《歸去來兮辭》的真情分析

胡前

摘 要：《〈歸去來兮辭〉并序》是人教版語文教材必修五的第四課，歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?！笨梢姶宋某删皖H高?！稓w去來兮辭》的創(chuàng)作不僅是陶淵明結束多年徘徊的決定，也是他回歸田園的宣言。《歸去來兮辭》由“序”和“辭”兩部分組成，序文交代了本文寫作時間背景以及自己辭去彭澤令的原因，正文將生動可感的生活情境與自己對社會生活的觀察體驗聯(lián)系在一起，抒發(fā)了作者決定離開官場、回歸田園后，所流露出的自然真實的情感。也正是這份自然真實、發(fā)自肺腑的情感讓人深受感染。本文根據(jù)作者的情感脈絡，從真情的內(nèi)涵、真情的展現(xiàn)和真情的價值三個方面展開分析。

關鍵詞：陶淵明；《歸去來兮辭》；真情

中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）07-0126-02

一、真情的內(nèi)涵

（一）“質性自然”的對自然的熱愛

陶淵明在官場與田園的抉擇中選擇了后者，陶淵明在《歸去來兮辭》的序文中寫道：“質性自然，非矯厲所得?！北磉_了他對自然的熱愛之情，崇尚自然是陶淵明思想的核心。第二自然段：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！卑自瞥錾健w鳥投林、夕陽在山、暮色蒼茫等等自然景色令人遐想，作者將筆觸從自家小院延展到自然天地。第三自然段：“歸去來兮，請息交以絕游”，表示要謝絕交游，與世相忘；“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，與家人相伴，以琴書為侶；“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”，過從事農(nóng)活、躬耕田園生活；“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”；在農(nóng)事之暇，游山玩水，隨性灑脫；“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，一年四季萬物欣欣向榮，河流不斷涓涓流淌，大自然生機勃勃的魅力，令人神往。無論是家庭生活、忙時務農(nóng)，還是閑時游玩都與大自然不可分割，足見作者“質性自然”，對自然世界的真摯情感。

（二）“縱浪大化中，不喜亦不懼”的生命意識

陶淵明對自然的崇尚體現(xiàn)了他對生命的思考，陶淵明認為人應該恬淡地順應自然規(guī)律。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感悟生之行休?！鼻》耆f物繁榮生長的季節(jié)，可惜“我”的一生將要結束，陶淵明對歲月的飄忽不居和人生的短暫無常十分敏感，節(jié)序的變化往往引起他對生命終結的焦慮，自然景物的枯榮更容易觸發(fā)他的生死之念?！皯蚜汲揭怨峦?，或植杖而耘耔。”良辰、美景、賞心、樂事不僅不能使人沉醉忘情，反而勾起他對人生短暫的焦慮。“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”宇宙間的一切都是不斷變化的，人也是不斷變化的，姑且順隨自然的變化，走向生命的盡頭。他對生死的感懷，比那些回避死亡的人更富于生命的激情，對生命的體驗也顯得更有深度?！霸⑿斡顑?nèi)復幾時，曷不委心任去留？”“我”在世上還能活多久？為什么不隨心所欲的活著？既然生命如此寶貴，“我”定不辱此生。

（三）從“奚惆悵獨悲”到“委心任去留”的自我反思

《歸去來兮辭》中的情感表達有一條清晰的線索，從文章伊始：“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？勿以往之不諫，知來者之可追?！弊罱K離開官場回歸田園，對過去犯的錯誤有懊悔，但對未來的生活有新的希望?！皻w去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？”表明了陶淵明與官場的決絕態(tài)度，提醒自己不要再留戀世俗。“寓形宇內(nèi)復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！币嘈抛约盒撵`的指引，生命易逝，拋開世俗的觀念，珍惜有限的時間。在這條情感線索中，能看出陶淵明率真、灑脫的真性情和不斷剖析自己、反思自己的令人敬佩的真情。

二、真情的展現(xiàn)

（一）序文結合，辭賦文體

《歸去來兮辭》選擇序文結合和辭賦文體比一般文體更具抒情性和感染力?！稓w去來兮辭》全文由“序”和“文”兩部分構成，二者各司其職。前部分散體序文重在敘述，在這里主要敘述自己辭官的原因，條理清晰；韻文辭賦全力抒情，二者結合使讀者能準確地感受到作者的真情。正文是一篇抒情辭賦，辭是一種形式靈活多變的韻文，篇幅有長有短，句式上有散文化傾向，有長短句，但主要以四言、六言為主，且韻腳的轉換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代將辭和賦統(tǒng)稱為詞賦，不加區(qū)分，雖然辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典，但賦的句式進一步散文化，關聯(lián)詞語多，內(nèi)容上以詠物說理為主，而辭則重在抒情?！稓w去來兮辭》的辭賦音節(jié)鏗鏘、自然成韻，并將說理與抒情二者充分結合，既有了對農(nóng)村生活的場景描述，又有了歸耕田園的感情抒發(fā)，充分展示了陶淵明對自然的真情。

