習(xí)近平對馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)造性的運(yùn)用

胡為雄

摘要：習(xí)近平在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、掌握其精髓的基礎(chǔ)上，在新的歷史條件下創(chuàng)造性地運(yùn)用它來解決當(dāng)代中國改革和建設(shè)中的諸多新問題。在這一過程中，習(xí)近平又形成了諸多新的哲學(xué)論點，并用來指導(dǎo)全黨的工作，成功地解決了當(dāng)前改革攻堅中的許多難題。習(xí)近平創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)主要有四個方面：一是弘揚(yáng)讀經(jīng)典、學(xué)哲學(xué)的好傳統(tǒng)；二是強(qiáng)調(diào)以人為本的發(fā)展思想；三是積極培育和踐行社會主義核心價值觀；四是把馬克思主義哲學(xué)化作有效的思想方法。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；馬克思主義哲學(xué)；創(chuàng)造性運(yùn)用

中國共產(chǎn)黨是在馬克思主義的影響下成立起來的，它自成立以來就把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想。馬克思主義活的靈魂是其哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)既是世界觀又是方法論，故黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都提倡學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，用來解決中國革命和建設(shè)的具體實踐問題。在黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人中，毛澤東堪稱學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的典范。在新一代領(lǐng)導(dǎo)人中，習(xí)近平繼承和發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)，在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)基本理論、掌握其精髓的基礎(chǔ)上，在新的歷史條件下創(chuàng)造性地運(yùn)用它來解決當(dāng)代中國改革和建設(shè)中諸多新問題。習(xí)近平自出任黨的總書記以來，帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)行集體學(xué)習(xí)時，有兩次專門學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。早在地方工作期間，習(xí)近平就認(rèn)真研讀馬克思主義著作，并在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表過哲學(xué)論文。當(dāng)前，習(xí)近平提倡全黨學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，既是適用新時代的需要，也是著眼于自身和全黨領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義哲學(xué)素養(yǎng)的提高。習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。他強(qiáng)調(diào)要推動全黨學(xué)習(xí)馬克思主義世界觀和方法論，不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更好地提高我們分析解決改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政三年以來，內(nèi)政外交各個方面取得的成績巨大，面貌可謂煥然一新，這可以視為創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)于實際工作中取得的新成果。在這一過程中，習(xí)近平又形成了諸多新的哲學(xué)論點，并用來指導(dǎo)全黨的工作，成功地解決了當(dāng)前改革攻堅中的許多難題。本文就習(xí)近平積極提倡學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，在新的歷史條件下創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)從四個方面進(jìn)行概述。

一、弘揚(yáng)讀經(jīng)典、學(xué)哲學(xué)的好傳統(tǒng)

習(xí)近平長期以來自己堅持學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真帶頭學(xué)。1990年他就這樣說過：“作為一個共產(chǎn)黨員，一個領(lǐng)導(dǎo)干部，如果不努力學(xué)習(xí)馬列主義的理論和方法，如果不用馬列主義指導(dǎo)自己的思想和行動，他要在革命斗爭中堅持無產(chǎn)階級的立場，增強(qiáng)無產(chǎn)階級的思想意識，是不可能的?！闭蔷哂羞@種理念，他到中央工作以后，就極為重視弘揚(yáng)我們黨的一個好傳統(tǒng)——讀經(jīng)典、學(xué)哲學(xué)。

對于怎樣讀經(jīng)典、學(xué)哲學(xué)，習(xí)近平在中央黨校2011年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班開學(xué)典禮講話時講得很系統(tǒng)。他首先講了領(lǐng)導(dǎo)干部為什么要重視學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作：中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級政黨，黨的先進(jìn)性很重要的體現(xiàn)為黨的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)的先進(jìn)性。馬克思主義經(jīng)典著作中所闡發(fā)的基本原理始終是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的強(qiáng)大思想武器，始終是中國共產(chǎn)黨人的寶貴精神財富。馬克思主義理論素養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的必備素質(zhì)，是保持政治上堅定的思想基礎(chǔ)。缺乏馬克思主義理論素養(yǎng)，就不可能成為合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。要更好地理解中國特色社會主義理論體系，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作。這是因為，馬克思主義經(jīng)典著作蘊(yùn)含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)。中國特色社會主義理論體系是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，這一理論體系在中國特色社會主義一系列重大問題上形成的創(chuàng)造性理論觀點，都可以從馬克思列寧主義、毛澤東思想中找到理論淵源，顯示出一脈相承又與時俱進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系。

