《拼補(bǔ)的星球》的拉康式解讀

白燕琴

摘 要：美國當(dāng)代女作家安妮·泰勒以獨(dú)特的家庭主題與細(xì)膩溫情的文風(fēng)享譽(yù)文壇，《拼補(bǔ)的星球》是其代表作品之一。本文從拉康的鏡像理論、俄狄浦斯情結(jié)理論出發(fā)，揭示了小說獨(dú)特的拉康式心理學(xué)架構(gòu)下的自我重塑主題。

關(guān)鍵詞：自我重塑;鏡像時(shí)期;俄狄浦斯情結(jié)

一、當(dāng)代女性文學(xué)領(lǐng)域中美國女作家安妮·泰勒（1941—）無疑舉足輕重

從上世紀(jì)70年代起，泰勒相繼發(fā)表長(zhǎng)篇小說19部，逼真的人物形象、深刻的人文關(guān)懷與縝密的敘事手法不僅征服了廣大讀者，更為作者相繼贏得大使圖書獎(jiǎng)、美國國家書評(píng)獎(jiǎng)、普利策小說獎(jiǎng)等多項(xiàng)大獎(jiǎng)，也使業(yè)界將泰勒與約翰·厄普代克、簡(jiǎn)·奧斯汀、尤多拉·韋爾蒂相提并論。（李美華，2003）

安妮·泰勒的主題非常獨(dú)特：親情特權(quán)下家庭的矛盾與傷害。盡管在西方學(xué)界備受關(guān)注，泰勒的作品在我國的研究還很少見。本文旨在研讀泰勒的代表作《拼補(bǔ)的星球》，為國內(nèi)的泰勒研究拋磚引玉。從拉康的鏡像論、俄狄浦斯情結(jié)理論出發(fā)，本文揭示了小說獨(dú)特的心理學(xué)架構(gòu)下的自我重塑主題。

二、拉康提出人類主體的自我意識(shí)的發(fā)生主要經(jīng)歷兩個(gè)階段，即鏡像時(shí)期與俄狄浦斯情結(jié)時(shí)期

其鏡像理論認(rèn)為，嬰兒的自我意識(shí)始于鏡像，鏡像使嬰兒把自己從環(huán)境中區(qū)分出來，開始建立自我-他者的意識(shí)，隨后通過與一系列自戀對(duì)象的認(rèn)同，逐漸獲得了一種自我身份。更重要的是，鏡像認(rèn)同使嬰兒主體獲得了一種貫穿生命的始終的自我想象功能。鏡像時(shí)期的意義在于它打開了人類主體的想象維度，創(chuàng)造了自我的生存空間。

鏡像時(shí)期之后，自我發(fā)展進(jìn)入了新的關(guān)鍵時(shí)期：俄狄浦斯時(shí)期。兒童在此會(huì)經(jīng)歷從依附母親到認(rèn)同父親，最后走向社會(huì)的主體成長(zhǎng)過程。這一時(shí)期的經(jīng)歷會(huì)嚴(yán)重地影響主體的成長(zhǎng)。俄狄浦斯前期為母嬰關(guān)系時(shí)期，聯(lián)系母嬰的是象征母親欲望的菲勒斯。兒童的欲望是取悅母親，從而得到母親的愛，而取悅母親的唯一的方法就是成為菲勒斯。因此能不能成為菲勒斯對(duì)兒童來說是具有生存意義的問題。

俄狄浦斯后期，兒童認(rèn)為母親之所以不具有菲勒斯，是因?yàn)楦赣H剝奪了它。兒童只有通過認(rèn)同父親，希望成為像父親一樣的菲勒斯的擁有者，同時(shí)成為母親欲望能指的菲勒斯。俄狄浦斯情結(jié)的出路就是兒童與父親的認(rèn)同，父親其實(shí)是象征化了的法與規(guī)則，自此兒童獲得自我理想。（黃作，2005：7-28）

三、《拼補(bǔ)的星球》是一部小說化了的拉康式自我發(fā)生畫卷

從開篇陷于俄狄浦斯情結(jié)而迷失自我的主人公巴納比·戈特林開始，小說講述了他通過鏡像反思、重歷并走出俄狄浦斯情結(jié)，最終重塑自我的故事。

小說伊始，將屆而立卻前途慘淡而極度迷惘的巴納比來到巴爾地摩火車站，即將踏上探望女兒的旅程。此時(shí)的他急切地盼望著每個(gè)戈特林家族男人命定的天使快點(diǎn)出現(xiàn)，引導(dǎo)自己走出困境，這時(shí)他遇到了已屆中年的蘇菲亞，兩人開始交往。在介紹蘇菲亞認(rèn)識(shí)自己的回憶中，巴納比不斷地反思自我，蘇菲亞猶如一面心理之鏡，使巴納比踏上了重新認(rèn)識(shí)自己的自我重塑之旅。

