī)律，多模擬或保留比人工群落更健康、更有生命力的自然群落。

2.4 參與互動(dòng)性原則

美國(guó)著名景觀大師西蒙茲曾說(shuō):“我們要設(shè)計(jì)的不是場(chǎng)所，不是空間，也不是某個(gè)東西，而是一種體驗(yàn)”。因此，鄉(xiāng)土景觀除了具備游賞與休憩的基本功能之外，還應(yīng)該考慮人們與環(huán)境互動(dòng)的參與性，使人們?cè)趧?dòng)態(tài)地感受鄉(xiāng)土景觀魅力的同時(shí)激發(fā)愛(ài)鄉(xiāng)情懷，讓鄉(xiāng)土文化自然地融入人們的情感和精神寄托中，以此達(dá)到“托物言志、物我交融、傳承文明”的境界。

3 鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)思路與方法

鄉(xiāng)土景觀研究的實(shí)質(zhì)上就是對(duì)場(chǎng)地記憶的保護(hù)和對(duì)歷史文脈的一種傳承。開(kāi)展鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)工作應(yīng)該從生態(tài)學(xué)、環(huán)境行為心理學(xué)、景觀美學(xué)等多方面著手，重點(diǎn)對(duì)地區(qū)自然環(huán)境、歷史文化及風(fēng)俗民情的深入調(diào)研，發(fā)掘當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土景觀元素、提取展現(xiàn)地方特色的文化符號(hào)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的指導(dǎo)下結(jié)合實(shí)踐項(xiàng)目進(jìn)行設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行鄉(xiāng)土景觀實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該秉持自然樸素的設(shè)計(jì)觀和可持續(xù)發(fā)展的理念，不加粉飾地運(yùn)用現(xiàn)有資源，保持鄉(xiāng)土本色，最大限度地體現(xiàn)其原創(chuàng)的特點(diǎn)。要巧妙地進(jìn)行人為干預(yù)，多采用細(xì)膩的手法溫柔地對(duì)待自然，同時(shí)以本土特色景觀為切入點(diǎn)，善于利用鄉(xiāng)土環(huán)境的原有元素造景，以達(dá)到與周邊景觀融為一體的效果。

4 鄉(xiāng)土景觀發(fā)展方向和方式的探討

4.1 突破傳統(tǒng)鄉(xiāng)土、邁向現(xiàn)代鄉(xiāng)土

勒·柯布西耶在《ideas and forms》一書中提到“現(xiàn)代的技術(shù)和鄉(xiāng)下的智慧”觀點(diǎn)，這樣的雜交手法能很好地解決景觀國(guó)際化和地方化、現(xiàn)代化與鄉(xiāng)土化的沖突。鄉(xiāng)土景觀原本就是人們與土地之間的關(guān)系必然地衍生出的一種和諧的美，是以對(duì)氣候、地形地貌的尊重為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)最簡(jiǎn)單的方式營(yíng)造適合當(dāng)?shù)厝司幼〉沫h(huán)境。所以，在新型城鎮(zhèn)建設(shè)中不求將村落風(fēng)貌、田間地頭等純粹的鄉(xiāng)村景象進(jìn)行照搬照抄，而是在“科技和鄉(xiāng)土的智慧”中尋找某種恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，朝著“新鄉(xiāng)土”或“現(xiàn)代鄉(xiāng)土”方向發(fā)展。比如現(xiàn)代景觀大師瑪莎·施瓦茨用藝術(shù)化的色彩和構(gòu)圖重新演繹了日本傳統(tǒng)的“枯山水”(見(jiàn)圖1)。同時(shí)，不應(yīng)單獨(dú)用幾個(gè)鄉(xiāng)土符號(hào)流于表面地拼貼，而是從整體上去營(yíng)造空間與意象中的鄉(xiāng)土，即使在很國(guó)際化的Art Deco建筑風(fēng)格樓盤當(dāng)中，也能體驗(yàn)到養(yǎng)眼的、恬靜的自然鄉(xiāng)村風(fēng)光(見(jiàn)圖2)。