習(xí)近平進(jìn)而強(qiáng)調(diào)：“重視學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?！彼信e黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人，特別是毛澤東對馬克思主義的學(xué)習(xí)很重視：早在1938年10月召開的黨的六屆六中全會上，毛澤東同志就強(qiáng)調(diào)了全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須充分認(rèn)識“普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論”的重要性。毛澤東同志是學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的典范，一直大力倡導(dǎo)和推動全黨學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作。延安整風(fēng)時期，為了使大家認(rèn)清教條主義的危害，樹立對馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，他要求高級干部學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》等六本書。1945年黨的七大上，毛澤東同志提出讀五本馬列著作，并說這五本書“如果有五千人到一萬人讀過了，并有大體的了解，那就很好，很有益處”。在1949年黨的七屆二中全會上，毛澤東同志又提出干部必讀的十二本馬列著作，他說：“對宣傳馬克思主義，提高我們的馬克思主義水平，應(yīng)當(dāng)有共同的認(rèn)識”，“如果在今后三年之內(nèi)，有三萬人讀完這十二本書，有三千人讀通這十二本書，那就很好”。新中國成立后，面對新的形勢和任務(wù)，毛澤東同志又多次強(qiáng)調(diào)干部要讀馬列主義著作。

習(xí)近平又特別強(qiáng)調(diào)重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。他說：“在馬克思主義三個組成部分中，哲學(xué)是基礎(chǔ)。掌握馬克思主義哲學(xué)，是掌握馬克思主義完整科學(xué)體系的門徑和前提。領(lǐng)導(dǎo)干部無論從事什么工作，最要緊的是把思想方法搞對頭。”他認(rèn)為，在錯綜復(fù)雜的世界變化面前保持頭腦清醒，堅定理想信念，科學(xué)分析我國發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，全面看待前進(jìn)道路上的主流和支流、出現(xiàn)的矛盾和問題，都離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，離不開辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法。學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，把我們的思想方法搞正確，增加我們工作中的科學(xué)性和全面性，這樣就可以不斷開創(chuàng)各項工作的新局面新境界。

與此同時，習(xí)近平還很注意學(xué)習(xí)方法。他認(rèn)為馬克思主義要真正學(xué)懂學(xué)通，要刻苦鉆研原著，要在掌握馬克思主義基本原理上下功夫，掌握馬克思主義的立場觀點方法。馬克思主義是由它的一系列基本原理和基本觀點構(gòu)成的科學(xué)體系，其中包括馬克思主義創(chuàng)始人的重要思想，也包括他們的繼承者們在回答時代課題和實現(xiàn)歷史使命過程中形成的、經(jīng)過實踐檢驗是正確的基本觀點。堅持馬克思主義，最根本的就是堅持馬克思主義立場觀點方法，堅持馬克思主義基本原理。而馬克思主義不是教條，而是行動的指南。要聯(lián)系改造主觀世界的實際，重點解決好理想信念問題。

擔(dān)任黨的總書記后，習(xí)近平更是把我們黨的學(xué)習(xí)馬克思主義的好傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大起來。他在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時發(fā)表講話時指出：“黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，堅定理想信念，堅持正確政治方向，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷書寫改革開放歷史新篇章?！彼€說：“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個好傳統(tǒng)。”

二、強(qiáng)調(diào)以人為本的發(fā)展思想

習(xí)近平非常關(guān)注人本身的發(fā)展，他強(qiáng)調(diào)以人為本，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展要依靠人，其目的也是為了人。習(xí)近平以人為本的發(fā)展思想內(nèi)涵豐富，獨(dú)具特色。這一觀念首先建立在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)上。習(xí)近平說：“馬克思主義繼承了以往哲學(xué)關(guān)于人的思想的積極成果，科學(xué)地揭示了社會的本質(zhì)，為以人為本思想的確立奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。在馬克思主義看來，歷史進(jìn)步是社會發(fā)展和人的發(fā)展相統(tǒng)一的過程，‘每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，未來的新社會是‘以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式?！绷?xí)近平主要從社會主義生產(chǎn)的目的來說明為什么要以人為本。他指出：“馬克思多次講過，在資本主義社會，生產(chǎn)表現(xiàn)為人的目的，而人并不是生產(chǎn)的目的?！鄙鐣髁x在本質(zhì)上是比資本主義“更高級的，以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”，“關(guān)注人本身的發(fā)展，是社會主義和資本主義的根本區(qū)別之一?！?/p>

