“身處艱難氣若虹”
——從《陳獨(dú)秀詩(shī)存》看詩(shī)人與時(shí)代

宣奉華

——從《陳獨(dú)秀詩(shī)存》看詩(shī)人與時(shí)代

宣奉華

陳獨(dú)秀是一位有多方面突出建樹(shù)和偉大成就的現(xiàn)代歷史偉人。然而，作為政治家、革命理論家、中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人的陳獨(dú)秀，六七十年來(lái)，已逐漸被歷史的煙塵所掩蓋、遮沒(méi)，甚至被涂抹得面目全非；作為教育家、學(xué)者、導(dǎo)師的陳獨(dú)秀，也因?yàn)樗谡紊系目部馈㈩嵟?，而“言因人廢”，著述漸被淡忘。即使是他創(chuàng)辦、主編的五四時(shí)代風(fēng)靡全中國(guó)、影響、鼓舞了一代青年學(xué)子的《新青年》雜志，至今還有多少人知道、記起？令我們?nèi)f分慶幸、欣慰的是：作為詩(shī)人的陳獨(dú)秀以他反映時(shí)代的不朽詩(shī)章，至今仍然鮮活地生存、吟詠在中國(guó)的詩(shī)壇。感謝安徽安慶市陳獨(dú)秀學(xué)術(shù)研究會(huì)的專家們數(shù)十年來(lái)辛苦搜求，將陳獨(dú)秀的詩(shī)作摘自報(bào)刊、信函、歷史檔案、陳獨(dú)秀友人及其后代子孫們的秘藏篋笥，以至結(jié)集先后出版了極其珍貴的《陳獨(dú)秀詩(shī)集》、《陳獨(dú)秀詩(shī)存》，使當(dāng)代及后代的人們能夠透過(guò)他發(fā)自心靈深處的詩(shī)作，看到作為詩(shī)人的陳獨(dú)秀所處的時(shí)代的某些本質(zhì)特征及其詩(shī)詞作品真實(shí)、雋永的藝術(shù)生命。

在現(xiàn)今已收集出版的陳獨(dú)秀近200首詩(shī)作中，我們可以按內(nèi)容分為幾個(gè)部分，來(lái)進(jìn)行研討、學(xué)習(xí)詩(shī)人是如何把他自己的命運(yùn)和時(shí)代的風(fēng)云變幻緊密結(jié)合在一起的。

一、以《金粉淚》為代表的時(shí)事政治詩(shī)反映了當(dāng)時(shí)的重大事件及其背后的本質(zhì)特征

作為政治家、革命家、詩(shī)人的陳獨(dú)秀現(xiàn)今已發(fā)表的詩(shī)作，亦是以抒發(fā)政治觀點(diǎn)、政治主張、政治感慨的時(shí)事政治詩(shī)為主干，其中56首七言絕句《金粉淚》為其時(shí)事政治詩(shī)的代表作，至今仍然是詩(shī)詞反映現(xiàn)實(shí)生活的典范之作。

《金粉淚》是1934年陳獨(dú)秀在南京老虎橋監(jiān)獄中創(chuàng)作的大型組詩(shī)。手稿篇末署有“所謂民國(guó)二十三年”，由陳獨(dú)秀的摯友汪孟鄒到監(jiān)獄探望時(shí)，將手稿帶出監(jiān)獄，秘藏下來(lái)。1953年2月，汪孟鄒將原稿上交，現(xiàn)存于上海中共“一大”紀(jì)念館。

56首七言絕句《金粉淚》，每首都是對(duì)當(dāng)時(shí)局勢(shì)的紀(jì)錄和針砭。詩(shī)人目光炯炯，愛(ài)國(guó)愛(ài)民之深情躍然紙上。在國(guó)難當(dāng)頭、民族處于危亡之際，國(guó)民黨反動(dòng)政府對(duì)日寇不抵抗，卻對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政權(quán)和工農(nóng)紅軍大肆圍剿、鎮(zhèn)壓。詩(shī)人對(duì)國(guó)民黨政府禍國(guó)殃民的反動(dòng)暴行義憤填膺，做夢(mèng)都想喚起民眾，奮勇抗日?！督鸱蹨I》第一首便借五代十國(guó)時(shí)，后晉石敬瑭割讓燕云十六州給契丹的歷史事件，痛斥國(guó)民黨反動(dòng)政府對(duì)日本侵略我國(guó)東北所采取的綏靖政策，表達(dá)了“此身猶未成衰骨，夢(mèng)里寒霜夜渡遼”的愛(ài)國(guó)深情。在華北危急，日本侵略軍直指平津之際，蔣介石卻提出了麻痹國(guó)人粉飾太平的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”， 《金粉淚》第二首就辛辣尖銳地指斥蔣介石“要人玩耍新生活，貪吏難招死國(guó)魂。家國(guó)興亡都不管，滿城爭(zhēng)看放風(fēng)箏”。

