《教師教學(xué)用書(shū)》必修2譯文指瑕

劉宏峰

《教師教學(xué)用書(shū)》（人教版，以下簡(jiǎn)稱《用書(shū)》）是教師案頭重要的乃至必備的參考資料。其指導(dǎo)思想是體現(xiàn)新課標(biāo)理念，為一線教師教學(xué)服務(wù)，幫助教師更好地理解教科書(shū)的編寫(xiě)意圖，完成好教學(xué)任務(wù)，提高教學(xué)質(zhì)量?！队脮?shū)》力求做到有利于教師把握教科書(shū)內(nèi)容，解決備課中的實(shí)際困難，調(diào)動(dòng)教師鉆研教科書(shū)的積極性與主動(dòng)性。

《用書(shū)》的這一自我定位，再加上“人民教育出版社”這一閃亮標(biāo)簽，無(wú)不暗示著其權(quán)威性與示范性。在文言文釋義方面遇到困難，可以向《用書(shū)》求解，或者說(shuō)，向《用書(shū)》求解是最可靠最便捷的途徑。鑒于教科書(shū)文言文注釋不可能全部解決文本釋義障礙，因此《用書(shū)》就扮演了文言文教學(xué)活動(dòng)中不可或缺的角色。

《用書(shū)》的譯文總體質(zhì)量非常高，是課本注解以外的重要補(bǔ)充與完善，是教師教學(xué)的重要資料。但是，《用書(shū)》譯文也是有瑕疵乃至謬誤的，今不揣淺陋，略作例析，以期有助于教學(xué)。

《蘭亭集序》中有“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也”一句。《用書(shū)》將這句譯為“我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，舉行修禊活動(dòng)”。這里把“修禊事也”釋為“舉行修禊活動(dòng)”，似乎是把“修禊”當(dāng)作了名詞。實(shí)際上此處的“修”應(yīng)是動(dòng)詞，有“行、從事”的意思，這里可以釋為“做”或“舉行”，《用書(shū)》對(duì)該句的翻譯犯了重復(fù)釋義的錯(cuò)誤。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)五》：“晉為盟主，而不修天罰，將懼及焉?！表f昭注：“修，行也?！闭n本注解將“修禊事也”釋為“（為了）做禊事”，并作了進(jìn)一步解釋——“禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的‘巳日為修禊日;三國(guó)魏以后用三月三日，不再用‘巳日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)?！闭n本的注解明明白白。

還是《蘭亭集序》，有“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼”一句?！队脮?shū)》將這句譯為“我每當(dāng)看到前人發(fā)生感慨興嘆的原因，發(fā)現(xiàn)都像符契那樣相同相合，我曾對(duì)前人的文章嗟嘆傷情”。以“我曾對(duì)前人的文章嗟嘆傷情”一句來(lái)推求原文，則為“嘗臨文嗟悼”，原文中的“未……不”這一雙重否定并沒(méi)能在譯文中體現(xiàn)出來(lái)，是減字翻譯，不妥。這一句應(yīng)釋為“沒(méi)有一次不對(duì)著這些文章而嘆息悲傷”。

《赤壁賦》中有“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”一句。《用書(shū)》將這句譯為“月亮從東山上升起，在北斗星和牽牛星之間徘徊”。譯文照錄原文“徘徊”，不妥?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“徘徊”的解釋是“在一個(gè)地方來(lái)回地走”。月亮當(dāng)然不可能在斗牛之間“來(lái)回地走”，所以，以為“徘徊”為常見(jiàn)詞，可不譯，是以今擬古。“徘徊”在古漢語(yǔ)中有“緩緩移動(dòng)”之意。班固《西都賦》：“大路鳴鑾，容與徘徊。”《文選·張衡<南都賦>》：“揔萬(wàn)乘兮徘徊，按平路兮來(lái)歸。”李善注：“徘徊即遲遲也?！睹?shī)》曰：行道遲遲。”張銑注：“徘徊，安行狀?！比绱耍芭腔灿诙放Ｖg”應(yīng)釋為“在北斗星和牽牛星之間緩緩移動(dòng)”。

《赤壁賦》中還有“西望夏口，東望武昌”一句?！队脮?shū)》將這句譯為“向西望是夏口，向東望是武昌”。譯文照錄原文“望”，不妥。此處的“望”并非“眺望”。據(jù)《漢語(yǔ)大字典》等辭書(shū)，“望”可釋為“對(duì)著”“向著”。如《馬王堆漢墓帛書(shū)·十六經(jīng)·姓爭(zhēng)》：“日月相望，以明其當(dāng)?！睏钚f之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷三：“其寺東西南北方五百步，前望嵩山少室，卻負(fù)帝城，青林垂影，綠水為文。”從上下文看，這兩句是以赤鼻磯為立足點(diǎn)來(lái)講的，描摹其方位及周?chē)h(huán)境，下文還有“山川相繆”可證，如果釋“望”為“看”，則山川所“繆”之地費(fèi)解。另外，蘇軾謫居黃州時(shí)寫(xiě)的《答秦太虛書(shū)》中有“所居對(duì)岸武昌，山水佳絕”的內(nèi)容。由此可見(jiàn)，此句譯為“西邊對(duì)著夏口，東邊對(duì)著武昌”更為合適。

該文另有“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”一句?！队脮?shū)》將這句譯為“要是從它們變的一面來(lái)看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化”。原文中的“以”字沒(méi)有落實(shí)，似乎不需要譯釋。從語(yǔ)法關(guān)系上看，此處的“以”當(dāng)為動(dòng)詞，否則該句不成句。在古漢語(yǔ)中，“以”可通“已”，是“完結(jié)，停止”義，如《墨子·號(hào)令》：“事以，各以其記取之?！庇秩纭讹L(fēng)俗通義·聲音》：“不驕不溢，好禮不以。”所以，“則天地曾不能以一瞬”就是“則天地曾不能已于一瞬”，應(yīng)釋為“那么天地間萬(wàn)物甚至不能在一瞬間停止變化”。

文言文翻譯，是高考的重要考點(diǎn)，《用書(shū)》文言文譯文的編寫(xiě)應(yīng)當(dāng)釋義規(guī)范，成為文言文教學(xué)的標(biāo)桿。然而，文言文翻譯的規(guī)范性是目前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)亟待解決的問(wèn)題之一。關(guān)于文言文的翻譯，目前似乎只能提出“信、達(dá)、雅”的“三字經(jīng)”，對(duì)這三個(gè)字的理解因人而異，尺度把握差別很大，這常常讓一線教師無(wú)所適從，因而出現(xiàn)很多隨意翻譯。如果文言文翻譯是一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的話，那么，這個(gè)領(lǐng)域還缺乏學(xué)術(shù)規(guī)范。科學(xué)、規(guī)范才能保證學(xué)術(shù)的良性發(fā)展。尤其在中學(xué)文言文教學(xué)園地，有了釋義規(guī)范，才能保證學(xué)生良好素養(yǎng)的養(yǎng)成，才能保證文言文教學(xué)的高質(zhì)量。但是這樣的規(guī)范，是本文也是本人力所不及的，期待廣大專家與一線教師能對(duì)這一領(lǐng)域進(jìn)行更深入的研究。