在馬克思眼中，人是社會的人，現(xiàn)實的人，而不是抽象的人。同樣，作為一個深厚馬克思主義哲學(xué)素養(yǎng)的黨的領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平眼中的人是現(xiàn)實的具體的人民群眾，是一個個有衣食住行需要的老百姓。心中有民，這是習(xí)近平對黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和普通黨員干部起碼要求。他曾說：“一個黨員，如果與群眾的距離遠(yuǎn)了，就與黨拉開了距離；心中沒有群眾，就不配再做共產(chǎn)黨員?，F(xiàn)在有一種傾向，就是把發(fā)展等同于增長，有的干部辛辛苦苦追求GDP，而老百姓關(guān)心的不是GDP，他們關(guān)心的是吃穿住行，關(guān)心的是就業(yè)怎么辦、小孩上學(xué)怎么辦、生病了怎么辦、老了怎么辦等等。”

由于心里記掛著人民群眾，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變理念，切實把發(fā)展轉(zhuǎn)變到以人為本上來。他擔(dān)心的是由于過分追求產(chǎn)值，發(fā)展過程中造成生態(tài)破壞危及人的生命安全。故他強(qiáng)調(diào)：以人為本首先要以人的生命為本，科學(xué)發(fā)展首先要安全發(fā)展，“安全發(fā)展就是尊重生命、關(guān)愛生命。任何以犧牲人的生命和健康為代價的所謂‘發(fā)展，都是不健康、不道德、不和諧的，也都不是真正的發(fā)展”?；隈R克思主義關(guān)于人生存的自然環(huán)境的理論，習(xí)近平注重發(fā)展不能破壞而是要保護(hù)環(huán)境。他直率而尖銳地指出：“我們說以人為本，其中很重要的一條，就是不能在發(fā)展過程中摧殘人自身生存的環(huán)境。如果人口資源環(huán)境出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差，還有誰能夠安居樂業(yè)，和諧社會又從何談起？人都難以生存了，其他方面的成績還有什么意義？”

正是從馬克思主義的基本原理出發(fā)，習(xí)近平對和諧有自己的獨(dú)到見解。他認(rèn)為和諧從本義上解釋，是指矛盾著的雙方在一定條件下達(dá)到統(tǒng)一而出現(xiàn)的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，自然界內(nèi)部、人與人、人與社會、人與自然之間以及社會內(nèi)部諸要素之間實現(xiàn)均衡、穩(wěn)定、有序，相互依存，共生共榮。這是一種動態(tài)中的平衡、發(fā)展中的協(xié)調(diào)、進(jìn)取中的有度、多元中的一致、“紛亂”中的有序。青山綠水，這是自然的和諧；天有其時，地有其財，人有其治，天人合一，這是人與自然的和諧；尊老愛幼，夫妻和睦，鄰里團(tuán)結(jié)，諒解寬容，與人為善，這是人與人之間的和諧；社會各個階層、各個行業(yè)相互平等、相互依賴，社會各種組織兼容而不沖突、協(xié)作而不對立、制衡而不掣肘、有序而不混亂，這是社會分工和社會內(nèi)部的和諧。并且，習(xí)近平把這種觀念與中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想統(tǒng)一起來。他認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化中“和而不同、求同存異”的思想，頗能體現(xiàn)和諧的深刻內(nèi)涵，和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突，和諧以共生共長，不同以相輔相成。

作為黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平把人民放在心中最高位置。他歷來提倡：要始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅持和發(fā)揚(yáng)專門工作與群眾路線相結(jié)合的優(yōu)良傳統(tǒng)，切實做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀；要積極探索服務(wù)群眾的多種途徑，真心誠意地為群眾辦實事、解難事、做好事，滿腔熱情地解決人民群眾工作和生活中的實際問題，努力實現(xiàn)富民、安民、樂民、康民；要相信和依靠群眾，充分發(fā)揮群眾自我教育、自我管理、自我約束的力量，讓社會和諧穩(wěn)定，讓群眾安居樂業(yè)。

