凌宇對中國現(xiàn)代文學(xué)研究的貢獻(xiàn)

羅宗宇 滕 艷

（湖南大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院 湖南 長沙 410082）

凌宇是“文革”后首批招收的中國現(xiàn)代文學(xué)方向的碩士研究生，師從中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的開創(chuàng)者王瑤先生。作為著名的中國現(xiàn)代文學(xué)研究專家和中國現(xiàn)代文學(xué)研究會副會長，凌宇被學(xué)界認(rèn)為是建國以來中國現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域第三代研究者的代表之一，其以沈從文研究為核心的學(xué)術(shù)探索為中國現(xiàn)代文學(xué)研究做出了重要貢獻(xiàn)。

一

凌宇是國內(nèi)第一個因研究沈從文而獲得碩士學(xué)位的人，是新時期以來國內(nèi)沈從文研究的開拓者。他與沈從文有著很多的契合相通，尤其是個體精神意識與生命體驗(yàn)中的鄉(xiāng)土湘西和少數(shù)民族文化因素。凌宇選擇沈從文作為學(xué)術(shù)研究對象雖說因緣時會，其實(shí)乃是必然，也可說是研究對象選擇的生命化。多年來，凌宇的沈從文研究在不同的時期都成為了沈從文研究的學(xué)術(shù)引領(lǐng)和標(biāo)高。

凌宇對沈從文研究的開拓始于二十世紀(jì)七十年代末八十年代初，他最早對作為文學(xué)家的沈從文進(jìn)行重新闡釋與評價，為沈從文正名，完成了一種對顛倒了的歷史的再顛倒。1985 年12 月出版的《從邊城走向世界》和最早的論文《沈從文小說的傾向性和藝術(shù)特色》是其代表?！渡驈奈男≌f的傾向性與藝術(shù)特色》完成于1979 年，論文從沈從文小說作品出發(fā)，一方面?zhèn)戎靥接懮驈奈男≌f的人民性傾向，另一方面又在創(chuàng)作方法、意境、語言、結(jié)構(gòu)和心理刻劃諸方面探索沈從文小說的藝術(shù)特色，認(rèn)為“對于作家的功過，應(yīng)該歷史地、客觀地評價”，“不能以其政治上的原因，代替作品的全面分析”，為沈從文正名的目的訴求非常明顯。《從邊城走向世界》作為新時期第一部研究沈從文的學(xué)術(shù)專著，對作家進(jìn)行比較全面的考察，在認(rèn)真梳理沈從文人生和藝術(shù)道路的基礎(chǔ)上，將其全部歷史活動作為一個整體來認(rèn)識，著力于沈從文文學(xué)作品的思想性和藝術(shù)性分析，對被貶斥、漠視、批判乃至幾乎被遺忘的沈從文完成了思想辨誣。例如追蹤沈從文從二十世紀(jì)二十年代到四十年代的思想軌跡，發(fā)現(xiàn)“沈從文一直固執(zhí)地堅(jiān)守著民主主義的政治立場”，是一位民主主義的作家。該著同時從豐富的社會歷史內(nèi)容和對社會人生的獨(dú)特觀照、中西藝術(shù)的多樣化借鑒和統(tǒng)一、文體和語言形式的獨(dú)創(chuàng)等方面揭示了沈從文文學(xué)創(chuàng)作的特色，從藝術(shù)的角度充分肯定沈從文創(chuàng)作的特色和價值，認(rèn)定“沈從文以其創(chuàng)作的獨(dú)特品格，當(dāng)之無愧地屬于中國現(xiàn)代文學(xué)史上為數(shù)不多的出色作家之列”，因?yàn)閷ι驈奈牡闹匦略u價和首次系統(tǒng)研究，《從邊城走向世界》在當(dāng)時產(chǎn)生了廣泛的學(xué)術(shù)影響，也得到了沈從文本人的肯定，成為了沈從文研究史上無法繞開的一塊學(xué)術(shù)基石。該著后來于2006 年修訂出版，對沈從文的四十年代和解放后人生作了進(jìn)一步完整的修改補(bǔ)充。