國(guó)民黨反動(dòng)派倒行逆施，大搞特務(wù)恐怖統(tǒng)治，詩(shī)人預(yù)言它必將把國(guó)家拖至危亡。在《金粉淚》第五首中，詩(shī)人斷言：“世事由來(lái)似弈旗，黃龍青白耍斯梯（swastiks）。紅袍不及藍(lán)袍好，行酒青衣古有之?！本媸Y介石這樣胡作非為下去，必將國(guó)破家亡、像古代亡國(guó)之君那樣“青衣行酒”，淪為異族的奴隸。

針對(duì)蔣介石指責(zé)“五四運(yùn)動(dòng)”為“亡國(guó)禍”，詩(shī)人在《金粉淚》第七首中把蔣介石斥作反動(dòng)的封建余孽辮帥張勛：“五四五卅亡國(guó)禍，造反武昌更不該。微笑捻須張大辮，石頭城畔日徘徊?！保ā督鸱蹨I》第7首）

針對(duì)蔣介石的愚民政策，詩(shī)人怒罵其為開(kāi)歷史倒車，要回到秦始皇獨(dú)裁的時(shí)代：“民智民權(quán)是禍胎，防微只有倒車開(kāi)。贏家萬(wàn)世為皇帝，全仗愚民二字來(lái)?！保ā督鸱蹨I》第14首）

針對(duì)蔣介石對(duì)日寇侵略的不抵抗政策，詩(shī)人諷刺斥罵道：“兩載匆匆亡四省，三民赫赫壯千秋”（第22首）；“長(zhǎng)城以外非吾土，萬(wàn)里黃河慘澹流。還有長(zhǎng)江天塹在，貴人高枕永無(wú)憂?！保ǖ?3首）

針對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派法外有法、濫殺革命志士和無(wú)辜民眾的恐怖暴行，詩(shī)人憤怒揭露：“法外有法黨中黨，繼美沙俄黑百人。囚捕無(wú)須煩警吏，殺人如草不聞聲?！保ǖ?6首）

針對(duì)1932年“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)后，蔣介石宣布遷都洛陽(yáng)，同年5月5日《淞滬停戰(zhàn)協(xié)定》簽訂后，蔣介石回到南京，舉行盛大慶典，詩(shī)人直指其無(wú)恥賣國(guó)嘴臉：“健兒委棄在疆場(chǎng)，萬(wàn)姓流離半死傷。未戰(zhàn)先逃恬不恥，回鑾盛典大鋪張。”（第53首）

《金粉淚》組詩(shī)的最后一首，詩(shī)人總結(jié)道：“自來(lái)亡國(guó)多妖孽，一藝興衰過(guò)眼明。幸有艱難能煉骨，依然白發(fā)老書(shū)生?！北磉_(dá)了詩(shī)人在獄中密切地關(guān)注時(shí)局，憂慮民族危亡，對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的黑暗、賣國(guó)、鎮(zhèn)壓革命的實(shí)質(zhì)看得清清楚楚，把坐牢、逆境看作是對(duì)自己作為一個(gè)革命者的筋骨氣節(jié)的磨煉。

