試論中國(guó)文學(xué)譯介的價(jià)值問(wèn)題

周曉梅

試論中國(guó)文學(xué)譯介的價(jià)值問(wèn)題

周曉梅

引言

譯者在譯介中國(guó)文學(xué)時(shí)，更傾向于選擇什么樣的作品？在翻譯的過(guò)程中，又希望能實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的哪些價(jià)值？在探討這些問(wèn)題之前，讓我們先廓清一下“價(jià)值”這一概念。按照價(jià)值哲學(xué)的觀點(diǎn)，價(jià)值就是指“客體與主體需要的關(guān)系，即客體滿足人的需要的關(guān)系?！笨梢?jiàn)，人是價(jià)值評(píng)價(jià)中至關(guān)重要的因素，缺少了對(duì)人的需要的關(guān)注，譯作的形式再特別，表達(dá)再清晰，敘述再生動(dòng)，都很難吸引讀者群體的關(guān)注，也難以實(shí)現(xiàn)經(jīng)由譯介展現(xiàn)民族特色、傳播本國(guó)文化的目的?？梢哉f(shuō)，文學(xué)譯介活動(dòng)是一種譯者發(fā)現(xiàn)文本價(jià)值，通過(guò)翻譯創(chuàng)造價(jià)值和實(shí)現(xiàn)價(jià)值，從而讓讀者享用價(jià)值的過(guò)程。

據(jù)此，如果一部譯作能夠滿足或者部分地滿足異域讀者在知識(shí)、審美、倫理等方面的需要，我們就可以說(shuō)它對(duì)于讀者而言是有價(jià)值或者是有部分價(jià)值的；如若譯作不能滿足讀者的各種需要，其價(jià)值就難以實(shí)現(xiàn)。由于譯作讀者與原作讀者在成長(zhǎng)環(huán)境和文化背景方面存在明顯差異，他們對(duì)于小說(shuō)所傳遞的信息和情感的接受度也就必然不同，而在中國(guó)文學(xué)譯介的過(guò)程中，譯者更需要滿足的其實(shí)是異域讀者的需要，只有當(dāng)作品能夠提供他們想要獲取的信息，才能吸引他們的關(guān)注，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文學(xué)傳播的目的。

當(dāng)我們還沉浸于莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的喜悅中時(shí)，2013年1月10日，李建軍在《文學(xué)報(bào)》的“新批評(píng)”專(zhuān)欄發(fā)表《直議莫言與諾獎(jiǎng)》，直指“莫言的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，主要來(lái)自對(duì)西方小說(shuō)的簡(jiǎn)單化模仿，而不是對(duì)中國(guó)‘傳統(tǒng)文學(xué)’和‘口頭文學(xué)’的創(chuàng)造性繼承”，認(rèn)為他只是根據(jù)自己的主觀感覺(jué)來(lái)創(chuàng)作，違背了中國(guó)小說(shuō)強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確而真實(shí)地刻畫(huà)人物的心理和性格的寫(xiě)實(shí)性原則，因而他獲獎(jiǎng)的主要原因是他的作品所展示的是符合西方權(quán)力話語(yǔ)體系的中國(guó)、中國(guó)人和中國(guó)文化，并援引了德國(guó)漢學(xué)家顧彬的話，認(rèn)為莫言的獲獎(jiǎng)是因?yàn)槠湫≌f(shuō)的英譯者葛浩文（Howard Goldblatt）采用了整體性的翻譯方式，將已經(jīng)改頭換面的“象征性文本”呈現(xiàn)在諾獎(jiǎng)評(píng)委的面前，于是，“莫言的作品，經(jīng)過(guò)翻譯家的‘丹青妙手’，便脫胎換骨，由‘媸’變‘妍’，成了西方讀者眼中的‘頂尖’作家?！?/p>

應(yīng)該說(shuō)，莫言和葛浩文之間有著深厚的友誼和良好的合作關(guān)系。莫言在包括獲獎(jiǎng)感言的很多場(chǎng)合都表達(dá)了對(duì)葛浩文的感激之情；對(duì)于葛浩文在翻譯過(guò)程中采取的增刪和易化策略，他也表達(dá)了足夠的寬容和理解。在《我在美國(guó)出版的三本書(shū)》的演講中，他提及為了達(dá)到更好的翻譯效果，他們頻繁交流、反復(fù)磋商，并澄清了葛浩文在譯作中添加的性描寫(xiě)也是他們事先溝通好的結(jié)果，稱(chēng)贊道：“葛浩文教授不但是一個(gè)才華橫溢的翻譯家，而且還是一個(gè)作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆g家，能與這樣的人合作，是我的幸運(yùn)?！倍鸷莆囊脖硎緸榘l(fā)現(xiàn)了莫言這樣的作家而自豪，他被莫言小說(shuō)的歷史感深深吸引，才會(huì)樂(lè)此不疲地進(jìn)行翻譯。他不僅翻譯了莫言的十幾部小說(shuō)，還寫(xiě)了大量評(píng)介性的文章進(jìn)行宣傳和介紹，并非常謙虛地表示：“如果評(píng)論覺(jué)得小說(shuō)寫(xiě)得很好，我與作者都有功；如果他們認(rèn)為小說(shuō)不好，那就完全是我這個(gè)翻譯的錯(cuò)了?！睉?yīng)該說(shuō)，葛浩文的推介和翻譯對(duì)于莫言小說(shuō)在西方世界的傳播確實(shí)起到了關(guān)鍵性的作用，對(duì)于莫言的獲獎(jiǎng)更是功不可沒(méi)。