他明白這樣一種辯證法：群眾在我們心里的分量有多重，我們在群眾心里的分量就有多重。這種辯證法當(dāng)然是建立在人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量這一唯物史觀的基礎(chǔ)上的。所以習(xí)近平說：“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆，人民是領(lǐng)導(dǎo)干部的主人。這個關(guān)系任何時候都不容顛倒。如果不把人民群眾當(dāng)主人，不愿躬身做‘仆人，那就不配當(dāng)一名領(lǐng)導(dǎo)干部。”因此，習(xí)近平認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部行使權(quán)力的過程，就是為人民服務(wù)的過程，就是對人民負(fù)責(zé)并自覺接受人民監(jiān)督的過程。而“黨的全部執(zhí)政活動都要尊重客觀規(guī)律，尊重人民意愿，遵守法定程序，嚴(yán)格接受監(jiān)督”?；谶@種哲理，習(xí)近平提出“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。他深知，失去了人民擁護(hù)和支持，黨的事業(yè)和工作就無從談起。所以，作為長期執(zhí)政的黨要繼續(xù)經(jīng)受新的歷史條件的考驗，就必須始終密切聯(lián)系群眾。并且，解決好保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系問題，不可能一勞永逸而要常抓不懈。因之，各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。

三、積極培育和踐行社會主義核心價值觀

黨的十八大已把社會主義核心價值觀作了精要提煉，概括為富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。但踐行這種價值觀并非易事。并且，價值觀與人生觀、道德觀是緊密聯(lián)系的。有怎樣的人生觀、道德觀，就有怎樣的價值觀。注重德行是習(xí)近平一貫重視的。他曾說：“縱觀人類歷史，凡有成就者，必有高風(fēng)亮節(jié)?！比巳簟皼]有氣節(jié)，就沒有了脊梁骨”。他還說：“人而無德，行之不遠(yuǎn)。沒有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識、高深的學(xué)問，也難成大器?！?

習(xí)近平認(rèn)為，價值觀與理想信念的聯(lián)系更是密切。社會主義價值觀是建立在的理想信念基礎(chǔ)上的，有了社會主義和共產(chǎn)主義的信念，社會主義價值觀才會生長起來。因此，共產(chǎn)黨人要堅定理想信念、提升精神境界。習(xí)近平認(rèn)為：“思想境界提高了，道德修養(yǎng)加強(qiáng)了，對個人的名譽(yù)、地位、利益等問題就會想得透、看得淡，知所趨、知所避、知所守，不為名所累、不為利所困、不為情所惑，就能自覺把精力最大限度地用來為國家和人民勤奮工作，而不去斤斤計較個人得失，不去利用手中的權(quán)力牟取私利?！彼岢I(lǐng)導(dǎo)干部做到干干凈凈干事，有堅定的理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求。他說：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！痹诂F(xiàn)實生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。

習(xí)近平有一句響亮的話：革命理想高于天。這種理想就是共同理想?！耙粋€國家，一個民族，要同心同德邁向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐。我們要在全黨全社會持續(xù)深入開展建設(shè)中國特色社會主義宣傳教育，高揚(yáng)主旋律，唱響正氣歌，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，讓理想信念的明燈永遠(yuǎn)在全國各族人民心中閃亮?！?/p>

習(xí)近平在號召堅持馬克思主義道德觀、社會主義道德觀時，也號召繼承和弘揚(yáng)我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，并努力傳播當(dāng)代中國價值觀念。而“當(dāng)代中國價值觀念，就是中國特色社會主義價值觀念，代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”。

習(xí)近平指出，從中國傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。他認(rèn)為讀書學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅定理想信念、提升精神境界的一個重要途徑。經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，可以提高人文素養(yǎng)，增強(qiáng)對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認(rèn)識和把握能力，正確處理義與利、己與他、權(quán)與民、物質(zhì)享樂與精神享受等重要關(guān)系。他提出要研讀歷史、文學(xué)、哲學(xué)、倫理經(jīng)典以提高精神境界：“領(lǐng)導(dǎo)干部要通過研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到‘溫故而知新、‘彰往而察來的作用；通過研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到‘腹有詩書氣自華；通過研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力；通過研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格?？傊?，要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。”

踐行社會主義核心價值觀，要時時保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。在當(dāng)前社會條件下，習(xí)近平極為重視保持這種精神狀態(tài)。他說，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范，說到的就要做到，承諾的就要兌現(xiàn)。要堅持勤儉辦一切事業(yè)，堅持抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)。針對黨內(nèi)的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，習(xí)近平主張來一次大排查、大檢修、大掃除，切實解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題。通過整頓四風(fēng)，教育引導(dǎo)黨員、干部牢記“兩個務(wù)必”，克己奉公、勤政廉政，保持高昂向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。