（二）透過意象，傳遞真情

意象是非常感性的、生動的，意象是揭示意脈的起伏的突破口，通過表層意象我們能夠看到作者情緒的變化、意脈的曲折，能了解作者真實的情感?！稓w去來兮辭》中的意象選取的都是田園生活中最平常的事物，但同時也是最具代表性的，如松菊、琴書、西疇、清流等，以展現(xiàn)自然景物的本色?！稓w去來兮辭》中以松菊代表自己高潔、堅韌的品質，琴書暗指自己高尚的情操和精神境界等，通過這些意象群我們能感受到陶淵明的“質性自然”，能一窺作者的心靈，能感受到作者辭官歸田的愉悅心情，了解作者對人生的思考。意象的分布也十分隨意，并不是呆板的重復羅列，而是零零星星的，似是不經(jīng)意的流露，但有了這些意象的點綴，更突顯了陶淵明自由抒發(fā)情感的創(chuàng)作狀態(tài)，所以這種直抒胸臆的文本才真實、感人。

（三）癯而實腴，點到即止

陶淵明決意回歸自然，語言也回歸自然，陶淵明語言的魅力就在于甘醇而自然。蘇軾評價陶淵明詩詞語言的特點是“外枯而中膏（《東坡題跋》）”，“癯而實腴”（《與蘇澈書》）。從表面上看，詩的字句辭藻是干枯清癯的，但它給讀者的感覺卻是飽滿豐富的?！稓w去來兮辭》：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還?！笨吹搅嗽茪饷俺錾筋^，鳥兒飛回巢穴，詩人采取了接近白描的手法描寫田園生活中最平常的事物和場景，但是云是“無心”出的山頭，鳥兒是“倦飛”回到巢穴，這就調動了讀者的聯(lián)想和想象，會與陶淵明做官、辭官的經(jīng)歷聯(lián)系起來。詩人充分發(fā)揮語言的啟示性作用，并沒有對這種觀點進行闡述，而是點到即止，轉筆到：“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！睂⒆约簾霟岬恼鎸嵏星楹蜐庥舻纳顭崆楹畹仉[藏在平淡樸素的語言外表下，把返回自然的輕松喜悅與與仕途的厭倦形成鮮明對比，因此更純粹、真摯。

三、真情的價值

（一）罕見的真實，罕見的坦誠

《歸去來兮辭》是陶淵明的回歸田園宣言書，從陶淵明的人生經(jīng)歷可以看出他內(nèi)心在“出仕”還是“歸田”是有過一番斗爭的。陶淵明從晉安帝隆安二年（398）開始，五次出仕都是一踏上仕途就想趕快逃離仕途，先后入桓玄、劉裕、劉敬宣三人的軍幕，到晉安帝義熙元年（405）出任彭澤縣令，辭官后賦《歸去來兮辭》，永歸田里。在《歸去來兮辭》的序文中，陶淵明寫自己為“幼稚盈室”而“瓶無儲粟”的生活所迫而求官，但由于自己“質性自然，非矯厲所得”，“饑凍雖切，違己交病”，“于是悵然慷慨，深愧平生之志”，而且“尋程氏妹喪于武昌”最終辭官歸田，在辭賦中將自己的心路歷程毫無保留的展現(xiàn)出來。對自己內(nèi)心世界進行剖析：“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”心念田園卻去求官出仕必定“心為形役”，“實迷途其未遠，覺今是而昨非”。驅馳仕途也就是誤入“迷途”，但幸好“今是而昨非”。當然，陶淵明求官并不全是為了養(yǎng)家，辭官也可能也有政治斗爭等原因，但陶淵明敢說出自己為生活所迫去求官，且經(jīng)過自己的嘗試和探索，沒有在宦海中掙扎，而是跟隨自己的心做出了選擇，足見陶淵明的真實、坦誠，而這正是文章的價值所在。

（二）精神的自由，自我的超越

從《歸去來兮辭》中能體會到陶淵明并不是不想有所作為，只是在權力斗爭的漩渦中，在“不知道干什么就什么都干”的價值觀取向中，既要保持自身的高潔又要有所作為實在太難了。陶淵明生活的魏晉時期，時局動蕩，魏晉許多名士因為精神價值的虛無而無拘無束，因為不必有什么操守而得意自如，他們追求的是一種任性、一種迷惘，熱衷的是玄理。所以表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作中，那些超言絕象的玄言詩備受推崇。在這樣的文化背景下，陶淵明的《歸去來兮辭》卻語言質樸，直抒胸臆；意象疏朗；寫人、寫勞動、寫自然，寫自己用心感受到的生活；思考自己的生命意義，剖析自己的心靈世界。陶淵明在躬耕田園中追求精神世界的豐滿，尋找現(xiàn)實生活本真，實現(xiàn)了精神的自由與自我的超越，使《歸去來兮辭》中的真情更顯珍貴。

（三）冷落到推崇，漫長的考驗

在南北朝時期，陶淵明的詩文曾遭到冷落和忽視，直到唐代才漸漸受到重視，到宋代以后，人們才給予陶淵明大詩人的地位。辛棄疾對《歸去來兮辭》的借用有18次之多，蘇軾對陶詩有頗多評論，使陶詩受到了推崇，陶淵明才獲得一流詩人的地位。由忽視到重視，由冷落到推崇，陶淵明的作品經(jīng)得起時間的考驗。從《歸去來兮辭》中，我們能體會到陶淵明不含雜質的對自然的熱愛，有超然塵俗的韻致；辭賦蘊藉雋永，言有盡而意無窮；質樸平淡的語言，抒情與說理的結合。正是這些，才使《歸去來兮辭》感人至深。

參考文獻：

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（責任編輯 徐陽）