現(xiàn)階段在進(jìn)行譯作評(píng)價(jià)時(shí)，批評(píng)者往往會(huì)從文本層面出發(fā)，從字詞的角度切入，進(jìn)行比較式的分析研究。這當(dāng)然是一種較為方便快捷，且有理有據(jù)的研究方式，但也難免失之偏頗。因?yàn)樵诜g的過(guò)程中，為了使譯作的語(yǔ)言更加流暢地道，更容易被讀者接受，譯者難免會(huì)對(duì)語(yǔ)言甚至內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和改變，葛浩文自己也坦言，“翻譯的小說(shuō)里所用的語(yǔ)言——優(yōu)美的也好，粗俗的也好——是譯者使用的語(yǔ)言，不是原著作者的語(yǔ)言?！钡绻麚?jù)此就說(shuō)葛浩文的譯作呈現(xiàn)的是一個(gè)與原作完全不對(duì)等的版本，則未免言過(guò)其實(shí)。葛浩文說(shuō)過(guò)：“對(duì)待翻譯我有一個(gè)基本的態(tài)度，有一個(gè)目標(biāo)。我懷著虔誠(chéng)、敬畏、興奮，但又有點(diǎn)不安的心態(tài)接近文本?！彼J(rèn)為，如果因?yàn)閭€(gè)別晦澀的暗指解釋不當(dāng)，或者沒(méi)有加上合適的腳注就肆意批評(píng)，會(huì)讓譯者在工作時(shí)“如履薄冰”，并坦言在收到研究自己的翻譯的論文后，“為保護(hù)脆弱的自我——我經(jīng)不起打擊——我是不讀的。” 他聲稱(chēng)更樂(lè)意看到宏觀的剖析，希望批評(píng)者能從語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)域、清晰度、魅力等更寬的視角來(lái)判斷他的譯作成功與否。更何況出版社作為“把關(guān)人”也會(huì)要求譯者作相應(yīng)的調(diào)整，企鵝出版社在給葛浩文的信中就明確要求他刪減三分之一。因此，如果我們僅由一些文字層面的不對(duì)等就得出結(jié)論，認(rèn)為葛浩文的譯作掩蓋甚至修正了原作的弱點(diǎn)，因此莫言才能依靠這一“象征性文本”獲得諾獎(jiǎng)，顯然是不夠全面的。

其實(shí)，這場(chǎng)爭(zhēng)論背后的一個(gè)深層原因是：作為外國(guó)譯者的葛浩文和作為中國(guó)文學(xué)評(píng)論家的李建軍所持的文化立場(chǎng)是不同的，二者所面對(duì)的讀者群主體也是不同的。譯者希望能夠推進(jìn)中國(guó)文學(xué)外譯，擁有更多的外國(guó)讀者，這樣翻譯的目的和價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)；而作家和批評(píng)家則更多地堅(jiān)持本民族的文化立場(chǎng)，認(rèn)為應(yīng)該為了本國(guó)讀者而非外國(guó)讀者寫(xiě)作，因?yàn)橐环矫妫鈬?guó)讀者并不真正關(guān)注和理解中國(guó)的文學(xué)作品；另一方面，為了走出去而改變作家的創(chuàng)作風(fēng)格也是不恰當(dāng)?shù)?。畢飛宇就說(shuō)過(guò)，“寫(xiě)作時(shí)，如果還考慮海外發(fā)行、進(jìn)入其他語(yǔ)種的問(wèn)題，這是不堪負(fù)重的事情?！薄?yīng)該看到，或許莫言的小說(shuō)的確不能代表當(dāng)代中國(guó)作家的最高水平，但是莫言小說(shuō)的精神價(jià)值、藝術(shù)魅力與東方文化特質(zhì)等因素?zé)o疑既吸引了譯者的目光，也打動(dòng)了諾獎(jiǎng)的評(píng)委們。莫言獲得諾獎(jiǎng)，對(duì)于中國(guó)作家而言無(wú)疑是一種鼓勵(lì)，至少代表了西方社會(huì)對(duì)于中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作較高程度的認(rèn)可和接受；對(duì)于我們的文學(xué)外譯當(dāng)然也是一件好事，因?yàn)檫@個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)打開(kāi)了中國(guó)文學(xué)作品的知名度，吸引了更多國(guó)外讀者的關(guān)注，也讓中國(guó)作品和中國(guó)文化進(jìn)入了西方批評(píng)家的視野。如果一直被諾獎(jiǎng)拒之門(mén)外，堅(jiān)守本民族的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系，中國(guó)的作品就會(huì)失去很多國(guó)外的讀者，無(wú)法聽(tīng)到他們的評(píng)論和建議，也會(huì)失去很多學(xué)習(xí)和提升的機(jī)會(huì)。葛浩文說(shuō)，盡管作家沒(méi)有為讀者寫(xiě)作的義務(wù)，更沒(méi)有為國(guó)外讀者寫(xiě)作的義務(wù)，他們可以只為自己而寫(xiě)，但基于中國(guó)文學(xué)“走出去”的強(qiáng)烈意愿和努力，寫(xiě)作就不能無(wú)視一些長(zhǎng)期以來(lái)形成的、國(guó)際公認(rèn)的對(duì)小說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)。