克己奉公，就要維護(hù)和促進(jìn)公平正義，這是社會主義核心價值觀的題中應(yīng)有之義。針對社會改革過程中體制機(jī)制的漏洞，習(xí)近平認(rèn)為全面深化改革必須著眼創(chuàng)造更加公平正義的社會環(huán)境，不斷克服各種有違公平正義的現(xiàn)象，使改革發(fā)展成果更多、更公平惠及全體人民。習(xí)近平非常重視用法律維護(hù)社會公平正義，以讓人民群眾切實感受到公平正義就在身邊。他說：“全面依法治國，必須緊緊圍繞保障和促進(jìn)社會公平正義來進(jìn)行。公平正義是我們黨追求的一個非常崇高的價值，全心全意為人民服務(wù)的宗旨決定了我們必須追求公平正義，保護(hù)人民權(quán)益、伸張正義?！?/p>

習(xí)近平要求全社會積極培育和踐行社會主義核心價值觀，要求廣大領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭踐行社會主義核心價值觀，更把希望的目光投身青年一代，讓廣大青年自覺踐行社會主義核心價值觀。2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上發(fā)表講話的主題就是“青年要自覺踐行社會主義核心價值觀”。

他說，在當(dāng)代中國，我們的民族、我們的國家應(yīng)該堅守的核心價值觀是倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求。這個概括，實際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。社會主義核心價值觀傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個人的美好愿景。我們要在全社會牢固樹立社會主義核心價值觀，全體人民一起努力，通過持之以恒的奮斗，把我們的國家建設(shè)得更加富強(qiáng)、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗，讓中華民族以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

習(xí)近平認(rèn)為，廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀，要在以下幾點上下功夫：一是要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問。知識是樹立核心價值觀的重要基礎(chǔ)。二是要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實踐。三是要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。四是要篤實，扎扎實實干事，踏踏實實做人。道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。然而，“核心價值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念?！绷?xí)近平勉勵青年要擔(dān)當(dāng)起黨和人民賦予的歷史重任，在激揚(yáng)青春、開拓人生、奉獻(xiàn)社會的進(jìn)程中書寫無愧于時代的壯麗篇章。

四、把馬克思主義哲學(xué)化作有效的思想方法

習(xí)近平對于馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)造性運(yùn)用，還特別表現(xiàn)在將之化作有效的思想方法。這具體表現(xiàn)在他提倡并善于運(yùn)用辯證思維、歷史思維、戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、法治思維、底線思維于實際工作中。

（一）善用辯證思維

習(xí)近平號召領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)、掌握辯證唯物主義，提高辯證思維能力的論述非常豐富。首先，他積極提倡領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)辯證思維能力，以便洞察事物發(fā)展規(guī)律。他說：“辯證思維能力，就是承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力。”“各級領(lǐng)導(dǎo)干部只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場觀點方法，才能正確分析矛盾，在對立中把握統(tǒng)一、在統(tǒng)一中把握對立，克服極端化、片面性，不斷提升辯證思維能力。”習(xí)近平在中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)、闡述掌握辯證唯物主義的重要性時說：“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，實現(xiàn)‘兩個一百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。”他認(rèn)為，學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，能夠提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)。我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力。要全面深化改革，要突出改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，使改革成果更多更公平惠及全體人民，在思想上就要反對形而上學(xué)的思想方法，因為這種錯誤的思想方法，使人看形勢做工作如盲人摸象、坐井觀天、揠苗助長、削足適履、畫蛇添足。

習(xí)近平既把唯物辯證法作為思想方法，更把它作為建立理想信念的思想武器。他強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨員堅定理想信念，必須努力學(xué)習(xí)和掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的強(qiáng)大思想武器，把理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上?！睂W(xué)習(xí)和掌握唯物辯證的思想方法，可以讓人善于客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、分析問題、解決問題，在矛盾雙方對立統(tǒng)一的過程中把握事物發(fā)展規(guī)律。歷史地看，習(xí)近平對唯物辯證法的推重由來已久。早在福建工作時，他就論及“唯物辯證法主張兩點論和重點論的統(tǒng)一”。在浙江工作時，他常常鼓勵“領(lǐng)導(dǎo)干部一定要學(xué)會全面辯證地看問題，在認(rèn)識論上要有辯證統(tǒng)一的思想，在方法論上要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，在具體工作中要學(xué)會‘十指彈琴”總之，他強(qiáng)調(diào)唯物辯證法是我們觀察世界、判斷形勢、認(rèn)識問題的基本方法。