在完成辨誣和正名之后，從進(jìn)一步思索沈從文其人其文的獨(dú)特性與復(fù)雜性出發(fā)，凌宇的沈從文研究試圖從區(qū)域文化、少數(shù)民族文化和現(xiàn)代意識出發(fā)來探索沈從文的人格和文格。二十世紀(jì)八十年代中后期的論文《從苗漢文化和中西文化的撞擊看沈從文》和現(xiàn)代文學(xué)名人傳記《沈從文傳》是其代表?！稄拿鐫h文化和中西文化的撞擊看沈從文》將沈從文及其創(chuàng)作放到湘西苗族文化，漢族文化與西方文化的交織碰撞中研究，考察這種交織的過程、方式和特點(diǎn)，顯示了沈從文及其創(chuàng)作中多重文化意識的復(fù)合?！渡驈奈膫鳌肥且徊孔杂X追求學(xué)術(shù)性和藝術(shù)性的融合且達(dá)到二者有機(jī)統(tǒng)一的現(xiàn)代文人傳記，在與傳主文化身份和生命體驗(yàn)共通的基礎(chǔ)上，借助沈從文個體生命與精神史的還原，特別是若干細(xì)節(jié)的顯現(xiàn)，凌宇從文化—心理角度對沈從文的知識分子獨(dú)立精神人格和靈魂深處的孤獨(dú)進(jìn)行了深度把握，達(dá)到了當(dāng)時中國現(xiàn)代作家同類傳記寫作的高度。

當(dāng)沈從文研究在上世紀(jì)80 年代以來日漸成為中國現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)的一門顯學(xué)之后，二十世紀(jì)九十年代中期，凌宇自覺對沈從文研究進(jìn)行回顧與前瞻。他將此前十余年間的沈從文研究分為了“反思”和“重構(gòu)”兩個階段，并強(qiáng)調(diào)對沈從文進(jìn)行心理學(xué)、比較文學(xué)主題學(xué)、“經(jīng)典”重造思想和小說敘事學(xué)等方面的研究，論文《沈從文小說的敘事模式及其文化意蘊(yùn)》和《沈從文的生命觀與西方現(xiàn)代心理學(xué)》正是這方面的研究成果。前者將經(jīng)典敘事學(xué)分析與文化分析相結(jié)合，在對沈從文小說的敘事模式分析中見出其中的文化意蘊(yùn)。后者可以說是他一直以來強(qiáng)調(diào)從心理學(xué)角度進(jìn)行沈從文研究的一個實(shí)踐。通過提取“下意識”、“生活與生命”兩組關(guān)鍵詞，一方面分析了弗洛伊德對沈從文的影響，另一方面又得出沈從文的“生命觀”和馬斯洛心理學(xué)基本框架的吻合，揭示出沈從文在一種“現(xiàn)代性”追求與“反現(xiàn)代性”的張力空間中所產(chǎn)生的思想迷惘與精神痛苦，顯現(xiàn)了其思想是一種豐富的存在。

進(jìn)入新世紀(jì)，隨著沈從文研究的進(jìn)一步深入，人們越來越認(rèn)識到缺乏對沈從文思想的深入研究，就不能真正認(rèn)識沈從文及其創(chuàng)作，沈從文思想研究因此成為沈從文研究的熱點(diǎn)。2002 年，在沈從文100 周年誕辰之際，凌宇發(fā)表的《沈從文創(chuàng)作的思想價值論》正是這種學(xué)術(shù)引領(lǐng)和思考的體現(xiàn)。文章從沈從文創(chuàng)作內(nèi)含的湘西土著民族立場及情感傾向、人性與民族文化的重構(gòu)、“鄉(xiāng)下人”與現(xiàn)代理性三方面論述了沈從文創(chuàng)作的思想價值，其中以魯迅作為參照，顯示出二人對各自所反映的文化區(qū)域生存方式深刻的思想燭照，認(rèn)為“如果說，魯迅的小說與雜文，是中華民族以家族制度與禮教為中心的主流文化占統(tǒng)治地位的中國中心區(qū)域的生存方式最集中、最深刻、最典型的顯示，那么，沈從文筆下的湘西世界，則是主流文化不占絕對統(tǒng)治地位的邊緣地區(qū)生存方式的縮影?！边@一論斷從思想與文化地圖的角度照亮了沈從文創(chuàng)作的價值。