那么，在中國(guó)文學(xué)譯介的過(guò)程中，譯者更希望能夠展現(xiàn)哪些文學(xué)作品的價(jià)值？一般而言，文學(xué)作品的價(jià)值以精神價(jià)值的形式體現(xiàn)，因此我們大體可以將其分為知識(shí)價(jià)值、道德價(jià)值和審美價(jià)值三種。其中，知識(shí)價(jià)值即“真”的問(wèn)題，主要指文學(xué)作品具有一定的描寫(xiě)、展現(xiàn)和反映現(xiàn)實(shí)世界的功能，有助于異域讀者更加真實(shí)地了解作者的生活世界和文化背景；道德價(jià)值即“善”的價(jià)值，它強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品對(duì)于社會(huì)群體的感召力量，有助于讀者從倫理道德的角度深入地理解作者所處的社會(huì)；審美價(jià)值就是所謂“美”的問(wèn)題，因?yàn)槲膶W(xué)作品的美感和情感往往是最直抵人心的感受，是讓異域讀者和本族讀者產(chǎn)生相似審美體驗(yàn)的最為關(guān)鍵的一個(gè)因素。以下我們將分別進(jìn)行探討。

一、文學(xué)作品的審美價(jià)值：直抵人心的個(gè)體體驗(yàn)

在判斷一部文學(xué)作品是否具有譯介價(jià)值的時(shí)候，譯者一般會(huì)首先考慮它是否具有審美價(jià)值，即美感價(jià)值和情感價(jià)值，要考察它能否為讀者帶來(lái)心靈上的啟迪和精神上的愉悅，能否以真摯的情感打動(dòng)人，能否讓讀者在內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴。文學(xué)作品的審美價(jià)值是最容易引起譯者和讀者共鳴的部分，因?yàn)閽侀_(kāi)不同的文化背景和社會(huì)習(xí)俗，作品所展現(xiàn)的生活場(chǎng)景，表達(dá)的對(duì)于生活的熱愛(ài)，對(duì)于真善美的追求，對(duì)于不公正的境遇的控訴和批判等等，都是人類(lèi)共通的，是最能喚起讀者理解的部分，也是最能讓讀者感到親切的部分。只有當(dāng)一部文學(xué)作品具有一定的審美價(jià)值，它才能經(jīng)得起時(shí)間和地域的考驗(yàn)，才能為更廣泛的讀者群體所接受，才能產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響，也才能更為長(zhǎng)久地保存下來(lái)。

文學(xué)作品本身的形式會(huì)直接影響譯者的選擇，具備直抵人心的美感的作品才能吸引譯者，進(jìn)而吸引譯作的讀者。而在兩種文化存在明顯差異的情況下，譯作讀者更傾向于從敘事的相似之處尋找親切感和熟悉感。葛浩文說(shuō)過(guò)，莫言創(chuàng)作的對(duì)象是中國(guó)二十世紀(jì)早期到二十一世紀(jì)、受過(guò)教育的、對(duì)漢字及其發(fā)音熟稔于心的中國(guó)讀者；而他翻譯的對(duì)象則是美國(guó)的出版商和美國(guó)讀者，為了讓譯文讀者讀起來(lái)更加愉悅，他的翻譯常常要比作者的創(chuàng)作還要費(fèi)時(shí)。而且，西方讀者更希望作者能夠“把人物寫(xiě)得躍然紙上，使人物的形象烙印在讀者的記憶里，這當(dāng)然不容易做到，但這樣才能吸引讀者，也是西方敏感的讀者評(píng)價(jià)小說(shuō)好壞的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！钡?，中國(guó)小說(shuō)的敘述偏重故事和行動(dòng)，缺乏心靈的探索，人物塑造的深度不夠，因此在美國(guó)及其他西方國(guó)家并不特別受歡迎。這種心靈的探索恰恰是莫言的小說(shuō)創(chuàng)作擅長(zhǎng)的，也正是李建軍所批評(píng)的莫言小說(shuō)的致命問(wèn)題，即感覺(jué)的泛濫。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，與西方敘述方式的契合的確有助于莫言小說(shuō)在西方的傳播和接受。

