當(dāng)代鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)狀性初探

李勝男

摘 要：一直以來鄉(xiāng)村文化是中國社會文化的主流，可以說是中華文化的根基，目前鄉(xiāng)村文化包括傳統(tǒng)節(jié)日、鄉(xiāng)村建筑、道德觀念、價值取向等一系列傳統(tǒng)文化，但伴隨著時代經(jīng)濟的快速發(fā)展，特別是社會主義新農(nóng)村建設(shè)，這些文化正在一點點被現(xiàn)代化的發(fā)展所侵蝕，慢慢地在人們腦海中消失，如何去保護(hù)和弘揚我國傳統(tǒng)文化的價值，弘揚傳統(tǒng)文化，對提高鄉(xiāng)村的凝聚力，建設(shè)美麗中國有它重要的價值。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化；傳承保護(hù)；價值重構(gòu)

中圖分類號： G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1673-1069（2016）25-80-2

0 引言

前不久，在某電視臺一個文藝節(jié)目上，看到一個鄉(xiāng)村文化表演節(jié)目，表演者大多是60多歲，主持人問他們?yōu)槭裁礇]有年輕人，他們的回答“年輕人誰還學(xué)這個呀！他們都出去掙錢去了”，這不禁讓我想起鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承的斷層。在現(xiàn)代社會經(jīng)濟高速發(fā)展的時代，特別是現(xiàn)階段我國提出社會主義新農(nóng)村建設(shè)時期，不單是山東，甚至全國各個地區(qū)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化也正在一點點的消亡。那種“采菊東籬下，悠然見南山”和“兒童放學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”的鄉(xiāng)村風(fēng)景和過年放炮、趕集的文化習(xí)慣早已被現(xiàn)代喧鬧的城市和環(huán)境污染所淹沒。記得小時候在學(xué)校，同學(xué)們一起玩捉迷藏、踢毽子的游戲，或者是過年的時候用面做的燈籠，家家戶戶忙著寫對聯(lián)、貼對聯(lián)，串戶拜年，看傳統(tǒng)戲劇，而現(xiàn)在的學(xué)生被一些現(xiàn)代化的電視、電腦、手機所包圍，甚至還有麥當(dāng)勞、肯德基所吸引，熱鬧的場面已經(jīng)沒有了，多年以后我們只能感嘆在紀(jì)錄片上看到或者是紀(jì)念我國的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化了。

1 鄉(xiāng)村文化的概念和特征

什么是鄉(xiāng)村文化？鄉(xiāng)村文化包括傳統(tǒng)節(jié)日、鄉(xiāng)村建筑、道德觀念、價值取向等一系列傳統(tǒng)文化，要認(rèn)清這個概念首先要從歷史習(xí)慣、經(jīng)濟、教育、法律等多方面來進(jìn)行考察，這是非常困難的，我們可以從它的特征上來進(jìn)行總結(jié)。

我國歷史悠久，文化底蘊豐富，一個地區(qū)的鄉(xiāng)村文化，就代表了這個地區(qū)的風(fēng)土人情，代表了這里的人們的價值觀，它無論是從歌曲、繪畫，還是手工藝品或民間小故事，或者是村落特性、又或是其他方面等等，都是一個地區(qū)的鄉(xiāng)村文化的表現(xiàn)形式。以山東省為代表來進(jìn)行考察，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化歷史悠久，內(nèi)容厚重，筆者認(rèn)為它的鄉(xiāng)村文化表現(xiàn)在：

①獨特的自然地理環(huán)境，形成了特有的鄉(xiāng)村文化。山東省有著歷史悠久的歷史文化底蘊，從地圖上看它北鄰渤海，東鄰東海，連接古代運河與古代首都，無論實在政治、經(jīng)濟、軍事、還是教育鄉(xiāng)村、戲曲等都有他獨特的特點，在中國的歷史中有十分重要的地位，縱有齊魯大地之稱。