縱觀56首大型組詩(shī)《金粉淚》，是陳獨(dú)秀詩(shī)作中的光芒四射的代表作，是一組典型的、獨(dú)創(chuàng)的時(shí)事政治詩(shī)。詩(shī)中沒(méi)有一句是感傷自己個(gè)人的牢獄之苦、身世之悲，失子（延年、喬年被國(guó)民黨殺害）之痛，而是透過(guò)層層鐵窗，以睿智、敏感的目光注視中華民族國(guó)土上空的烏云翻滾，傾聽(tīng)億萬(wàn)民眾的哀號(hào)與怒吼，針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)政府在日寇大舉進(jìn)攻時(shí)的賣國(guó)逃跑、對(duì)無(wú)辜百姓的苛捐重稅、敲骨吸髓和隨意屠戳，對(duì)中央蘇區(qū)和工農(nóng)紅軍的重兵圍剿以及遍及全中國(guó)的特務(wù)統(tǒng)治、白色恐怖、民不聊生等種種滔天罪行，進(jìn)行口誅筆伐，嘲諷斥罵。每首詩(shī)俱從一件時(shí)事觸發(fā)，具有一個(gè)鮮明、深刻的主題要旨。在我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇上，這組詩(shī)可以作為詩(shī)人關(guān)注民生國(guó)運(yùn)的時(shí)事政治詩(shī)的典范之作，值得后人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)和效法。由于這些詩(shī)作直指時(shí)事，使它們成為我國(guó)現(xiàn)代史事的真實(shí)寫(xiě)照和有力見(jiàn)證，具有永恒的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

另外，長(zhǎng)達(dá)90行的五言古詩(shī)《告少年》、26行四言詩(shī)《國(guó)民黨四字經(jīng)》也是膾炙人口的著名政治詩(shī)。

在1939年8、9月所作的《告少年》中，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)宇宙現(xiàn)象的思考，對(duì)西方物質(zhì)文明的思考，肯定了科學(xué)技術(shù)成就對(duì)改造自然的作用。接著詩(shī)人筆峰一轉(zhuǎn)，引伸到對(duì)弱肉強(qiáng)食、大疫厲鬼的尖銳揭露和批判，他“為所有獨(dú)夫畫(huà)像”，指斥那些強(qiáng)權(quán)霸主“黃金握在手，利劍腰間鳴。二者唯君擇，逆死順則生。高距萬(wàn)民上，萬(wàn)民齊屏營(yíng)。有口不得言，伏地傳其聲。是非旦暮變，黑白任其情。云雨翻覆手，信義鴻毛輕。為惡恐不足，惑眾美其名。舉世附和者，人頭而畜鳴?！痹?shī)人指出如果忍受這種獨(dú)夫強(qiáng)權(quán)的奴役，那么人生將是一個(gè)無(wú)盡的黑夜。在這首詩(shī)的最后，詩(shī)人勉勵(lì)追求真理的少年一代：“毋輕涓涓水，積之江河盈。亦有星星火，燎原勢(shì)竟成。作歌告少年，努力與天爭(zhēng)。”他諄諄囑咐少年，你們不要輕視涓涓細(xì)流，他們可匯積成浩瀚的大江大河，星星之火，可以燎原（這句毛澤東的名言，詩(shī)人陳獨(dú)秀也一定熟悉和贊同），孩子們呀，你們要敢于與天奮斗，去改變這弱肉強(qiáng)食、獨(dú)夫稱霸的黑暗世界呀！筆者認(rèn)為，詩(shī)人是在為古今中外的一切獨(dú)夫、伯強(qiáng)、民賊畫(huà)像，號(hào)召青年不被蒙騙，不懼嚴(yán)威，去創(chuàng)造、追求一個(gè)光明的新世界。

《國(guó)民黨四字經(jīng)》于1927年發(fā)表在《上海工人》雜志上，是對(duì)叛變革命、大肆屠殺共產(chǎn)黨人和工人群眾的國(guó)民黨反動(dòng)派的怒斥、謔罵和尖銳揭露。

《醉江東·憤時(shí)俗也》是以曲的形式寫(xiě)的一首政治詩(shī)，發(fā)表于1904年3月31日《安徽俗話報(bào)》第一期。從陳獨(dú)秀早期創(chuàng)作的這首詩(shī)，可以看到他的政治詩(shī)潑辣犀利的戰(zhàn)斗風(fēng)格。這首詩(shī)以白話入詩(shī)，用的卻是《醉江東》這一傳統(tǒng)形式曲牌，可見(jiàn)詩(shī)人雖然提倡白話文，但也不一概排斥傳統(tǒng)詩(shī)詞曲藝術(shù)形式。這首詩(shī)是他主辦的《安徽俗話報(bào)》首刊詩(shī)詞欄目的開(kāi)卷之作，從而奠定了他的政治詩(shī)取材闊大、立意高遠(yuǎn)、深刻尖銳、直擊時(shí)弊的基本風(fēng)貌。