讓我們反觀一下五四時(shí)期外國(guó)小說(shuō)在中國(guó)的譯介和傳播。當(dāng)時(shí)中國(guó)譯者譯介的很多外國(guó)作品均出自二三流的作家之手，而非真正意義上的名著，但這并不能說(shuō)明譯者自身的欣賞水平不夠，導(dǎo)致作品選擇的失誤，而是因?yàn)樽g者受到當(dāng)時(shí)讀者的影響和制約：由于中國(guó)讀者偏好偵探小說(shuō)，因而在清末小說(shuō)中，翻譯偵探小說(shuō)和具有偵探小說(shuō)元素的作品占了三分之一；由于讀者偏愛(ài)曲折的情節(jié)，翻譯家進(jìn)行了一定的增刪以迎合讀者的口味；而由于中國(guó)的作家對(duì)國(guó)外小說(shuō)巧妙的布局更感興趣，譯者也著重譯介了此類(lèi)小說(shuō)。陳平原就曾經(jīng)評(píng)論道：“我倒懷疑當(dāng)年倘若一開(kāi)始就全力以赴介紹西洋小說(shuō)名著，中國(guó)讀者也許會(huì)知難而退，關(guān)起門(mén)來(lái)讀《三國(guó)》、《水滸》?！笨梢?jiàn)，重視情節(jié)和布局是中國(guó)小說(shuō)的敘事傳統(tǒng)，因此中國(guó)譯者在譯介外國(guó)小說(shuō)的時(shí)候也會(huì)刪除側(cè)重心理感覺(jué)的部分，這與現(xiàn)在的文學(xué)外譯中外國(guó)譯者采用的增刪策略不謀而合。

一般而言，文學(xué)作品的審美價(jià)值是無(wú)法自我顯現(xiàn)的，它有賴(lài)于譯者的再創(chuàng)造。譯者的閱讀和翻譯過(guò)程是一種對(duì)作品的再創(chuàng)造過(guò)程，具體體現(xiàn)為閱讀前的心理關(guān)注與審美期待，閱讀中文本意義的再創(chuàng)與重建和翻譯中的文本重構(gòu)。遇到一位心靈契合的翻譯，對(duì)于作者及其作品而言，無(wú)疑是一件幸事，因?yàn)樽g者決定小說(shuō)最終會(huì)以何種形式呈現(xiàn)在讀者的面前，哪些內(nèi)容將得以呈現(xiàn)，哪些會(huì)被刪除，“他們才是僅有的能讓這些精神生產(chǎn)的形式得以呈現(xiàn)的文化傳播者（cultural producers）?！蹦缘男≌f(shuō)之幸在于，葛浩文對(duì)于人物感覺(jué)的感受力很強(qiáng)，自己也有過(guò)艱苦生活的經(jīng)歷，有著扎實(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代文學(xué)基礎(chǔ)，且語(yǔ)言技能無(wú)懈可擊，他能夠因莫言小說(shuō)作品的不同自如地選用優(yōu)雅博學(xué)抑或粗俗怪異的語(yǔ)言，可以說(shuō)，“葛浩文自身的漢語(yǔ)素養(yǎng)、文學(xué)偏好和個(gè)人愛(ài)好完美地契合了莫言獨(dú)特的風(fēng)格?！蹦栽谘葜v中反復(fù)提及其在農(nóng)村的生活經(jīng)歷：“饑餓和孤獨(dú)是我的小說(shuō)中的兩個(gè)被反復(fù)表現(xiàn)的主題, 也是我的兩筆財(cái)富。其實(shí)我還有一筆更為寶貴的財(cái)富, 這就是我在漫長(zhǎng)的農(nóng)村生活中聽(tīng)到的故事和傳說(shuō)?！边@段經(jīng)歷也吸引了他小說(shuō)的日語(yǔ)譯者吉田富夫，他表示，同樣的農(nóng)民出身、相似的背景讓他對(duì)《豐乳肥臀》中所展現(xiàn)的生活場(chǎng)景，尤其是打鐵，感到熟悉而親切，而且，“這部小說(shuō)里母親的形象和我母親的形象一模一樣，真的，不是我杜撰的。我開(kāi)始認(rèn)真翻譯《豐乳肥臀》之后，完全融入莫言的世界了?！彼谄浜蟮姆g過(guò)程中盡力潤(rùn)色作品中的語(yǔ)言和環(huán)境，并特意加入了一些他的故鄉(xiāng)廣島的語(yǔ)言特色，希望能更加符合莫言小說(shuō)中濃厚的地方特色，讓譯作讀者獲得與原作讀者相似的閱讀體驗(yàn)。畢竟，只有當(dāng)譯作再現(xiàn)了原作中美的形式，實(shí)現(xiàn)了其審美價(jià)值，譯作讀者才會(huì)產(chǎn)生進(jìn)一步了解異域文化的愿望，也才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的道德價(jià)值和知識(shí)價(jià)值。