二

任一書面文學(xué)史，都不能不有一個對文學(xué)歷史的描述、闡釋、評價的框架。而這一框架的背后，是文學(xué)史編撰者的文學(xué)史觀。作為現(xiàn)代文學(xué)史家，凌宇在對沈從文這樣一類現(xiàn)代作家的重新評價和闡釋中形成了一種新的現(xiàn)代文學(xué)史觀。以凌宇為代表的一代學(xué)人恰逢中國當(dāng)代歷史上的一個思想文化轉(zhuǎn)折期，他們承擔(dān)了歷史賦予的文學(xué)研究責(zé)任，完成了對過去的現(xiàn)代文學(xué)史觀——中國現(xiàn)代文學(xué)史是中國現(xiàn)代革命史的組成部分及其評價體系的解構(gòu)，讓中國現(xiàn)代文學(xué)史回歸到了文學(xué)本位自身的描述、闡釋、評價。以沈從文的文學(xué)史敘述為例，在1978 年以前大陸出版的文學(xué)史中，沈從文一直作為被批判的反面對象而存在，如劉綬松1956 年出版的《中國新文學(xué)史初稿》，是將沈從文視為反動文學(xué)團(tuán)體“現(xiàn)代評論派”的代表人物之一而進(jìn)行批判的。而王瑤在《中國新文學(xué)史稿》中對沈從文所進(jìn)行的批判，在沈從文七十年代末的書信中被多次提及。1980 年代初，在幾本有影響的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》著作中，除唐弢主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》給沈從文一定的文學(xué)史地位外，劉綬松、林志浩等人的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，并沒有沈從文的蹤影。這一狀態(tài)在錢理群等人著的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》和凌宇主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》中得到打破，文學(xué)史教材用了一個專門的章節(jié)篇幅來介紹其人其作，沈從文跟茅盾、老舍等文學(xué)大師有同等的文學(xué)史地位，這一安排調(diào)整從根本上體現(xiàn)了文學(xué)史回歸文學(xué)本位的觀念。這樣一種新的文學(xué)史觀還體現(xiàn)在凌宇所主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》教材對徐志摩、張愛玲、錢鐘書等中國現(xiàn)代文學(xué)史上被貶斥、批判乃至幾乎被遺忘的作家及其作品的重新認(rèn)識與評價上，從文學(xué)本位出發(fā)，依據(jù)他們的文學(xué)成就給了他們相應(yīng)的重要位置。在凌宇主編的另一著作《中國現(xiàn)代文學(xué)名家研究》中，全書選取11 位中國現(xiàn)代文學(xué)名家進(jìn)行介紹論析，其中就有沈從文、張愛玲和錢鐘書，他們和“魯郭茅，巴老曹”這些作家平等地各自成為一章，再次體現(xiàn)了回歸文學(xué)本位的中國現(xiàn)代文學(xué)史觀。

三

老一輩現(xiàn)代文學(xué)史家樊駿曾指出：“沒有史料，也就無歷史研究可言?！弊鳛楝F(xiàn)代文學(xué)史家，凌宇非常重視現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)史料工作，這集中體現(xiàn)在他的沈從文研究上，其一是沈從文作品集的選編出版，其二是《沈從文傳》的寫作。