（二）善于歷史思維

習(xí)近平非常注重對歷史的學(xué)習(xí)和對歷史經(jīng)驗的總結(jié)。他曾說：“領(lǐng)導(dǎo)干部在廣泛學(xué)習(xí)各方面知識的同時，要盡可能多地學(xué)習(xí)和掌握一些歷史知識。古人說過，以史為鑒可以知興替。中華民族以歷史悠久而著稱于世，我們的祖先創(chuàng)造的燦爛歷史文化是極為寶貴的精神遺產(chǎn)。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的過程中，一貫重視歷史經(jīng)驗的借鑒和運(yùn)用，總是從中獲取智慧、認(rèn)識規(guī)律、把握方向。”

習(xí)近平的歷史思維是以馬克思主義的唯物史觀為指導(dǎo)。他認(rèn)為：“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)和了解歷史，不僅可以拓寬知識面，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，而且可以更加清晰地認(rèn)識社會活動規(guī)律，牢固樹立馬克思主義的唯物史觀。歷史知識豐富了，眼界和胸襟就可以大為開闊，精神境界就可以大為提高，思維層次和領(lǐng)導(dǎo)水平就可以提升到一個新境界?！彼砸蟾骷夘I(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)一些中國歷史和世界歷史知識，并深入學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史和中共黨史，深入學(xué)習(xí)世界近現(xiàn)代史和馬克思主義發(fā)展史，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，是因為他認(rèn)識到學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗，“是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個重要的思想和方法”。

習(xí)近平認(rèn)為讀史可以增加智慧。他深知，中國歷史是中國人民、中華民族堅持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史，其中既有升平之世社會發(fā)展進(jìn)步的豐富經(jīng)驗，也有衰亂之世的深刻教訓(xùn)以及由亂到治的經(jīng)驗智慧；既有當(dāng)事者對時勢的分析陳述，也有后人對前人得失的評論總結(jié)。在中國的史籍書林之中，蘊(yùn)涵著十分豐富的治國理政的歷史經(jīng)驗，其中包含著許多涉及對國家、社會、民族及個人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經(jīng)驗與教訓(xùn)。所以，“我們學(xué)習(xí)歷史，要結(jié)合我們正在干的事業(yè)和正在做的事情，善于借鑒歷史上治理國家和社會的各種有益經(jīng)驗?！笨傊?，習(xí)近平認(rèn)為：“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要落實在提高歷史文化素養(yǎng)上，落實在提高領(lǐng)導(dǎo)工作水平上。而具有歷史文化素養(yǎng)，最重要的是要具有歷史意識和文化自覺，即想問題、作決策要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗和智慧，自覺按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事?！?/p>

（三）善于戰(zhàn)略思維

習(xí)近平提倡領(lǐng)導(dǎo)干部要熟悉國情世情，提升戰(zhàn)略思維能力。他指出：“戰(zhàn)略思維能力，就是高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向的能力。”他認(rèn)為，各級領(lǐng)導(dǎo)干部只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場觀點方法，才能站在戰(zhàn)略和全局的高度觀察和處理問題、從政治上認(rèn)識和判斷形勢、透過紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，才能視野開闊，才能既抓住重點又統(tǒng)籌兼顧，既立足當(dāng)前又放眼長遠(yuǎn)，既熟悉國情又把握世情，克服和避免只見現(xiàn)象不見本質(zhì)、只見樹木不見森林以及急功近利、目光短淺等現(xiàn)象，不斷提升戰(zhàn)略思維能力。同時，習(xí)近平號召各級領(lǐng)導(dǎo)干部要圍繞經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重大問題加強(qiáng)學(xué)習(xí)和調(diào)研，“提高把握和運(yùn)用市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律、自然規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律能力，提高科學(xué)決策、民主決策能力，增強(qiáng)全球思維、戰(zhàn)略思維能力，做到厚積薄發(fā)”。