二、文學(xué)作品的道德價(jià)值：影響社會(huì)的感召力量

在文學(xué)外譯中，譯者個(gè)人的價(jià)值取向始終影響著他的作品選擇和翻譯策略，它不僅滲透于譯作，影響著他的取舍、策略和傳達(dá)，更會(huì)以其獨(dú)有的魅力影響譯文讀者。如果說(shuō)文學(xué)作品的創(chuàng)作更多地展現(xiàn)了作者的審美訴求、文化身份和政治意圖，文學(xué)譯介中譯者的文本選擇、敘事視角和敘述模式則更加直接地受到其翻譯目的的影響甚至主宰。只有當(dāng)譯者擁有更加寬廣的視角和胸懷，站在全人類(lèi)的立場(chǎng)，通過(guò)譯作傳遞出人類(lèi)共有的美好的道德情感時(shí)，讀者才能更深刻地理解作品和作者，并為之深深感染。

在此，我們可以反觀一下西方小說(shuō)在中國(guó)的傳播過(guò)程。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在中國(guó)文學(xué)歷史上，小說(shuō)原本是無(wú)法與詩(shī)歌、戲劇等相提并論的，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)輕視甚至鄙薄小說(shuō)， 1872年《申報(bào)》上刊載的《談瀛小錄》（摘譯自英國(guó)小說(shuō)家斯威夫特的《格列佛游記》），歐文的《一睡七十年》（《瑞普·凡·溫克爾》），譯者均未署名。而到了光緒、宣統(tǒng)年間，由于西學(xué)東漸的影響，逐步形成了文學(xué)翻譯的繁榮時(shí)期。從1906年到1908年的三年是晚清翻譯小說(shuō)的高峰期，其時(shí)翻譯的小說(shuō)數(shù)量達(dá)到了創(chuàng)作小說(shuō)的兩倍，以1908年為例，當(dāng)年出版的小說(shuō)共120種，其中翻譯小說(shuō)就高達(dá)80種，由此足以看出當(dāng)時(shí)小說(shuō)翻譯的興盛。

最早白話文小說(shuō)創(chuàng)作的主要目的是自?shī)?，除了金圣嘆之外，沒(méi)有幾個(gè)學(xué)者敢于公開(kāi)肯定和表?yè)P(yáng)其文學(xué)價(jià)值，而真正重估小說(shuō)價(jià)值的是胡適。胡適在《五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)》中明確提出小說(shuō)流行最廣、勢(shì)力最大且影響最深，將其由“稗官野史”提升到了“濟(jì)世安民”的正統(tǒng)文學(xué)的地位。出于推廣白話文和改變敘事模式的需要，梁?jiǎn)⒊侵鈴?qiáng)調(diào)了政治小說(shuō)的作用，將小說(shuō)從文學(xué)的邊緣推向了中心，大大提高了小說(shuō)的地位。他在1902年的《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》一文中更是直接提出小說(shuō)為文學(xué)之最上乘，因此“今日欲改良群治,必自小說(shuō)界革命始；欲新民，必自新小說(shuō)始”。在此，小說(shuō)的政治意義被著意強(qiáng)調(diào)甚至夸大了，無(wú)論是出發(fā)點(diǎn)還是旨?xì)w都是為了啟蒙思想，從而達(dá)到促進(jìn)政治革命的目的。其后，陳獨(dú)秀和李大釗等進(jìn)一步指出小說(shuō)對(duì)于人類(lèi)思想和精神上的積極影響，尤其是魯迅，明確提出了小說(shuō)是“為人生”的主張，指出其社會(huì)功能在于“移情”和“益智”，因而，應(yīng)當(dāng)通過(guò)“轉(zhuǎn)移性情”，實(shí)現(xiàn)小說(shuō)改變?nèi)说木衩婷?，進(jìn)而改造社會(huì)的目的。他們?nèi)绱舜罅Φ匦麚P(yáng)小說(shuō)的作用，一方面是要經(jīng)由小說(shuō)大力地推廣白話文，另一方面是要推進(jìn)社會(huì)改革。而從深層原因上分析，則是為了對(duì)抗傳統(tǒng)、改變現(xiàn)狀和重建信心，這反映了當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子關(guān)懷社會(huì)疾苦的人道主義精神。這一時(shí)期，穆勒、尼采、托爾斯泰作品的譯介，周作人《人的文學(xué)》的發(fā)表，《玩偶之家》里的娜拉受到當(dāng)時(shí)青年的關(guān)注和熱議，都顯示了“國(guó)人對(duì)人文主義的濃厚興趣，認(rèn)為人的尊嚴(yán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他作為動(dòng)物和市民的需要之上?！?/p>