二、情真意切的悼亡詩(shī)反映特定的時(shí)代氛圍以及個(gè)人命運(yùn)悲愴

《陳獨(dú)秀詩(shī)存》中收集了許多對(duì)親人、友人、同志的吊亡追念之作，如《哭王希顏》四首、《哭何梅土》、《存歿六絕句》、《述哀》（挽亡兄孟吉）、《挽大妹》、《悼老友李光炯先生》等，皆寫(xiě)得情真意切，悲慟欲絕，感人至深。136行五言詩(shī)《述哀》是悼念大哥陳孟吉的力作，也是現(xiàn)存陳獨(dú)秀詩(shī)作中最長(zhǎng)的一首。詩(shī)中表達(dá)了詩(shī)人聽(tīng)到兄長(zhǎng)逝世的噩耗，夢(mèng)中與兄長(zhǎng)相見(jiàn)，兄長(zhǎng)言笑如生的情景。詩(shī)人回憶與兄長(zhǎng)自小到大，三十年為兄弟，孤苦相憐，青燈課讀的手足深情。十年分別，無(wú)緣再見(jiàn)，驟聞兇訊，兄長(zhǎng)長(zhǎng)逝，“孤棺委塵土，一瞥摧心肝”、“中夜不成寐，披衣?lián)峁鹿住?、“?cè)身覽天地，撫胸一永嘆”。痛悼悲情，感人肺腑。

這首長(zhǎng)詩(shī)寫(xiě)于1909年秋天，陳獨(dú)秀自杭州北上，扶兄長(zhǎng)陳慶元（孟吉）靈柩回故鄉(xiāng)安慶安葬，創(chuàng)作了這首悼念亡兄的聲淚俱下、痛徹肝腸的長(zhǎng)詩(shī)。

1941年7月15日，詩(shī)人的大姐吳陳氏逝于江津上游油溪鎮(zhèn)，陳獨(dú)秀亦創(chuàng)作了60行五言古詩(shī)《挽大姊》。詩(shī)中歷述大姊吳陳氏賢惠、孝順、持家勤儉，相夫教子等諸般美德懿行?；仡櫯c姐30年離別后，因避日寇移家西遷，才與姐相攜入蜀，卜居江津，常相往來(lái)。姐仍保持勤儉的家風(fēng)，過(guò)著粗茶淡飯的儉樸生活。由于身心疲累，生活艱苦，缺乏營(yíng)養(yǎng)，大姐在69歲時(shí)一病不起。詩(shī)人回憶與大姐最后一次分別：“送我西廓外，木立無(wú)言辭。依依不忍去，悵悵若有思。骨肉生死別，即此俄頃時(shí)。當(dāng)時(shí)未警覺(jué)，至今苦追憶。”詩(shī)人對(duì)大姐的懷念是深沉的、永恒的。

筆者認(rèn)為，陳獨(dú)秀的這類悼亡詩(shī)作一定還有不少未收到集中。例如，他的長(zhǎng)子延年、次子喬年烈士的慘死，在他心中定是一座悲痛的山、憤恨的海，以他對(duì)逝世親人、友人的深情追念，每每留下挽詩(shī)的習(xí)慣，對(duì)兩位兒子兼同志的壯烈犧牲，定不會(huì)不置一詞。然而他政途坎坷，處境兇險(xiǎn)，也許這些詩(shī)早已散軼，只有留待后人搜求全璧了。

三、肝膽相照的贈(zèng)友詩(shī)體現(xiàn)與友人志同道合、共勉征途的壯志豪情

在《陳獨(dú)秀詩(shī)存》中，收集了三十多首與友人贈(zèng)答的詩(shī)作。這些作品表達(dá)了對(duì)友人的深厚情誼，肝膽相照，更見(jiàn)詩(shī)人的崇高品節(jié)和豪邁性格。