②建立在鄉(xiāng)村村民的自然生產(chǎn)方式上。中國自古就是農(nóng)業(yè)國，當(dāng)然鄉(xiāng)村文化就必須以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，體現(xiàn)了自然經(jīng)濟的特點。是在鄉(xiāng)村自然與村民自然生存方式之上的活動文化樣式，包括民歌民謠、民間故事、世代相傳的傳統(tǒng)、民間文藝、民間體育形式、鄉(xiāng)情和傳統(tǒng)節(jié)日等。

③鄉(xiāng)村文化是以人們的和諧為價值取向

“和諧”自古就有，那是講究人與自然的和諧相處。講究“人法地，地法天，天法道，道法自然”的“天人合一”的觀點，崇尚“禮”與“義”的結(jié)合，進(jìn)而形成了自發(fā)地傳統(tǒng)文化特點，構(gòu)成了當(dāng)?shù)厝嗣裨缙诘泥l(xiāng)村文化的世界觀，從而制約著人們的生產(chǎn)與生活。

然而今天城市的不斷擴大正在一點點侵蝕著鄉(xiāng)村，特別是社會轉(zhuǎn)型期，一方面給我們帶來了無比的方便和快樂，但另一方面我們也要看到鄉(xiāng)村文化正在一點點的丟失和傳承的斷層。

2 鄉(xiāng)村文化的價值

從中國的歷史上看，在長達(dá)幾千年的慢慢長河中，中國的傳統(tǒng)文化就是一個鄉(xiāng)村性的文化，它產(chǎn)生并服務(wù)于農(nóng)耕社會，發(fā)揮了它歷史般的作用，并且這種文化一直延續(xù)至今。

現(xiàn)階段鄉(xiāng)村文化存在的價值是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的“軟實力”。發(fā)展鄉(xiāng)村文化不僅可以提升農(nóng)村的精神文化素養(yǎng)，其所具有的經(jīng)濟價值和美學(xué)價值也是不可估量的。鄉(xiāng)村文化不僅反映了這個地區(qū)的歷史發(fā)展，更深地反映了農(nóng)民鄉(xiāng)村意識深層的價值取向和在這種價值指導(dǎo)下的行為模式。我們講一個民族的習(xí)慣是怎么形成的，可以說是我國世世代代的鄉(xiāng)村農(nóng)民不斷地積淀并創(chuàng)新發(fā)展下來的?！案呤謥碜悦耖g”正是對鄉(xiāng)村文化的深刻反映。

鄉(xiāng)村是集宗教、人文教育、節(jié)日、戲劇文藝、建筑于一體，并區(qū)別于現(xiàn)代城市成為最顯著的標(biāo)志，由此保存著完整的農(nóng)業(yè)文明因素，展現(xiàn)出極具傳統(tǒng)文化特色的文化價值和文化魅力。最為重要的是可以挽救大量瀕臨消失的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，保證鄉(xiāng)村文化傳承的完整性，還原其文化價值，再現(xiàn)鄉(xiāng)村的歷史沿革與發(fā)展脈絡(luò)。

3 鄉(xiāng)村文化丟失的原因

3.1 鄉(xiāng)村生活的變化

3.1.1 村落的變更

在我們腦海里鄉(xiāng)村應(yīng)該是一座座青山相連，配上一個個村落的點綴，村外是姹紫嫣紅、柳絮輕揚、村內(nèi)是燕子斜飛、雞鳴狗叫，敦厚單純的民風(fēng)民俗、怡然自樂的情感生活、恬淡愜意的日常心態(tài)和純樸素雅的人生態(tài)度等，這都是古代詩人描寫的詩句的畫面。在現(xiàn)代我們也許隱隱約約地看到城市里鄉(xiāng)村的影子，那仿佛在向我們哭訴些什么。夕陽下裊裊升起的濃煙、一排排的高樓大廈、現(xiàn)代化的小區(qū)以及城市的喧鬧，取代了那些青磚綠瓦，綠蔭掩映下的小村、小鳥嚷嚷的樹林，曾幾何時那些是工業(yè)化時代的人們在單調(diào)乏味的城市生活中所向往的鄉(xiāng)村意境。