翻譯家對(duì)哪種文學(xué)作品更感興趣？他們?nèi)绾芜x擇要翻譯和出版的作品？除了文學(xué)作品本身的審美價(jià)值外，其揭示社會(huì)生活的能力也是一個(gè)重要因素，這體現(xiàn)了作品的倫理道德價(jià)值。來(lái)自法國(guó)的中國(guó)文學(xué)翻譯家何碧玉（Isabelle Rabut）曾指出，池莉的作品之所以受到法國(guó)讀者的歡迎，就在于她深入了中國(guó)普通民眾的私人生活領(lǐng)域，因此，“一個(gè)文學(xué)作品起碼在兩個(gè)方面有無(wú)法替代的價(jià)值，就連最細(xì)膩的社會(huì)調(diào)查也永遠(yuǎn)望塵莫及：一是日常生活的體驗(yàn)，另一是對(duì)歷史動(dòng)蕩和創(chuàng)傷的個(gè)人感受?！蓖瑯?，林紓翻譯小說(shuō)的價(jià)值，遠(yuǎn)不止于對(duì)于新的小說(shuō)文體和形式的引入，更表現(xiàn)在其敦促當(dāng)時(shí)的讀者放棄狹隘的民族偏見(jiàn)，勇于接受和吸收新知上。他在1905年翻譯哈葛德的小說(shuō)時(shí)，將原為《蒙特馬祖的女兒》的書(shū)名譯作《英孝子火山報(bào)仇錄》，除了考慮到小說(shuō)本身的特色，為了使書(shū)名更具吸引力外，“孝子”二字的添加，有人認(rèn)為表現(xiàn)了林紓的封建意識(shí)，實(shí)際上，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)的讀者對(duì)于西學(xué)缺乏基本的了解，有些頑固之徒更是認(rèn)為西學(xué)是“不孝之學(xué)”，而歐洲是“不父之國(guó)”，并以此為借口加以抵制。因而，我們?cè)诶斫饬旨偟姆g意圖時(shí)，一方面要看到他是為了排除守舊派對(duì)于西學(xué)的固有偏見(jiàn)，使譯作更容易被讀者接受；另一方面，也要認(rèn)識(shí)到“孝”并非是中華民族獨(dú)有的道德情感，也是人類(lèi)共有的美德。只有拋棄狹隘的民族立場(chǎng)，站在人類(lèi)共同情感價(jià)值的角度，我們才能真正了解和體會(huì)翻譯家當(dāng)時(shí)的胸襟和情懷。

要讓一部小說(shuō)更好地為一種新的社會(huì)文化所包容，更有效地實(shí)現(xiàn)其道德價(jià)值，譯者在翻譯過(guò)程中常常要對(duì)讀者進(jìn)行適度的引導(dǎo)和協(xié)調(diào)，因?yàn)樽g者需要滿足的更多的是譯作讀者的需要，相比較而言，原作讀者比較容易接受熟悉的生活場(chǎng)景和歷史文化背景，產(chǎn)生共鳴；譯作讀者則更要有開(kāi)闊眼界的愿望和探索新知的勇氣。正如葛浩文所言：“譯者給全世界的人送上文學(xué)瑰寶，使我們大家的生活在各種不同層面上都能更豐富，而更能幫助我們達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的，就是讀者呈現(xiàn)對(duì)文學(xué)性的不同的看法。”例如，吳趼人和周桂笙在合作翻譯《毒蛇圈》的時(shí)候，周桂笙是譯者，吳趼人是評(píng)點(diǎn)者，為了使原文適應(yīng)中國(guó)讀者的閱讀習(xí)慣，他們采用章回體進(jìn)行翻譯，加入了“看官”、“卻說(shuō)”、“話說(shuō)”等詞，明顯地采用了說(shuō)書(shū)人的慣用句式，并在翻譯的過(guò)程中加入了大量的評(píng)點(diǎn)引導(dǎo)讀者，例如，在全文的開(kāi)首即加入了譯者的總評(píng)，分析中西小說(shuō)敘事模式的不同，并褒獎(jiǎng)了倒敘的對(duì)話形式；以瑞福的經(jīng)歷感嘆當(dāng)時(shí)中國(guó)司法制度的主觀臆斷和缺乏公正，甚至因?yàn)槿鸶Ｌ幪幍肽钆畠海J(rèn)為如果不寫(xiě)妙兒思念父親的段落，不免不妥，因而“特商于譯者，插入此段，雖然原著雖缺此點(diǎn)，而在妙兒，當(dāng)夜吾知其斷不缺此思想也，故杜撰亦非蛇足?！痹谧g介過(guò)程中，譯者對(duì)于西方的法制精神和偵探小說(shuō)的敘事模式持積極支持的態(tài)度，并在翻譯后身體力行：吳趼人隨后嘗試創(chuàng)作了《九名奇冤》，摹仿了對(duì)話體的倒敘寫(xiě)法，并對(duì)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新；周桂笙也寫(xiě)了中國(guó)最早的偵探小說(shuō)之一的《上海偵探案》。這些由翻譯衍生出的小說(shuō)創(chuàng)作對(duì)于豐富中國(guó)小說(shuō)的創(chuàng)作模式和技巧有著極為重要而深遠(yuǎn)的影響，也更有利于實(shí)現(xiàn)作品的審美價(jià)值。