凌宇先后選編了多種版本的沈從文作品集，給眾多的沈從文研究者提供了作品資料，為沈從文研究的文獻(xiàn)史料建設(shè)付出了大量的心血。凌宇先后獨(dú)自選編出版的沈從文作品集有1982 年人民文學(xué)出版社出版的《沈從文小說選（上、下）》與《沈從文散文選》，1983 年四川人民出版社出版的五卷本《沈從文選集》，1986 年文化藝術(shù)出版社出版的沈從文小說散文集《鳳凰》，1994 年浙江文藝出版社出版的《沈從文散文全編》，1998 年東方出版中心出版的《湘西秀士》等有關(guān)沈從文的作品集和回憶文章，其中四川人民出版社出版的五卷本《沈從文選集》得到了沈從文的親自推薦和肯定，“凌宇同志認(rèn)真讀過我大量作品，理解它們的成敗得失，治學(xué)態(tài)度十分客觀謹(jǐn)嚴(yán)，編選工作由他來做，我認(rèn)為是非常合適的?！绷栌钸€曾于1981 年3 月至1984年11 月和邵華強(qiáng)合作編選出版了《沈從文文集》共十二卷，由廣州花城出版社和三聯(lián)書店香港分店聯(lián)合出版，沈從文還曾就此事函告凌宇與之商討如何編輯之事，《沈從文文集》收錄了沈從文在解放前出版的四十多種著作和大量集外軼文，總篇幅共有三百六十余萬字，成為了《沈從文全集》出版前沈從文研究最重要的參考資料之一。1993 年11 月，北岳文藝出版社正式啟動《沈從文全集》的編輯出版作為向沈從文百年誕辰的獻(xiàn)禮工程。凌宇擔(dān)任編輯委員會成員和特約編輯，具體負(fù)責(zé)《沈從文全集》第11、12、16、17 卷的編輯工作。他盡可能廣泛收集編入作品，以尊重歷史和尊重原文的客觀態(tài)度完成了所負(fù)責(zé)卷的編輯工作。2002 年，《沈從文全集》出版，得到了學(xué)術(shù)界和出版界的廣泛好評，是迄今為止最權(quán)威的沈從文作品集版本和沈從文研究文獻(xiàn)資料，充分體現(xiàn)了凌宇作為一代沈從文研究專家的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)和歷史功績。

作家傳記本身就是一種作家研究的史料，作家傳記的寫作要求占有豐富的史料并進(jìn)行甄別使用。在沈從文研究中，凌宇曾在北大圖書館等地方廣泛搜集閱讀原刊原文，甚至是當(dāng)面向沈從文請教，對原始文獻(xiàn)資料進(jìn)行認(rèn)真搜集。以此為基礎(chǔ)，《從邊城走向世界》的一個開創(chuàng)性就在于對有關(guān)沈從文原始文獻(xiàn)史料的運(yùn)用?！渡驈奈膫鳌返膶懽髟谝欢ㄒ饬x上正是豐富史料史實(shí)和文學(xué)才情的結(jié)合。在《沈從文傳》中，凌宇對沈從文一生的生平史料進(jìn)行了廣泛搜集和挖掘，對相關(guān)湘西歷史和文化文獻(xiàn)史料進(jìn)行擇取運(yùn)用，以豐富的史料作根據(jù)，還原傳主沈從文的文學(xué)人生，做到論從史出，尤其是在為沈從文辯誣和對文學(xué)史再審察時，都嚴(yán)格用史料說話。如對沈從文與左翼文壇的關(guān)系、沈從文與戰(zhàn)國策派關(guān)系的辨析，注重梳理和運(yùn)用第一手資料，使《沈從文傳》作為沈從文研究史料的學(xué)術(shù)性與真實(shí)性品格有了根本保證。

四

凌宇多年的學(xué)術(shù)研究重點(diǎn)在中國現(xiàn)代文學(xué)，但有時也客串當(dāng)代文學(xué)批評，甚至還涉足古代文學(xué)中的《三國演義》研究，在這種令一般人頗為驚訝的大跨度學(xué)術(shù)穿越中，他實(shí)際上形成了一種自覺貫通的人文主義學(xué)術(shù)立場與文化學(xué)批評研究方法。