3.1.2 物質(zhì)文化的變遷

現(xiàn)階段我們的吃、穿、住、行發(fā)生了巨大的變化，我們都可以看到，尤其是村落的生活發(fā)生了巨大的變化，從毛澤東時代的樓上樓下電燈電話，到改革開放初期的高樓大廈，再到現(xiàn)在的現(xiàn)代化和科技信息化，這往往反映了一個時代的變遷和經(jīng)濟的發(fā)展水平的提高，人們越來越不滿足自己，去追求更快，更高，更強的生活水平。物質(zhì)的豐富可以說是優(yōu)秀的，至少可以說我們是富裕的，但物質(zhì)的豐富我們不能一味地追求，還有許多東西值得我們?nèi)フ湎?，至少文化需求還需進(jìn)一步提高。

3.2 鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的惡化

隨著人類文明發(fā)展的進(jìn)步，我們與生態(tài)環(huán)境關(guān)系變得越來越密切，那些鄉(xiāng)村的溪水潺潺、春煙裊裊，斜風(fēng)細(xì)雨的場景變得越來越少。我們可以仔細(xì)觀察一下我們自己的家鄉(xiāng)就知道，我們看不到以前的樸素勞動，取而代之的是現(xiàn)代的轟隆隆的機器聲；我們看不到清清流水和小魚，取而代之的是干涸或者是污染惡臭；我們看不到了鄉(xiāng)村的生物的多樣性，藍(lán)天白云，諸如螞蚱、青蛙、野兔等，取而代之的是工廠企業(yè)的煙筒直上云天，生物絕跡。

正如以上的農(nóng)村環(huán)境的轉(zhuǎn)變，加之城市化的加快，大量的年輕農(nóng)村人口從土地上解放出來，走向城市，那么農(nóng)村還剩下那些人呢？老人、婦女、兒童。只有老一輩的人還記得鄉(xiāng)村文化的價值。那么在這種情況下，就形成了一個斷層，沒人來繼承發(fā)展，農(nóng)村就處在了一個非常尷尬的地位。

3.3 農(nóng)村價值觀念的轉(zhuǎn)變

近年來，隨著城市化進(jìn)程的加快和經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌，在城市化進(jìn)程中，充斥著商業(yè)價值、功利主義、物欲主義、消費主義和享樂主義，生活在鄉(xiāng)村的人們更多地追逐物欲和利益以滿足自己的需要，更加關(guān)注眼前的物質(zhì)生活以及如何抓住隨時出現(xiàn)的機遇。當(dāng)追求富裕成為鄉(xiāng)村人壓倒一切的生活目標(biāo)，經(jīng)濟成為鄉(xiāng)村生活中的強勢話語，更為關(guān)鍵的是鄉(xiāng)村文化體系的解體，利益的驅(qū)動幾乎淹沒一切傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會文化，成為鄉(xiāng)村社會的最高主宰。農(nóng)民們沉溺于對物質(zhì)與利益的追逐，已經(jīng)不知道用什么文化來統(tǒng)領(lǐng)他們的精神世界，農(nóng)民的精神逐漸無處可依。這不僅極大沖擊了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的地位，也導(dǎo)致存在于城市文化背后的鄉(xiāng)村文化失去了自己的價值立場和既有文化的內(nèi)在聚合力，使其越來越失去自身的意義而走向消亡。這種轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

①精神文明的轉(zhuǎn)變。我們知道我國在歷史上一直是農(nóng)耕文明的國家，這種農(nóng)耕文明伴隨產(chǎn)生出一種與之相適應(yīng)的農(nóng)業(yè)精神文明，諸如扭秧歌、貼對聯(lián)、剪紙、年畫等，充分反映了我們中華民族的一種特性的不屈不撓的精神。然隨著社會的進(jìn)步，特別是年輕一代，不僅沒有發(fā)揚光大，反而嗤之以鼻，他們所崇尚的是流行歌曲、明星大腕、男神女神、沉迷網(wǎng)絡(luò)，甚至追求吸煙賭博等不良風(fēng)氣，社會風(fēng)氣每況愈下。