三、文學(xué)作品的知識(shí)價(jià)值：真實(shí)世界的文學(xué)再現(xiàn)

提及文學(xué)譯介的知識(shí)文化價(jià)值，不能不提及“錢(qián)鐘書(shū)現(xiàn)象”這一極為成功的外譯案例。可以說(shuō)，在以往的文學(xué)研究中，錢(qián)鐘書(shū)的小說(shuō)一直未受重視，直到1961年，美籍學(xué)者夏志清在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》中對(duì)《圍城》推崇備至，用了十幾頁(yè)的篇幅進(jìn)行詳細(xì)的剖析和介紹，高度贊揚(yáng)了這一作品文體的簡(jiǎn)潔有力、細(xì)節(jié)的展現(xiàn)和意象的經(jīng)營(yíng)，直接推動(dòng)了“錢(qián)學(xué)”迅速進(jìn)入了美國(guó)學(xué)者的研究視野，加之隨后作品的翻譯，研究者們紛紛贊嘆其“積學(xué)之深，嘆為觀止”，將其尊為“中國(guó)第一博學(xué)鴻儒”，并宣稱(chēng)都是“拜錢(qián)的人”（devotees），“能夠面見(jiàn)，余死而無(wú)憾焉！”而后，隨著《圍城》在中國(guó)的再版和海外研究成果的引入，錢(qián)鐘書(shū)的博雅和才情得以展示在中國(guó)讀者的面前，引起專(zhuān)家學(xué)者的廣泛關(guān)注，錢(qián)學(xué)也逐漸成為了一門(mén)顯學(xué)。在這一典型的文學(xué)譯介案例中，翻譯不僅起到了傳播中國(guó)文學(xué)和文化的作用，還讓原作的價(jià)值在中國(guó)得以再現(xiàn)，豐富了中國(guó)讀者對(duì)于作品的認(rèn)識(shí)和理解。

需要注意的是，譯者的選擇也會(huì)受到不同歷史時(shí)期、社會(huì)政治語(yǔ)境和意識(shí)形態(tài)的影響。以我國(guó)20世紀(jì)初期的文學(xué)外譯為例，當(dāng)時(shí)的中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后已成為半殖民地半封建國(guó)家，西方列強(qiáng)對(duì)積貧積弱的中國(guó)虎視眈眈，他們需要更多地了解中國(guó)的文化歷史，以便實(shí)施侵略活動(dòng)，所以組織了一批外籍的漢學(xué)家或傳教士，如翟里斯、亞瑟·韋利、理雅各、利瑪竇、殷鐸譯等對(duì)中國(guó)的典籍進(jìn)行翻譯。當(dāng)時(shí)，他們選擇翻譯的作品內(nèi)容較為局限，如，老子、孔子、孫子等的有關(guān)哲學(xué)、思想、軍事等方面的書(shū)籍偏多，而如被英國(guó)著名科學(xué)史專(zhuān)家李約瑟稱(chēng)為“中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)”的《夢(mèng)溪筆談》等著作卻一直沒(méi)有譯本出現(xiàn)。在我國(guó)經(jīng)典小說(shuō)的介紹上，也多是一些由西方譯者選譯或節(jié)譯的內(nèi)容，至于詩(shī)詞、文賦、戲劇、文藝?yán)碚摰戎?，更是鮮為西方人所了解。這時(shí)譯者更關(guān)注的是作品的知識(shí)和文化價(jià)值，因?yàn)樗麄兺庾g的目的就是要更真實(shí)地展現(xiàn)中國(guó)具體的生活場(chǎng)景，通過(guò)一系列作品了解中國(guó)的文化和社會(huì)，從而能夠從軍事和思想上更有效地控制中國(guó)民眾。即便到了當(dāng)代，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家也主要依靠漢學(xué)家和研究者譯入中國(guó)文學(xué)作品，這種類(lèi)型的譯者往往會(huì)熱衷反映和揭露社會(huì)陰暗面的作品，并在翻譯的過(guò)程中加入大量的注釋?zhuān)忉屚鈬?guó)讀者所不熟悉的中國(guó)歷史和文化現(xiàn)象。由于處于強(qiáng)勢(shì)文化語(yǔ)境中的外國(guó)讀者對(duì)于中國(guó)的文學(xué)作品更多的是持有一種獵奇心態(tài)，加之中國(guó)悠久歷史文化給予他們的神秘感，“人們對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的神秘、丑陋、古怪、黑暗的東西顯示出特別的興趣”，這也是為何先鋒派、新寫(xiě)實(shí)主義和持不同政見(jiàn)的作品很容易在國(guó)外出版的原因。