雖然在當(dāng)今文學(xué)研究中文化學(xué)批評方法與視角幾乎成為一種普遍性的趨勢，但在二十世紀(jì)八十年代，凌宇和楊義、趙園等在現(xiàn)代文學(xué)研究中對文化學(xué)批評方法與視角的自覺運(yùn)用卻不能不說是一種新的開拓。凌宇曾提出研究方法必須對象化，基于沈從文與湘西地域和少數(shù)民族文化的緊密聯(lián)系，凌宇比較強(qiáng)調(diào)從文化角度特別是從湘西少數(shù)民族文化角度去研究和把握沈從文其人其文的獨(dú)特之處。他在中西和苗漢文化的雙重撞擊中對沈從文所作的審視，對沈從文文學(xué)世界中城—鄉(xiāng)、苗—漢二元對立中人的悲劇存在方式的解讀，從區(qū)域文化、少數(shù)民族文化出發(fā)來揭示沈從文創(chuàng)作的藝術(shù)價值和沈從文其人的民族文化心理、精神品格，運(yùn)用經(jīng)典敘事學(xué)分析與文化分析相結(jié)合來把握小說的敘事模式及其文化內(nèi)蘊(yùn)，對湘西的歷史和文化地理的傾情關(guān)注，從文化人類學(xué)角度對沈從文筆下的湘西世界所作的觀照，都是把沈從文及其文學(xué)世界納入寬廣的文化視野，考察作品中的文化因素和作家的文化品格?！吨亟ǔ膶W(xué)的神話系統(tǒng)》中的第二輯是對當(dāng)代湖南作家群的批評文章，從現(xiàn)代文學(xué)史研究到當(dāng)代文學(xué)批評，凌宇的文化學(xué)批評方法與視角得到自覺延續(xù)，他揭示出當(dāng)代湖南作家如韓少功等特別關(guān)注少數(shù)民族作家的文化意識，以及他們在類神話創(chuàng)作中嘗試建構(gòu)的當(dāng)代神話對人的現(xiàn)實(shí)生存方式的質(zhì)疑與浪漫主義理想追求等精神文化沖動?！斗枴奶撏c輝煌》是凌宇學(xué)術(shù)研究中的一部越界之作，通過重新闡釋《三國演義》的文化意蘊(yùn)，其學(xué)術(shù)指向在于通過古典名著對倫理問題進(jìn)行歷史追尋與當(dāng)下思考，顯示作為文化創(chuàng)造物的人在服從文化倫理符號規(guī)范與實(shí)現(xiàn)自我的張力下生命的虛妄與輝煌，體現(xiàn)了凌宇的生命激情和人文主義價值立場。

總之，以沈從文研究為中心，凌宇在湖南作家群研究、二三十年代鄉(xiāng)土抒情小說及京派作家研究、少數(shù)民族文學(xué)研究中，都自覺運(yùn)用文化學(xué)批評方法，因而帶來了許多其他方法與視角所不能達(dá)到的新認(rèn)識與新發(fā)現(xiàn)。

〔注釋〕

①參見《沈從文全集》第25 卷第119、136、319、354 頁，《沈從文全集》第26 卷第14、18、25 頁。

〔1〕尹鴻、羅成琰.現(xiàn)代文學(xué)研究的第三代：走向成功與面臨挑戰(zhàn)〔J〕.文學(xué)評論，1988（4）.

〔2〕凌宇.重建楚文學(xué)的神話系統(tǒng)〔M〕.長沙：湖南文藝出版社，1995.

〔3〕凌宇.從邊城走向世界〔M〕.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1987.

〔4〕凌宇.沈從文創(chuàng)作的思想價值論〔J〕.文學(xué)評論，2002（6）.

〔5〕劉綬松.中國新文學(xué)史初稿〔M〕.北京：作家出版社，1956.

〔6〕樊駿.關(guān)于中國現(xiàn)代文學(xué)研究的考察與思索〔A〕，論中國現(xiàn)代文學(xué)研究〔M〕.上海：上海文藝出版社，1992.

〔7〕沈從文.沈從文選集序〔Z〕.沈從文全集（第16 卷）〔M〕.太原：北岳文藝出版社，2002.

〔8〕沈從文.致凌宇〔Z〕.沈從文全集（第26 卷）〔M〕.太原：北岳文藝出版社，2002.