《夜雨狂歌答沈二》這首18行七言古詩(shī)借暴雨狂風(fēng)的景象，抒發(fā)詩(shī)人心中“喝日退避雷師吼，兩腳踏破九州九”的革命豪情和宏偉志向。這首詩(shī)用仄韻，單雙句皆押韻，一韻到底，音律激越鏗鏘，如驟風(fēng)猛雨摧枯拉朽，與詩(shī)人內(nèi)心的激情壯志相呼應(yīng)。最后六句：“筆底寒潮撼星斗，感君意氣進(jìn)君酒。滴血寫(xiě)詩(shī)報(bào)良友，天雨金粟泣鬼毋。黑風(fēng)吹海絕地紐，羿與康回笑握手。”氣勢(shì)壯闊，誼深情長(zhǎng)，志同道合，誓與良友做翻天覆地的革命者，并肩戰(zhàn)斗，像神話中英雄羿與康回那樣握手歡笑，共同去砍斷群丑的“地紐”。這是何等崇高壯美的同志情誼！這是何等闊大豪邁的人生抱負(fù)！這首詩(shī)離他領(lǐng)導(dǎo)的波瀾壯闊的“五四”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)僅四年，在詩(shī)人的心靈深處，早就洶涌著蕩滌舊世界的萬(wàn)丈狂瀾。這首詩(shī)告訴我們，他和友人們?cè)跍?zhǔn)備著，在互相啟示著，勉勵(lì)著，他們共同期盼的沖決腐朽封建羅網(wǎng)的萬(wàn)鈞雷霆和怒浪狂濤正在來(lái)臨！這是時(shí)代的號(hào)角，這是偉大的新時(shí)代即將誕生的預(yù)言。

詩(shī)人晚年在江津寄友人的詩(shī)如《自鶴山坪寄懷江津諸友》、《對(duì)月憶金陵舊游》、《與孝遠(yuǎn)兄同寓江出紙索書(shū)輒賦一絕》等均抒發(fā)孤寂失落的心境，但仍不失耿介高潔的品格和崇高的文化追求。如“相逢須發(fā)垂垂老，且喜疏狂性未移”、“烽火故人千里外，敢將詩(shī)句寫(xiě)閑愁”（《寄楊朋升成都》）、“歲暮家足豚鴨，老饞獨(dú)羨武榮碑”等等。

尤其值得我們注意的是，陳獨(dú)秀與蘇曼殊的深厚情誼和互相贈(zèng)答之作。

1909年1月，陳獨(dú)秀與蘇曼殊同住在日本東京清壽館內(nèi)，蘇曼殊寫(xiě)了十首《本事詩(shī)》，陳獨(dú)秀也步蘇詩(shī)的原韻和作了十首《本事詩(shī)》，表達(dá)對(duì)蘇曼殊的理解、慰勉，抒發(fā)對(duì)蘇的深厚情誼。這十首七言絕句雖是和詩(shī)，但韻律工穩(wěn)，寄托遙深，體現(xiàn)了詩(shī)人深厚的傳統(tǒng)詩(shī)詞功底和造詣。在《曼上人述梵文典成且將次西游命題數(shù)語(yǔ)爰奉一什 丁未夏五》（1907年9月1日《天義報(bào)》刊登）這首七律中，詩(shī)人高度評(píng)價(jià)蘇曼殊編譯的《梵文典》首卷，認(rèn)為是“千年絕學(xué)從今起，愿罄全功利有情”，是挽救“悉曇天語(yǔ)”于“銷聲”之際，是對(duì)全人類文化的大奉獻(xiàn)，以此詩(shī)祝賀和勉勵(lì)蘇曼殊盡全力完成這部文化巨著，來(lái)釋眾生于繭縛，拯人性于泥涂。

1913年蘇曼殊赴日本江戶省親時(shí)，陳獨(dú)秀又贈(zèng)七言絕句一首，題為《曼上人赴江戶余適皖城寫(xiě)此志別》，抒發(fā)依依惜別之情，和預(yù)示歷史進(jìn)程的滄桑巨變：“此去憑君珍重看，海中又見(jiàn)幾株桑?！蔽裆畛?，余音裊裊，情意綿長(zhǎng)，體現(xiàn)了陳獨(dú)秀與友人贈(zèng)答詩(shī)婉約沉思、回味無(wú)窮的韻致。

四、縱橫千古、直抒胸臆之《感懷》詩(shī)抒發(fā)了時(shí)代的大悲大怨和詩(shī)人的壯志睿思

在陳獨(dú)秀詩(shī)作中，有一類即事感懷之作，皆上下古今、議論風(fēng)發(fā)，直抒胸臆，更見(jiàn)詩(shī)人之真性靈。其中《感懷二十首》五言古詩(shī)就是這類詩(shī)的代表作。