相比較而言，進(jìn)入20世紀(jì)90年代的中國(guó)，已是一個(gè)以嶄新面貌出現(xiàn)在世人面前的日益強(qiáng)大的中國(guó)，中國(guó)人民更希望能夠通過(guò)文學(xué)作品的譯介，傳遞中國(guó)的文明和特色，從而讓讀者更加真切、具體、全面地了解中國(guó)和中國(guó)文化。因此，中國(guó)政府在90年代策劃了“大中華文庫(kù)”漢英對(duì)照的系列叢書(shū)，并在第一批時(shí)就推出了七十部著作，較為全面地介紹了中國(guó)古典文獻(xiàn)的精華。通過(guò)這一活動(dòng)，我國(guó)培養(yǎng)和鍛煉了一大批中青年翻譯人才，除了大家熟知的楊憲益、沙博理、許淵沖等人以外，更有以汪榕培、許鈞、卓振英、羅志野、李又安、王宏等為代表的一批中青年翻譯家。值得注意的是，這次的翻譯工作主要是由中國(guó)人承擔(dān)的，而且這批譯作的質(zhì)量也達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃?，得到了西方社?huì)的認(rèn)可和接受。需要看到，現(xiàn)階段中國(guó)文學(xué)譯介的目的是要讓世界更加真實(shí)全面地了解中國(guó)文化的博大精深，了解中國(guó)在人類(lèi)歷史上發(fā)揮的作用，要讓我們的文化真正地走出去，因此，此時(shí)的譯介活動(dòng)是主動(dòng)性的，也要求譯作更多地展現(xiàn)中國(guó)文學(xué)的特色和魅力，讓我國(guó)的典籍得到西方讀者的了解、接受和認(rèn)可。何碧玉就曾指出，東方和西方的美學(xué)有著明顯差異，因此不能要求中國(guó)小說(shuō)完全符合西方小說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)，她說(shuō)：“我們做翻譯的不能忘記，人們選擇中國(guó)作家的書(shū)來(lái)看，就是要看中國(guó)、中國(guó)人是怎么樣的，不能把陌生文化的每個(gè)因素都抹平，不能都法國(guó)化德國(guó)化，要留點(diǎn)中國(guó)味兒，否則就干脆讀本國(guó)作品就行了?！痹淹跛?、余華等作家作品譯成德文出版的翻譯家高立希(Ulrich Kautz) 也承認(rèn)目前中國(guó)作家作品在德國(guó)影響力還很微弱，但他認(rèn)為中國(guó)作家要勇于堅(jiān)持自己的特色，千萬(wàn)不能為了“討好”外國(guó)讀者而改變自己的寫(xiě)作風(fēng)格?？梢?jiàn)，只有當(dāng)譯介的作品帶有中國(guó)的美學(xué)特征，不違背人類(lèi)的道德底線，傳遞出中國(guó)的知識(shí)和文化特色，才能向西方展現(xiàn)中國(guó)的本來(lái)面貌。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，譯者的譯作選擇和翻譯策略直接會(huì)影響到中國(guó)文學(xué)在異域的傳播影響和效果，在文學(xué)外譯的過(guò)程中，譯者更希望實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的審美價(jià)值、道德價(jià)值和知識(shí)價(jià)值，只有當(dāng)一部文學(xué)譯作富有美感和情感，遵循人類(lèi)共有的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)又能真實(shí)地傳遞出中國(guó)文化的特色，讀者才能從作品中能夠看到一個(gè)較為完整的中國(guó)圖像，體會(huì)到中國(guó)文化的真正魅力。

本文系2013年國(guó)家社科基金項(xiàng)目“漢籍外譯的價(jià)值取向與文化立場(chǎng)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13CYY008）和上海市教委2014年度科研創(chuàng)新重點(diǎn)項(xiàng)目“漢籍外譯中譯者的價(jià)值取向與文化立場(chǎng)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：14ZS081）的階段性成果。

周曉梅 上海財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

注釋?zhuān)?/p>

①馮平，評(píng)價(jià)論，北京：東方出版社，1995，第31頁(yè)。

②李建軍，直議莫言與諾獎(jiǎng), 文學(xué)報(bào)，2013-01-10。

③?莫言，我在美國(guó)出版的三本書(shū)，《小說(shuō)界》，2000（5），第170-173頁(yè)。

④⑤⑥⑦??葛浩文，史國(guó)強(qiáng) 譯，我行我素：葛浩文與浩文葛，《中國(guó)比較文學(xué)》，2014（1），第37-49頁(yè)。

⑧?石劍峰，華師大昨舉辦“鏡中之鏡：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)及其譯介研討會(huì)”，2014-4-22， http://sh．eastday．com/m/20140422/u1a8045610．html。

⑨劉云虹、許鈞，文學(xué)翻譯模式與中國(guó)文學(xué)對(duì)外譯介——關(guān)于葛浩文的翻譯，外國(guó)語(yǔ)，2014（5），第6-17頁(yè)。

⑩陳熙涵，中國(guó)小說(shuō)應(yīng)否迎合西方標(biāo)準(zhǔn)？ 漢學(xué)家葛浩文觀點(diǎn)引爭(zhēng)議，2014-4-22，http://sh．eastday．com/ m/20140422/u1a8045030．html。

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