②新農(nóng)村的改造。新農(nóng)村的改造，是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的一部分，在建設(shè)中有的政府只看到了眼前的利益，沒有注意保護(hù)現(xiàn)有的具有濃厚的鄉(xiāng)村建筑、歷史遺跡，人文，或者是具有研究價值的古樹木等長遠(yuǎn)利益。等到他們認(rèn)識到這些時，是不是已經(jīng)晚了呢？再者小區(qū)的整體布局不注重環(huán)境的保護(hù)，導(dǎo)致盲目開發(fā)建設(shè)，生態(tài)破壞。

③教育忽視傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)?，F(xiàn)在中國農(nóng)村教育整體上偏重于升學(xué)率，不重視中國現(xiàn)有的傳統(tǒng)教育。例如偏重于英語教學(xué)，忽視漢語培養(yǎng)，一些家長寧愿讓孩子上輔導(dǎo)班，也不把孩子放到傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)上。那么時間一長就逐漸地就把傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化淡忘了，可以想象這是一件多么的可怕事情啊！

4 鄉(xiāng)村文化的重構(gòu)的思考

我們知道鄉(xiāng)村文化有它自己獨特的特點，筆者在參考了西方特別是歐洲的一些國家多年的文化的傳承與保護(hù)的工作上，并結(jié)合地方的特點，提出現(xiàn)階段對鄉(xiāng)村文化的重構(gòu)保護(hù)思考。

4.1 培養(yǎng)鄉(xiāng)村公民的文化認(rèn)同感

處在中國社會轉(zhuǎn)型期的農(nóng)村，必須加強對公民意識的培養(yǎng)，譬如建立一些文化藝術(shù)站，政府在經(jīng)濟上給予支持，定期舉行傳統(tǒng)文化的比賽或者活動周，積極鼓勵年輕人參與，讓他們有一種對自己的文化認(rèn)同，既能實現(xiàn)經(jīng)濟的增長，也弘揚的文化的發(fā)展，實現(xiàn)農(nóng)村公民的角色轉(zhuǎn)換，提升了凝聚力。

4.2 加強鄉(xiāng)村教育對傳統(tǒng)文化的比重

我們知道很多學(xué)校注重文化知識的學(xué)習(xí)，對傳統(tǒng)文化重視不夠，例如中國書法、剪紙等傳統(tǒng)藝術(shù)，筆者認(rèn)為應(yīng)從小學(xué)開設(shè)這些課程，一直到大學(xué)，要像古詞詩句一樣成為必須學(xué)習(xí)的課程，參加一些課外活動，樹立起從小就要他們認(rèn)識到這些課程的重要性的意識。

4.3 樹立地方政府的作用

以前地方政府只重視地方經(jīng)濟的發(fā)展，并沒有顧及當(dāng)?shù)匚幕谋Ｗo(hù)，包括當(dāng)?shù)貥闼氐娜宋奈幕途哂挟?dāng)?shù)孛耧L(fēng)特色的建筑群落。特別是在社會主義新農(nóng)村的建設(shè)中，有些地方官員以為把農(nóng)村進(jìn)行改造升級建造成一些高樓小區(qū)，成為他們的政績，殊不知，我們在不知不覺地失去了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)。因此，面對這種情況，有必要加強地方立法，建立一些公共的文化組織，諸如風(fēng)景旅游、農(nóng)村特色小吃等，并且在政策上給予一定的扶持。

4.4 發(fā)揮大眾媒體的作用

隨著信息的發(fā)展，農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，媒體的宣傳是大眾了解社會的一種方式，包括報紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)、娛樂節(jié)目特別是電視欄目，比較貼近鄉(xiāng)村。最近有一檔《舌尖上的中國》的欄目，帶你了解全國各地的食物，希望在傳統(tǒng)藝術(shù)上也制作一些類似的節(jié)目，讓大眾了解我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)和發(fā)展。

總之，保護(hù)和傳承好鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化工作是復(fù)雜的，不僅僅在公眾參與、政府管理、遺產(chǎn)教育、市場經(jīng)營上等有所作為，相信在我們的不斷努力下，一定會有一個好的未來。

參 考 文 獻(xiàn)

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