這組詩(shī)寫(xiě)于1910年，其中十七、十九二首1911年1月5日發(fā)表于上?！睹窳?bào)》副刊，1917年5月1日全部刊發(fā)于《丙辰》雜志第三期。這些五言古詩(shī)抒發(fā)持人“瘦馬仰天鳴，壯心殊未已”、“曠世無(wú)伯樂(lè)，騏騮為駑駘”的身世之感，引用許多古代典故、神話及歷史人物故事，風(fēng)格上有些類似初唐詩(shī)人陳子昂的《感遇》詩(shī)，表達(dá)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)、深沉思考和政治主張，如“取士必取骨，相馬莫相毛。淮南養(yǎng)賓客，所重斗與筲”、“哀哉蒙鳩子，托命于葦苕”（第9首），發(fā)表取士用才的主張；“哀哀世上人，果腹任鞭棰。棲遲塵網(wǎng)中，局蹐待銷毀”（第18首），同情勞苦大眾為了活命果腹被鞭棰奴役的悲慘命運(yùn)。在這組《感懷》詩(shī)的最后一首中，詩(shī)人表達(dá)了雖然目前是“八表同陰霾，”暗無(wú)天日，但太陽(yáng)必然會(huì)照臨大地，光明就在前面的堅(jiān)定信念，讀之使人精神為之一振，心田充滿光明和憧憬，也體現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)前陳獨(dú)秀追求光明、追求真理、一往不顧的決心和革命必勝的信心。

另一首50行的五言長(zhǎng)詩(shī)《雜感》與前述《感懷二十首》風(fēng)格、命意相近、皆托古喻今，明志抒懷。尤其是這首長(zhǎng)詩(shī)的最后一段，可謂是詩(shī)人在五四運(yùn)動(dòng)前夕對(duì)那個(gè)封建腐朽的舊世界“黃金命之源，始覺(jué)道德賤。物質(zhì)耀光華，精神日銷渙。不平為厲階，富驕而貧怨?！北貙ⅰ搬劄樯鐣?huì)潮，久久成慘變”的天才、準(zhǔn)確的預(yù)言。這首詩(shī)的倒數(shù)第四句“雨至礎(chǔ)無(wú)濕”的“無(wú)”字疑為“先”字之誤，應(yīng)改為“雨至礎(chǔ)先濕”。因?yàn)椤霸聲灦L(fēng)，礎(chǔ)濕而雨”是古人總結(jié)的風(fēng)雨將至的先兆，是自然現(xiàn)象，如果寫(xiě)成“雨至礎(chǔ)無(wú)濕”就不通了，不合常理了，請(qǐng)編注者留意。

關(guān)于陳獨(dú)秀的詩(shī)作，還有一層極為重要的意義和價(jià)值，那就是陳獨(dú)秀作為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的總指揮和主將，他大力提倡白話文、白話詩(shī)，力主反對(duì)封建舊文化，但他對(duì)我國(guó)流傳千古的詩(shī)詞文化卻是既有很深的修養(yǎng)、很高的造詣，又終生喜愛(ài)，吟詠不輟，佳作甚多。這就澄清了一誤會(huì)；有的專家認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者們對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞持一概打倒、掃滅的態(tài)度，從詩(shī)人陳獨(dú)秀的詩(shī)歌作品可以看到，他對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞不但沒(méi)有一概掃滅，一概打倒，而且終生吟唱，直至生命的最后時(shí)刻。他對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞取其精華，去其糟粕，態(tài)度是正確的、科學(xué)的，他的詩(shī)作就是最有力的證明。

從陳獨(dú)秀的詩(shī)作，我們可以清楚地看到，詩(shī)人正是把自己的心靈、血脈緊系著時(shí)代和人民，自覺(jué)地在詩(shī)中反映時(shí)代的律動(dòng)、人民的心聲，才使他和他的詩(shī)成為時(shí)代的產(chǎn)兒，永生在祖國(guó)和世界的藝術(shù)長(zhǎng)河中。中外藝術(shù)史上無(wú)數(shù)事實(shí)證明了的這一規(guī)律，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作就是最可寶貴的啟示。