習(xí)近平重視戰(zhàn)略思維，在于它事關(guān)國家宏觀決策得當(dāng)與否。他說：“戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動，黨和人民事業(yè)就大有希望?！彼麖?qiáng)調(diào)，黨的十八大以來，黨中央從堅持和發(fā)展中國特色社會主義全局出發(fā)，提出并形成了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。這個戰(zhàn)略布局，既有戰(zhàn)略目標(biāo)，也有戰(zhàn)略舉措，每一個“全面”都具有重大戰(zhàn)略意義。全面建成小康社會是我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨是三大戰(zhàn)略舉措。要把全面依法治國放在“四個全面”的戰(zhàn)略布局中來把握，深刻認(rèn)識全面依法治國同其他四個“全面”的關(guān)系，努力做到“四個全面”相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰。

習(xí)近平重視戰(zhàn)略思維，這是他運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的一大理論亮點，也是在不斷學(xué)習(xí)和思考、在長期的實際工作中形成的。在上海工作期間，他從上海建設(shè)現(xiàn)代化國際大都市著眼，要求“上海各級干部要放眼全球、放眼全國，不斷提高戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略把握、戰(zhàn)略運(yùn)作能力，謀發(fā)展、創(chuàng)業(yè)績不僅爭創(chuàng)國內(nèi)一流，而且敢于到國際上去比較、去競爭”。

（四）善于系統(tǒng)思維

系統(tǒng)思維，通俗地講，就是既要看到全局，看到整體，也要看到整體的各個部分。早在1988年，習(xí)近平談到“大經(jīng)濟(jì)”時即是在實際中運(yùn)用系統(tǒng)思維。他強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)大合唱”就是要講協(xié)調(diào)，講配合。各個部門有相對的獨(dú)立性，但又都是整體中的一個部分，不能獨(dú)立于整體之外，也不能和其他部門割斷關(guān)系。對于整體與局部的關(guān)系，習(xí)近平論述得很細(xì)致。他認(rèn)為，整體包含局部，局部構(gòu)成整體。堅持局部和全局相結(jié)合，要努力做到三點：一是切實增強(qiáng)全局意識，不謀全局者不足以謀一域。二是充分發(fā)揮部門和市縣的積極性，共同促進(jìn)全局更快更好地發(fā)展。三是堅持局部服從全局，搞好統(tǒng)籌兼顧。

擔(dān)任黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人后，習(xí)近平觀察和處理問題更是從大局出發(fā)。他說：“在中國當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，必須在把情況搞清楚的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點、帶動全局?！绷?xí)近平認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)人要弄清楚整體政策安排與某一具體政策的關(guān)系、系統(tǒng)政策鏈條與某一政策環(huán)節(jié)的關(guān)系、政策頂層設(shè)計與政策分層對接的關(guān)系、政策統(tǒng)一性與政策差異性的關(guān)系、長期性政策與階段性政策的關(guān)系。要做到這一點，確定全面深化改革的思路和重大舉措，必須進(jìn)行全面深入的調(diào)查研究，才能精準(zhǔn)把脈，為方案制定接地氣、攢底氣。

（五）善于法治思維

崇尚法治，善用法治思維，是習(xí)近平哲學(xué)理論中的一大特點，這是時代使然。習(xí)近平不僅強(qiáng)調(diào)依法治國首先是依憲治國，更是注重運(yùn)用法治思維深化改革。他號召，各級黨組織和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭厲行法治，不斷提高依法執(zhí)政能力和水平，不斷推進(jìn)各項治國理政活動的制度化、法律化。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要提高運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定能力，努力推動形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的良好法治環(huán)境，在法治軌道上推動各項工作。習(xí)近平認(rèn)為，全面建成小康社會對依法治國提出了更高要求。而行政機(jī)關(guān)是實施法律法規(guī)的重要主體，要帶頭嚴(yán)格執(zhí)法。各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部都要提高運(yùn)用法治思維和法治方式的能力。

習(xí)近平提出，在實際工作中要正確處理堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和確保司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立公正行使職權(quán)的關(guān)系。黨委政法委要明確職能定位，善于運(yùn)用法治思維和法治方式領(lǐng)導(dǎo)政法工作，在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中發(fā)揮重要作用。堅決克服政府職能錯位、越位、缺位現(xiàn)象。習(xí)近平深知，法律的生命力在于實施，法律的權(quán)威也在于實施。他強(qiáng)調(diào)要堅決糾正有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究現(xiàn)象，堅決整治以權(quán)謀私、以權(quán)壓法、徇私枉法問題，嚴(yán)禁侵犯群眾合法權(quán)益，決不允許任何組織或者個人有超越法律的特權(quán)。同時，他表示要深入推進(jìn)公正司法，深化司法體制改革，完善人權(quán)司法保障制度，“讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義”。