4.2 因地制宜、彰顯地域特色

鄉(xiāng)土景觀大致分為自然層面和人文層面兩部分。不同地區(qū)有著不同的地域氣候、建筑風(fēng)格、人文史話，只有做到因地制宜才能彰顯地域特色。比如，河南洛陽(yáng)的洛浦公園設(shè)計(jì)就很好地詮釋了全國(guó)歷史文化名城的特質(zhì)，北岸匯集了河圖洛書等反映洛陽(yáng)13朝古都重大歷史事件的人文素材;南岸則多體現(xiàn)自然風(fēng)景的迤邐，以高低錯(cuò)落、富有自然野趣的密林為主，同時(shí)具有一個(gè)以隋唐歷史文化為基礎(chǔ)，以牡丹文化為主要內(nèi)容的千畝國(guó)花園。鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)要想突出特色，并非盡所能地把當(dāng)?shù)氐娜宋?或自然元素集合化，需要通過(guò)挖掘、分析、比較，篩選出最具代表性的元素，使?fàn)I造出來(lái)的景觀具有心靈歸屬感且又與眾不同。比如，河南禹州是以鈞瓷文化、大禹文化、中醫(yī)藥文化著稱，鈞瓷雖屬禹州獨(dú)有但景觀化的表達(dá)方式很受局限，大禹屬于華夏大眾非獨(dú)歸禹州，相比之下，從宏觀的影響度來(lái)講，中藥植物作為植物的一個(gè)類群，不僅具有科普教育意義，同時(shí)可以通過(guò)大面積或組團(tuán)式與其他植物配合在一起更能營(yíng)造出整座城市“藥都文化”的景觀氣息。

圖1 日本枯山水園林與瑪莎·施瓦茨“拼合園”

圖2 Art Deco建筑風(fēng)格樓盤中的鄉(xiāng)村風(fēng)光

4.3 結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)、走可持續(xù)發(fā)展之路

鄉(xiāng)土景觀的自然、質(zhì)樸、地域特色、人文情懷在商品、旅游等經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中獨(dú)具魅力，結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)將鄉(xiāng)土景觀價(jià)值化與經(jīng)濟(jì)化，則更有利于走可持續(xù)發(fā)展之路。在鄉(xiāng)土旅游景觀的開(kāi)發(fā)中，如何解決鄉(xiāng)土資源的保護(hù)與發(fā)展，如何將傳統(tǒng)鄉(xiāng)土景觀深化開(kāi)發(fā)，如何在設(shè)計(jì)中取得新舊和諧從而創(chuàng)造藝術(shù)化的新鄉(xiāng)土景觀，這些都是需要思考的問(wèn)題。[3]鄉(xiāng)土旅游開(kāi)發(fā)做到因地制宜尤為重要，從鄉(xiāng)土的自然、文化、社會(huì)效益角度分析，可將鄉(xiāng)土旅游的結(jié)合歸納為三種模式(見(jiàn)表1)。

結(jié)論

堅(jiān)持可持續(xù)性生態(tài)景觀設(shè)計(jì)并始終貫徹“地方性”的設(shè)計(jì)原則，對(duì)城鎮(zhèn)化的可持續(xù)發(fā)展具有重要的實(shí)際和理論意義。做好鄉(xiāng)土景觀運(yùn)用、保護(hù)與恢復(fù)性設(shè)計(jì)則有利于更好地維護(hù)景觀與生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡發(fā)展。對(duì)于鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)的探索，應(yīng)該用發(fā)展的眼光去對(duì)待，需要在實(shí)踐項(xiàng)目操作中不斷地去學(xué)習(xí)、嘗試、創(chuàng)新、總結(jié)、再學(xué)習(xí)。在新型城鎮(zhèn)環(huán)境營(yíng)造中如何合理利用鄉(xiāng)土景觀資源;如何做到傳統(tǒng)鄉(xiāng)土景觀的深化發(fā)展和現(xiàn)代鄉(xiāng)土景觀體系的構(gòu)建，促使鄉(xiāng)土景觀走可持續(xù)發(fā)展之路，是今后鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)中需要不斷探討和解決的問(wèn)題。

表1 鄉(xiāng)土旅游三種模式

[1]廖富洲.以新型城鎮(zhèn)化引領(lǐng)河南加快中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，14(3):48－51.

[2]鄭丹丹.鄉(xiāng)土景觀的整合與利用研究[D].南京:南京林業(yè)大學(xué)，2009.

[3]姚紅梅.關(guān)于當(dāng)代鄉(xiāng)土的幾點(diǎn)思考[J].建筑學(xué)報(bào)，1999，(11):52 －53.