筆者在新華社安徽分社任記者時(shí)，曾于1980年冬采訪了一些研究現(xiàn)代史的專家，他們認(rèn)為應(yīng)拂去掩蓋在陳獨(dú)秀身上的極左的歷史塵埃和誤解，還他作為共產(chǎn)黨人、中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人、革命家、思想家的真實(shí)面貌，為他平反昭雪，恢復(fù)名譽(yù)。當(dāng)時(shí)我寫(xiě)了一篇內(nèi)部材料，題目是：《許多歷史學(xué)家呼吁為陳獨(dú)秀恢復(fù)名譽(yù)》。

1980年8月，我在黃山采訪了七上黃山作畫(huà)的藝術(shù)大師劉海粟教授，他談到文革中他的家多次被抄.五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)許多文化名人給他的書(shū)信、字畫(huà)都被抄走了，其中特別提到1935年他從海外歸來(lái)，當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀正被關(guān)押在南京監(jiān)獄中，劉海粟去獄中探望，老友重逢，相談甚歡。臨別時(shí)，劉海粟請(qǐng)陳獨(dú)秀題字留念，陳獨(dú)秀不假思索，為之揮寫(xiě)了一付襟懷坦蕩、氣貫長(zhǎng)虹的對(duì)聯(lián)：“行無(wú)愧作心常坦，身處艱難氣若虹?！?935年11月，海粟再次到獄中探望并取出他在黃山作的《古松圖》與陳共賞，陳獨(dú)秀看畫(huà)及劉海粟在畫(huà)上的題詞，揮筆題了一首四言古詩(shī)：《題劉海粟作古松圖》：“黃山孤松、不孤而孤，孤而不孤。孤與不孤，各有其境，各有其圖?！庇钟洝按朔钦{(diào)和折衷于孤與不孤之間也，題奉海粟先生。獨(dú)秀?！碑?dāng)時(shí)，我將海翁的這段回憶詳細(xì)做了記錄。尤其對(duì)陳獨(dú)秀的那副對(duì)聯(lián)十分欽賞，引為哲言。

1982年我到安慶市采訪，請(qǐng)當(dāng)?shù)匦侣勍信阄业桨矐c市北效大龍山簏的小鄉(xiāng)村葉家沖去瞻謁陳獨(dú)秀墓。那天下午四點(diǎn)多鐘，夕陽(yáng)慘淡，草樹(shù)衰颯，我們沿一條羊腸小道，來(lái)到墓前。墓土長(zhǎng)滿荒草，墓碑是一塊普通的粗糙山石，上刻“陳獨(dú)秀之墓”五個(gè)字，鐫工拙劣，此外別無(wú)一字，令人感到這樣的表達(dá)與陳獨(dú)秀的歷史貢獻(xiàn)極不相稱。在墓碑旁，墓臺(tái)上，不知何人獻(xiàn)來(lái)一束束野花，有的還以廣口罐頭瓶裝上水，把花束插在其中以保鮮。這些花大抵是周圍老鄉(xiāng)和孩子們所獻(xiàn)，其中包含著他們對(duì)這位偉人發(fā)自內(nèi)心的欽敬和懷念，百姓自有百姓的標(biāo)準(zhǔn)、百姓的真情！

此情此景，令我感觸殊深，于是寫(xiě)下了兩首七絕：

謁陳仲甫墓

一

大龍山下葉家沖，霜草萋萋夕照紅。

姓字何須銘華表，墓前常獻(xiàn)野花叢。

二

行無(wú)愧作心常坦，身處艱難氣若虹。

石破天驚功業(yè)在，休將成敗論英雄。

（前兩句引仲甫聯(lián)語(yǔ)）

三十年過(guò)去了，今天我們可以在更加尊重歷史真實(shí)、更加理性的前提下重新評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀和許多歷史上爭(zhēng)議不休的人和事了。作為詩(shī)人的陳獨(dú)秀，也應(yīng)當(dāng)抖落歷史的塵埃，重新煥發(fā)出嶄新、鮮活、不朽的藝術(shù)青春了。

讀《陳獨(dú)秀詩(shī)存》

悠悠青史孰豪雄，當(dāng)日潮頭唱大風(fēng)。

金粉淚啼邦國(guó)恨，感懷意托摶云鵬。

狂飆更助驚雷吼，暗夜難遮旭日紅。

獨(dú)秀峰前吟嘯處，梅花怒放憶詩(shī)翁。

（作者系中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）