習(xí)近平號召領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭遵守法律，各級組織部門要把能不能依法辦事、遵守法律作為考察識別干部的重要條件。各級領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要做尊法、學(xué)法、守法、用法的模范，謀劃工作同樣“要運(yùn)用法治思維，處理問題要運(yùn)用法治方式，說話做事要先考慮一下是不是合法。領(lǐng)導(dǎo)干部要把對法治的尊崇、對法律的敬畏轉(zhuǎn)化成思維方式和行為方式，做到在法治之下、而不是法治之外、更不是法治之上想問題、作決策、辦事情”。

（六）善于底線思維

底線猶如物理學(xué)中的臨界點，因其能量的不同而會有相的改變。在社會學(xué)、心理學(xué)中，底線指人們可以承受或能夠認(rèn)可閾值的下限。自然事物也都有底線。例如，江河的水線就有底線，水有一定深度，船才能行駛，水淺過底線，船就無法行駛。同理，一個社會有社會共同的底線，一個人有做人的底線。社會守住底線，才能保證起碼的運(yùn)轉(zhuǎn)。個人守住底線，恪守為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，既成全社會，也成全自己。在社會道德滑坡與失范的當(dāng)下，守住底線，運(yùn)用底線思維很重要。因此，習(xí)近平多次提到底線思維。

在2012年12月舉行的中央經(jīng)濟(jì)工作會議上，習(xí)近平提出，要善于運(yùn)用底線思維的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權(quán)。這是把底線思維作為一種重要的思想方法，對于我們做好各項工作有重要意義。次年在在中央經(jīng)濟(jì)工作會議上的講話中，習(xí)近平進(jìn)一步說明守住底線的重要性。他說：要繼續(xù)按照守住底線、突出重點、完善制度、引導(dǎo)輿論的思路，統(tǒng)籌教育、就業(yè)、收入分配、社會保障、醫(yī)藥衛(wèi)生、住房、食品安全、安全生產(chǎn)等，切實做好改善民生各項工作?！?/p>

對于國際問題的解決，習(xí)近平也堅守底線。2013年7月在黨外人士座談會上的講話中，他這樣強(qiáng)調(diào)：“在肯定成績的同時，我們要保持清醒頭腦，深刻認(rèn)識和高度重視經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的突出矛盾和問題，深刻認(rèn)識和全面把握國際經(jīng)濟(jì)形勢，堅持底線思維，切實做好工作。”2014年在談到切實維護(hù)國家安全和社會安定問題時，鑒于在新形勢下我國國家安全和社會安定面臨的威脅和挑戰(zhàn)增多，特別是各種威脅和挑戰(zhàn)聯(lián)動效應(yīng)明顯，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們必須保持清醒頭腦、強(qiáng)化底線思維，有效防范、管理、處理國家安全風(fēng)險，有力應(yīng)對、處置、化解社會安定挑戰(zhàn)。”他尖銳地指出：暴力恐怖活動漠視基本人權(quán)、踐踏人道正義，挑戰(zhàn)的是人類文明共同的底線，是各族人民的共同敵人。

習(xí)近平在使用底線概念時，也使用紅線概念，其賦予的含義差不多，但紅線更具政治意義。比如，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)法律是條任何人都不可逾越的紅線：“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭依法辦事，帶頭遵守法律，牢固確立法律紅線不能觸碰、法律底線不能逾越的觀念，不要去行使依法不該由自己行使的權(quán)力，更不能以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法?！痹谡劶吧鷳B(tài)環(huán)境的保護(hù)時，他也使用了紅線一詞：“要牢固樹立生態(tài)紅線的觀念。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題上，就是要不能越雷池一步，否則就應(yīng)該受到懲罰。”

在當(dāng)前的歷史條件下，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)底線思維，不僅具有方法論意義，也具有政治意義；因為社會上底線失守的現(xiàn)象并不罕見，只有守住底線，才能讓社會在不斷進(jìn)步中提升“高線”。

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責(zé)任編輯任浩明