其實(shí)困擾巴納比的主要是三個(gè)問題：自己的過去，與母親的矛盾和自己的前途。巴納比首先需要正視自己的過去：出身富裕卻經(jīng)?；锿藵撊胨秸徊逗蟊桓改杆偷搅颂厥庑袨槌C正學(xué)校。回憶讓巴納比重新審視自我，他發(fā)現(xiàn)誘使自己屢次非法潛入私宅的真正原因是他想知道人是否可以改變：“我那時(shí)想知道的是，人不能改變嗎？難道他們從生到死只能永遠(yuǎn)接受自己一直以來的樣子？”（Tyler， 1998：167） 新的認(rèn)識(shí)使巴納比重拾自信，不再如當(dāng)年懵懂得只會(huì)逆反自棄：你若當(dāng)我是個(gè)流氓，看著吧，我會(huì)表現(xiàn)的比你想象的更壞（Tyler， 1998：188）。

走出“問題少年”的困擾之后，巴納比開始直面與母親的矛盾。這一矛盾有著濃烈的戀母情結(jié)色彩。巴納比太渴望得到母親的愛，因此不能客觀理解母親與他的矛盾。在他看來，自己是母親的恥辱——高傲的母親一再為了自己向鄰居低頭乞憐。巴納比的戀母情結(jié)甚至體現(xiàn)為追求符合母親意志的女友，無論是前妻娜塔莉還是后來的蘇菲亞，都是符合母親意志的兒媳形象。當(dāng)然錯(cuò)誤的基礎(chǔ)導(dǎo)致了婚姻的失敗。尤其蘇菲亞對(duì)巴納比的感情更像是母親寵溺一個(gè)任性的孩童，巴納比后來認(rèn)識(shí)到，“就像我以她的美德為榮，她以我的罪孽為榮”（Tyler， 1998：170）。蘇菲亞的包容、犧牲及試圖以感情干預(yù)來讓巴納比接受她的生活規(guī)劃，完全是一個(gè)母親的行為。兩人最終分手。

導(dǎo)致巴納比與母親的矛盾激化的是巴納比的還債舉動(dòng)。母親其實(shí)很愛巴納比，但愛之深因而痛之切，而嚴(yán)厲的批評(píng)讓巴納比以為母親不愛他。巴納比每次與母親口角時(shí)，母親都會(huì)提到為彌補(bǔ)他年少過失而向鄰居賠償?shù)囊淮蠊P錢。巴納比最終決定攢錢還債。兒子還債的行為深深地刺激了母親，使她失控，直白坦陳對(duì)巴納比的愛，“唉，你始終是‘我的兒子。我一直覺得杰夫更像是你父親的兒子，而你更像是我的兒子” （Tyler， 1998：245）。巴納比由此心結(jié)釋然，意識(shí)到自己無需為了取悅母親而放棄自我，戀母情結(jié)自此而解。

解決了與母親的矛盾，巴納比的自我構(gòu)建進(jìn)入了最后階段：與父親的認(rèn)同，亦即價(jià)值觀的認(rèn)同。戈特林家族的傳承最重要一環(huán)是每一個(gè)戈特林家族的男人都會(huì)碰到自己命定的天使，帶給他們財(cái)富和榮耀，如曾祖父、父親與哥哥都聲稱如是。而自己卻受聘于一家老年家政幫扶公司，收入微薄，只能租住地下室。巴納比期盼著自己的天使能出現(xiàn)，引導(dǎo)自己走向成功，使自己認(rèn)同自己戈特林家族成員的身份。讓巴納比意外的是，最終他的天使恰是這些孤寡弱勢(shì)的老人。當(dāng)自己遭遇信譽(yù)危機(jī)時(shí)，這些老人們堅(jiān)定地選擇了支持他。老人們的信任終于使巴納比振作起來，并且認(rèn)識(shí)到其實(shí)成就戈特林家族的輝煌的并不是那些縹緲的天使，而是購入戈特林家族產(chǎn)品的平凡大眾，生命的意義也不等于金錢，生活中人們的相互依賴和相互扶持遠(yuǎn)比金錢更為重要。批判地樹立了自己的價(jià)值觀，巴納比完成了與父親的認(rèn)同，成功走出俄狄浦斯情結(jié)，獲得了獨(dú)立的人格。

隨著三個(gè)問題的漸次解決，巴納比重拾自信，走出困境，實(shí)現(xiàn)了自我重塑。

四、如同泰勒其它的小說，《拼補(bǔ)的星球》探討的依舊是家庭婚姻這一母題

但本部小說的獨(dú)特性在于泰勒將一個(gè)迷失“浪子”的自我重塑故事構(gòu)建于心理學(xué)框架之內(nèi)，卻毫無穿鑿之感，渾然天成，小說因此魅力升華。

參考文獻(xiàn)：

[1]李美華.安妮·泰勒在美國當(dāng)代女性文學(xué)中的地位.當(dāng)代外國文學(xué)[J]，2003年03期.

[2]黃作.不思之說—拉康主體理論研究[M].北京：人民出版社，2005年12月第1版.

[3]Anne Tyler. A Patchwork Planet[M]. New York： Alfred A.Knopf， inc. 1998.